□何沁學(xué)

政聲顯揚(yáng)的裴氏家族縱貫史冊(cè)2700 余年，期間將相接武，公侯一門，蔚為大觀。據(jù)《裴氏世譜》不完全記載，裴氏家族先后出過(guò)宰相59 人、大將軍59 人、中書侍郎14 人、尚書55 人。這些超群拔萃的歷代人物在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、地理、法律、科技、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面貢獻(xiàn)卓越。2000 多年、3000 多吏，把史冊(cè)翻遍，多有政聲，難尋污吏，這在時(shí)間長(zhǎng)度上、人員眾度上、領(lǐng)域?qū)挾壬?、參與廣度上成為了一個(gè)極為罕見的現(xiàn)象，引領(lǐng)著一代代裴氏族人與家族同命運(yùn)、共呼吸，建功立業(yè)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“慎獨(dú)、慎微、慎情、慎友”，其中“慎情”與家人息息相關(guān)。廉政與家風(fēng)家訓(xùn)表面是兩件事，但實(shí)質(zhì)卻存在著深刻的聯(lián)系。古人云：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！薄褒R家”是維系“修身”與“治國(guó)”的精神紐帶，居家正方能居官正。為此，在裴氏家族發(fā)展的歷程中，是家風(fēng)培育了“廉”風(fēng)，“廉”風(fēng)成就了家風(fēng)。

一、少年受教于廉，廉為修身之本

《學(xué)記》追述西周的學(xué)制時(shí)說(shuō)：“古之教者，家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國(guó)有學(xué)?！毕惹貢r(shí)期，百家思想并存。漢武帝實(shí)行的“儒家獨(dú)尊”的文教政策，使以傳遞儒家文化為己任的家塾站住了腳跟。隋唐時(shí)期，科舉制度的出現(xiàn)推動(dòng)了私塾的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，科舉考試主要是圍繞儒家經(jīng)典展開的，這就使得“修身齊家治國(guó)平天下”成為了古代官吏們把握人生方向的指南針，而裴氏的家塾教育則出其里?！杜崾霞矣?xùn)·端蒙養(yǎng)篇》指出：“古人胎教不可望矣，蒙養(yǎng)不可不慎也?！贝蠖嗯崾献拥苌儆兴桑藗€(gè)人寒窗苦讀、少而立志、自強(qiáng)不息，也與受到良好的家教有著必然的聯(lián)系。裴耀卿自幼善讀，提筆能文，中童子舉?！笆穼W(xué)三裴”之裴松之，8 歲熟知《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等，穎悟絕人。裴邃10 歲能做文章，精通《左氏春秋》。裴秀自幼好學(xué)，時(shí)人稱“后進(jìn)領(lǐng)袖有裴秀”。裴度12 歲即成《歲寒知松柏后凋賦》，以松柏暗喻個(gè)人氣節(jié)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，好的家教門風(fēng)與女性密切相關(guān)，很多家教故事則由母親傳帶來(lái)，如孟母三遷、畫荻教子、岳母刺字、陶母責(zé)子等。“裴母”雖然沒(méi)列入四大賢母，但她們相夫教子、明理重教，培育了無(wú)數(shù)裴氏賢達(dá)。母親深明大義，在家庭倫理的范圍內(nèi)教育、管束自己的孩子，把歷代裴氏家風(fēng)中所彰顯的官員清廉與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)父母的孝順等同起來(lái)。她們認(rèn)為官員不清廉就是對(duì)國(guó)家不忠、對(duì)父母不孝。賢母對(duì)廉吏的教育往往是從家庭中的孝進(jìn)而推演到對(duì)國(guó)家的忠，把公私不分、見利忘義、貪贓枉法看作是不忠不孝的行為，其結(jié)果必然會(huì)讓她們的孩子們“入則致孝于親，出則致節(jié)于國(guó)；在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已”。北魏裴植的母親管教子女，“小有罪過(guò)，必束帶伏閣，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)”，這種嚴(yán)厲的教育方式加之歷代先賢的影響，足以成為裴氏子弟們的修身之本。

家庭教育是人生中接觸最早的教育，這一時(shí)期的影響具有終身性，形成的價(jià)值取向會(huì)長(zhǎng)期留在心里，并表現(xiàn)在成年后的行為上。如何改變、引導(dǎo)、教育孩子走穩(wěn)行正、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們要從具有5000 多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括從本土的裴氏文化中去尋找答案，尋找解決這些問(wèn)題的方法。

