胡 瀟

(清華大學(xué) 社會學(xué)系，北京 100080)

敦煌是古代絲綢之路上的重要樞紐和厚重“歷史符號”，為人類文明交流互動留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。近年來，河西走廊地區(qū)在華夏文明探源和亞歐文明交流等方面取得突破性進(jìn)展。在新時代背景下建設(shè)、傳承、創(chuàng)新，發(fā)掘中國道路和中國經(jīng)驗的中國氣派敦煌學(xué)，將在培育新時代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派新文化等方面具有現(xiàn)實意義。

一、敦煌學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和壯大歷程為繼往開來提供了非常好的范例

“敦煌學(xué)”原來主要研究藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)資料，以后逐漸擴大到石窟、壁畫、漢簡乃至周邊地域出土的古代文獻(xiàn)和文物，成為研究、發(fā)掘、整理和保護(hù)敦煌地區(qū)文物、文獻(xiàn)的綜合性學(xué)科，涉及到敦煌學(xué)理論、敦煌學(xué)史、敦煌史事、敦煌語言文字、敦煌俗文學(xué)、敦煌蒙書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌與中西交通、敦煌壁畫與樂舞、敦煌天文歷法等諸多方面。20世紀(jì)以來在西學(xué)影響下而興起的敦煌學(xué)與吐魯番學(xué)、龜茲學(xué)、簡牘學(xué)、西夏學(xué)等都基于新材料的發(fā)現(xiàn)，成為“新國學(xué)”的有力補充。敦煌學(xué)誕生的重要標(biāo)志是1900年王圓箓道士發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，大量珍貴新材料不但提出許多嶄新課題，形成了“世界學(xué)術(shù)之新潮流”，也開啟了中國敦煌學(xué)一個世紀(jì)的研究歷程。西方學(xué)者運用近代考古學(xué)、文書學(xué)及文化探源和比較文化的方法，因此在敦煌學(xué)形成的早期已包含大量“西學(xué)”元素。藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)雖然以漢文化寫卷為主，但其中有不少其他民族的資料與信息，因而敦煌學(xué)超出了“國學(xué)”范疇，用新方法、新材料來研求新問題是敦煌學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。王國維用敦煌發(fā)現(xiàn)的新資料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時，特別注意敦煌新材料與原有舊材料之間的異同、互補和淵源，因此強調(diào)“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見”，他對敦煌寫本的早期研究，樹立了正確處理新材料、新方法、新問題三者關(guān)系及中、西學(xué)關(guān)系的榜樣，構(gòu)建了中國文學(xué)史研究的新視角、新理論、新框架。經(jīng)過國內(nèi)外數(shù)代學(xué)者共同努力，20世紀(jì)80年代中國敦煌學(xué)研究進(jìn)入繁榮時期，取得豐碩成果，在敦煌文獻(xiàn)整理和利用、敦煌語言文學(xué)研究、系列研究著作整理出版、辭典編纂、敦煌藝術(shù)研究、敦煌石窟保護(hù)等方面成就斐然。