二、青年踐行于廉，廉為執(zhí)政之要

孔子云：三十而立。立者，不僅立身，更要立學(xué)、立品、立則、立人。通過(guò)裴氏家訓(xùn)、家規(guī)早期的熏陶和化育，遵循“推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本，節(jié)儉為持家之基，清廉為從政之道”的家族信條，一代代裴氏后人通過(guò)科舉、選拔、舉薦進(jìn)入了仕途，在踐行、傳承族訓(xùn)中，形成了以清廉為準(zhǔn)繩的從政標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，歷代統(tǒng)治者對(duì)其所屬官吏都有著嚴(yán)格的要求，這是因?yàn)楣倮舻墓芾砼c權(quán)力的運(yùn)用相伴而行。官吏要具備忠于國(guó)家、忠于職守、勤于政事、揚(yáng)清激濁、辦事公道、救危助困等品行，在權(quán)力運(yùn)行的過(guò)程中養(yǎng)成良好官德，也就是清正廉潔、誠(chéng)實(shí)無(wú)私、遵紀(jì)守法等。

中國(guó)古代的百姓視官如父母，因此，官吏的道德素質(zhì)狀況不僅直接影響著國(guó)家的治理效能，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展有廣泛影響。

裴俠，一生生活儉樸，為政清廉。他在任河北郡守時(shí)，空手離任，民歌之曰：“肥鮮不食，丁庸不取。裴公貞惠，為世規(guī)矩?！蔽牡坌蕾p裴俠清政愛民的風(fēng)范，欲給眾官員樹立個(gè)榜樣。一次在朝中，命裴俠獨(dú)立一邊，然后對(duì)眾人說(shuō)，“裴俠奉公清廉為天下之最，你們誰(shuí)能與他相比也可同他站在一起?！北娍な囟疾桓覒?yīng)對(duì)。于是文帝賞賜他豐厚的物品，朝野都心服口服，稱他為“獨(dú)立使君”。后來(lái)，裴俠還定下嚴(yán)訓(xùn)，“凡貪官污吏者，死后禁入祖塋”，以懲戒后世宦吏。

裴寬一生居官清廉，政績(jī)卓著。他任潤(rùn)州參軍時(shí)，一日在后圃掘地埋東西，被刺史韋詵看見。韋詵派人去問(wèn)，他說(shuō)：“我一向不接受別人送的東西。剛才有人送鹿肉給我，放下就走。我不敢自欺，只好把它埋掉?！表f詵很賞識(shí)他的清廉，就把女兒許配給了他。后人將此故事編入《二十四廉》“裴寬瘞鹿”，代指為官清廉。唐玄宗特賜裴寬紫金魚袋，并親筆書寫“德比岱云布，心如晉水清”。

裴垍執(zhí)政時(shí)，清風(fēng)凜然，勤于職守，改革稅收弊政，減輕人民負(fù)擔(dān)，深得百姓愛戴。在用人上擢拔才能，貶抑庸劣，又舉賢能，不徇私情。凡才能之人，盡力薦之，反之即是親朋，亦不推薦提升。他為人器局峻整，公事公辦，時(shí)人不敢以私情求他。凡經(jīng)他推薦提升之人，大都是忠臣良吏，如裴度、李夷簡(jiǎn)等皆為名臣。唐“元和中興”局面與他選拔人才有著重要關(guān)系。

一代代裴氏廉吏都是苦學(xué)經(jīng)史、篤志修德之人，都做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其嘉言懿行乃是其高品位“官德”的自然流露。正氣來(lái)自苦學(xué)，廉政根于美德，自古皆然，成為時(shí)代的主流。兩千年間，裴門官吏輩出，廉吏不勝枚舉。他們廉跡彰于一朝，盛名傳于千載，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富、家風(fēng)激勵(lì)和思想源泉。這些思想歷經(jīng)數(shù)千年而一脈相承，規(guī)范著裴氏后裔的思想和行為，也構(gòu)成裴氏廉政文化的基因。

裴氏的官吏正是在這種崇高的境界下展現(xiàn)出與眾不同的人生追求，體現(xiàn)于卓爾不群的思想言論、立場(chǎng)觀點(diǎn)和行為方式、生活方式。他們胸懷天下，忠國(guó)恤民，但憂道不憂貧，不為子孫置業(yè)，只把最寶貴的精神財(cái)富留給后世，充滿著對(duì)后世的希冀和厚愛，閃現(xiàn)著純潔高邁的人性光輝！

三、晚年恒守于廉，廉為鑄品之魂

《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有語(yǔ)：“靡不有初，鮮克有終。”古往今來(lái)，凡成大事者都能做到善始善終，成就美名。裴氏家族的官吏們都能自律自行，踏著先賢的足跡完成“廉政、勤政”的人生使命，其實(shí)這才是官吏們對(duì)自己、對(duì)人生、對(duì)家庭、對(duì)后世做出的最好答卷。他們把自己的、家族的聲名看得高于一切，決不讓自己的不良行為使家族蒙羞。盡管大多仕途多舛，有的遭陷害，有的被刺殺，但他們?cè)跒樽陨戆讯娴耐瑫r(shí)，都能剛正不阿、奮不顧身地同擾亂朝綱、結(jié)黨營(yíng)私的行徑作斗爭(zhēng)，這不僅說(shuō)明裴氏官吏們具有崇高的道德修養(yǎng)，更佐證了裴氏官吏們極致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)在風(fēng)雨如晦的封建王朝確實(shí)難能可貴。

三國(guó)時(shí)的裴潛歷仕三朝，始終清廉自潔，不以高官顯位謀取特權(quán)。他多次調(diào)遷，從未帶過(guò)妻室。他的妻子生活貧困，以編織藜芘為生，他自己的生活也十分簡(jiǎn)樸。他在兗州任上，自制胡床一張，離任時(shí)把胡床掛在墻柱上，留給下任官員使用，留下“胡床掛柱”的美談。他出入京師，從不乘坐華麗的官車，而只坐僅能擋風(fēng)雨的車?！度龂?guó)志》作者陳壽給他的評(píng)價(jià)是：“裴潛平恒貞干，皆一世之美士也?！倍瞥霸?shī)仙”李白則在詩(shī)中發(fā)出這樣的詠嘆：“去時(shí)無(wú)一物，東壁掛胡床?！?/p>

南北朝的裴子野為官清正，不謀私利，他的外祖母和表兄弟家里生活十分貧困，他就拿自己的俸祿去接濟(jì)他們，導(dǎo)致自己家里的生活十分艱難。他淡泊自守，終身“飯麥?zhǔn)呈摺?，他的孩子和侄子?duì)他“奉若嚴(yán)君”，十分敬畏。他一生繼承祖業(yè)，著述光宗，為世所崇。他去世前，反復(fù)告誡子女“要儉約，務(wù)在節(jié)制”，其高風(fēng)亮節(jié)，連梁武帝都十分感動(dòng)，聞其死訊而流淚，下昭即日舉哀，贊譽(yù)他“文足史用，廉白自居”，謚曰“貞子”。

唐朝名相裴度，一生歷相四朝，終日為國(guó)操勞，毫不考慮個(gè)人安危。唐元和九年（814 年），淮西藩鎮(zhèn)叛亂。裴度力排眾議，請(qǐng)纓平叛，誓不與叛賊共存。大亂平息后，他仍忠君事國(guó)。裴度一生“累為奸邪所排，幾致顛沛”，但他為了維護(hù)和鞏固李唐的封建統(tǒng)治，堅(jiān)持與權(quán)奸、宦官、割據(jù)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，不愧為唐朝后期一位杰出的政治家。

“行文看結(jié)穴，為人重晚節(jié)?！睔v代裴氏大小官吏參與了眾多歷史事件，在嚴(yán)厲的族訓(xùn)面前，經(jīng)歷了一次次面對(duì)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，都能自始而終堅(jiān)守清廉之道，為族人做出了榜樣，為世人做出了楷范。

四、一門受益于廉，廉為望族之根

古人云：“做事，勤為徑；做人，善為本；做官，廉為先?！迸崾匣吕舸蠖硷栕x詩(shī)書，長(zhǎng)期受儒家傳統(tǒng)思想的熏陶，把“修齊治平”作為自己的理想。把“忠君”“愛國(guó)”和“愛民如子”“關(guān)心民謨”相統(tǒng)一，他們操持清高，生活儉樸，一身正氣，兩袖清風(fēng)，形成了以“廉”為代表的優(yōu)良家風(fēng)，不僅涵養(yǎng)了自身官德，也使后世子孫在潛移默化中繼承其優(yōu)良品德。