2011年4月，鄭炳林主編、法國漢學(xué)研究領(lǐng)域杰出學(xué)者耿昇翻譯“法國漢學(xué)研究叢書”之《法國藏學(xué)精粹》(全4冊)由甘肅人民出版出版，匯集伯希和、韓百詩、石泰安、圖齊、古伯察、李蓋提等眾多法國漢學(xué)研究名家的藏學(xué)相關(guān)文章，涉及地理、考古、語言文字、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)等多方面。2014年12月，甘肅人民出版社出版鄭炳林、鄭阿財主編的《港臺敦煌學(xué)文庫》(100卷)，收錄港臺地區(qū)敦煌學(xué)領(lǐng)域論文606篇，達(dá)1170余萬字，基本展現(xiàn)了港臺地區(qū)近百年來在敦煌學(xué)領(lǐng)域重要成果。2015年，敦煌學(xué)研究所啟動《國際敦煌學(xué)百年文庫》編撰，得到臺灣、日本、法國、英國、俄羅斯等國家和地區(qū)高校、科研院所及圖書館支持，實現(xiàn)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫共享。“十二五”國家重點出版規(guī)劃項目《敦煌講座》(21冊)規(guī)模宏大、卷帙浩繁，總字?jǐn)?shù)900萬，圖片2000余幅，甘肅教育出版社自2013年開始陸續(xù)出版，將歷史、地理、社會、考古、藝術(shù)、文學(xué)、文物、文獻(xiàn)、經(jīng)典、寫本學(xué)等敦煌學(xué)研究的主要領(lǐng)域，和以前不為學(xué)界所關(guān)注的一些極為冷門的偏僻領(lǐng)域進(jìn)行了全面展現(xiàn)，系統(tǒng)回顧了敦煌學(xué)研究的百年歷程，從而理清了百年敦煌學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和存在的不足，并就敦煌學(xué)今后的發(fā)展開拓了新視野，提出了新思路和新方法。

二、考古成果大大拓展了“敦煌學(xué)”的研究領(lǐng)域

敦煌學(xué)誕生的基礎(chǔ)是藏經(jīng)洞出土古代文書資料，敦煌學(xué)在發(fā)展過程中始終伴隨著相關(guān)材料的公布、解讀，甚至又有新材料被發(fā)現(xiàn)，例如，在莫高窟就有兩次重要發(fā)現(xiàn)。第一次發(fā)現(xiàn)是1944年8月30日上午在后園土地祠(該廟為清末中寺主持王喇嘛所修)殘塑中發(fā)現(xiàn)六朝殘經(jīng)多卷，引起學(xué)術(shù)界重視。第二次發(fā)現(xiàn)是1988年至1995年，敦煌研究院石窟考古研究所對敦煌莫高窟北區(qū)石窟進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，出土了大量漢文、梵文、藏文、西夏文、敘利亞文、古回鶻文以及蒙古文文獻(xiàn)，這些13-14世紀(jì)蒙古時期的世俗文書、宗教文獻(xiàn)，由漢語、波斯語兩大語言編纂的史料群，可以更詳細(xì)地闡明蒙古統(tǒng)治時期的敦煌及河西地方的歷史概貌。這些新材料甫一發(fā)現(xiàn)，便引起敦煌學(xué)界的高度重視，引發(fā)學(xué)者研究熱情。

敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢簡資料也大大拓寬和豐富了學(xué)者的研究范圍。1910年代，王國維《簡牘檢署考》及其與羅振玉合著《流沙墜簡》開啟了簡牘研究先河。王國維與羅振玉共同考釋漢晉木簡，寫作《流沙墜簡》之時，運用現(xiàn)代考古學(xué)成果，結(jié)合《史記》《漢書》等文獻(xiàn)史籍資料，對漢代邊塞和烽燧的考實、玉門關(guān)址、樓蘭及海頭城位置的確定，西域絲綢之路的探索以及漢代邊郡都尉官僚系統(tǒng)的職官制度的排列等漢晉木簡所涉及的一系列相關(guān)問題，逐一做了詳盡的考釋，在研究中創(chuàng)立并運用二重證據(jù)法，其后又將此方法運用于甲骨文、金文和敦煌文書研究中。1970年代，“簡牘學(xué)”作為一門新興學(xué)科被正式命名，其后該學(xué)科的發(fā)展日新月異，時至今日已成為當(dāng)代“顯學(xué)”。上述敦煌漢簡內(nèi)容多與漢代敦煌、酒泉二郡屯戍活動有關(guān)，學(xué)術(shù)價值極大。從廣義上來說也是對敦煌學(xué)研究范圍的擴展。