裴度12 歲所做《歲寒知松柏后凋賦》有句：“我不競(jìng)于芳時(shí)、我不改于素節(jié)、我后獨(dú)凋、松兮柏兮猶君子之志行?！币运砂匕涤魑娜藲夤?jié)，頌揚(yáng)不附權(quán)勢(shì)、特立獨(dú)行、潔身自好的品德，當(dāng)見其修也。從此裴度以真誠(chéng)、廉潔、清正作為自己的立身之道，成就了他忠君事國(guó)、仁而愛人、大義凜然、廉潔奉公的宰相楷模。

裴俠做官一生，生活卻極為簡(jiǎn)樸。朝中有人譏笑說(shuō)：“人生做官進(jìn)取，應(yīng)該自身和名聲全都富足。你清苦如此，究竟想要干什么呢？”裴俠說(shuō)：“清廉是做官的根本，節(jié)儉是做人的基礎(chǔ)。我們裴氏是個(gè)名門望族，長(zhǎng)久以來(lái)深受世人的尊重。歷代祖宗，活著的時(shí)候揚(yáng)名于朝廷，去世之后流芳于史冊(cè)?，F(xiàn)在，我以凡庸之才，僥幸得到朝廷的特殊待遇。堅(jiān)持過(guò)清苦的日子，并不是想追求名聲，只是立志自修，擔(dān)心辱沒(méi)了先人的名聲。”此境此言，品可佩，行可效，風(fēng)可式，族之本也！

南朝時(shí)的裴昭明自小繼承了家族的史學(xué)之業(yè)，官至太學(xué)博士、始興郡內(nèi)史，返鄉(xiāng)后家中很貧，齊武帝說(shuō)：“像他這樣做官一身清白、家無(wú)住房的人，我不讀書，不知古人中誰(shuí)能與之相比。”他卻說(shuō)：“人生何事須聚蓄，子若不才，我聚彼散，若能自立，則不如一經(jīng)?！彼救私K身不置產(chǎn)業(yè)而以經(jīng)史典籍傳家。

《周禮·天官·小宰》中說(shuō):“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！贝恕傲^”大體構(gòu)成了中國(guó)古代廉政文化的基本內(nèi)容。文化以潤(rùn)其內(nèi),養(yǎng)德以防其本，裴氏家族的廉政文化思想也是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展與完善的，尤其在宗法譜系意識(shí)很強(qiáng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，家規(guī)對(duì)入仕者具有很大的震懾力和約束力，這也促成了“以貪為恥，以廉為榮”良好風(fēng)氣的形成。期間，上行下效，德業(yè)并舉，成為家族之本、族望之根。因此，裴氏一門中所出的大小3000余官吏幾無(wú)貪贓枉法，淵源上溯誠(chéng)不謬也。

結(jié)語(yǔ)

廉者，吏之本，民之根，國(guó)之魂；風(fēng)者，倫之常，世之道，族之源。“廉潔”之所以成為裴氏家訓(xùn)的重要內(nèi)容，成為傳統(tǒng)家風(fēng)的重要內(nèi)涵，就在于廉潔家風(fēng)具有育人立人、教化傳承的重要作用。裴吏們雖然生活在封建時(shí)代，但“修于廉，行于廉，戒于廉，守于廉，傳于廉”的核心價(jià)值已穿越時(shí)代告訴我們，文化的傳承離不開血脈的賡續(xù)，民族的發(fā)展離不開家族的延續(xù)，國(guó)家的興盛離不開家庭的興旺，其間所蘊(yùn)含的“家國(guó)情懷”也成為裴氏家族長(zhǎng)期發(fā)展、成功轉(zhuǎn)化的傳家秘鑰。《禮記》云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家德，一國(guó)興德”，千萬(wàn)個(gè)家庭家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并發(fā)揮好家風(fēng)在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的重要作用，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德、注重良好家風(fēng)教育和傳承。所以，在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，裴氏家風(fēng)家訓(xùn)中的“廉潔”“廉政”思想彰顯出重要的時(shí)代價(jià)值、綻放出的思想光芒，必將為培育崇儉抑奢的良好社會(huì)風(fēng)氣、為促進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供不竭的精神源泉。