近年來，河西走廊地區(qū)考古成果卓著。考古發(fā)現(xiàn)證實，距今5600-3400年間，在包括南西伯利亞地區(qū)、薩彥-阿爾泰-天山地區(qū)和蒙古高原地區(qū)的歐亞草原東部廣泛分布著幾個早期青銅文化，如阿凡納謝沃文化、奧庫涅夫文化、切木爾切克文化、賽伊瑪-圖賓諾文化、安德羅諾沃夫文化等，他們擁有早期青銅冶煉和制作技術(shù)，以畜牧和農(nóng)耕相輔相成的混合類型經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)生活方式。這些相同的文化特征說明歐亞草原早期青銅文化之間歷來存在著密切聯(lián)系和交流，并且通過新疆、河西走廊向東傳播。河西走廊地區(qū)在距今約4100年前就已開始銅冶金活動。敦煌地區(qū)新石器文化文化遺址數(shù)量較多，玉門市境內(nèi)10處，瓜州縣境內(nèi)7處，敦煌市境內(nèi)7處，肅北地區(qū)3處，包括新石器時代文化、過渡類型、四壩文化、騸馬文化等。(1)段小強、陳亞軍《敦煌地區(qū)史前文化初步研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2017年第4期，第112-123頁。敦煌南北山脈及河西走廊玉門斷裂帶玉門、瓜州、肅北、阿克塞等地有數(shù)十處銅、金和鉛鋅礦，這些都為史前金屬制造業(yè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。敦煌地區(qū)史前冶金術(shù)受外來文化影響發(fā)展較早，且具有明顯地域性。敦煌西土溝是最重要遺址之一，考古證明至少距今4000年前敦煌西土溝、古董灘一帶就有人從事冶煉銅及相關(guān)活動，他們代表了當(dāng)時中國最先進(jìn)的冶煉技術(shù)。敦煌地區(qū)早期冶銅業(yè)變化最為明顯，如紅銅逐漸向青銅轉(zhuǎn)變，鑄造向合金進(jìn)步，冶金術(shù)發(fā)展受外來文化的影響而發(fā)展起來，在相對成熟后也影響著周圍的青銅文化。到四壩文化時期，敦煌地區(qū)冶煉技術(shù)更是爐火純青。四壩文化主要分布在河西走廊中西部地區(qū)，東起山丹，西至瓜州以及新疆東部哈密盆地一帶，距今約3900年-3400年。西土溝遺址冶金遺物是較長時段或多個考古學(xué)文化所遺留，其中包括四壩文化。

敦煌地區(qū)還發(fā)現(xiàn)大量貝類及用貝殼加工而成的裝飾品，如瓜州鷹窩樹遺址出土2件蚌飾均系天然蚌殼制成，發(fā)現(xiàn)海貝1件；M3發(fā)現(xiàn)海貝3枚；兔葫蘆遺址采集到海貝5件。同類海貝在河西走廊民樂東灰山遺址、酒泉干骨崖、永昌西崗、柴灣崗墓地等地區(qū)大量發(fā)現(xiàn)。研究表明，東灰山遺址發(fā)現(xiàn)的海貝來自今遼寧、臺灣、廣東、海南、西山群島等地，大多有穿孔，用來佩戴，或死者口含、手握。這些來自東部沿海的文化遺物應(yīng)該是長距離貿(mào)易和文化互動的結(jié)果。

四壩文化和中原華夏族同時或稍后即已進(jìn)入了早期奴隸社會，他們以牧羊業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，與外界也已有一定交換關(guān)系。大量銅礦、玉礦遺址的發(fā)現(xiàn),表明在包括敦煌地區(qū)在內(nèi)的河西走廊很可能生活著一支或多支在找礦、采礦等方面有著豐富經(jīng)驗的人群,從銅礦尋找開采到玉礦的尋找開采,不同行業(yè)在相近領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗上有著一定積累、借鑒與傳承，這可能促使敦煌地區(qū)玉礦資源很早就被開采利用。甘肅省文物考古研究所自2011年以來聯(lián)合多家單位開展“河西走廊早期玉礦遺址考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”項目，先后發(fā)現(xiàn)馬鬃山河鹽湖徑保爾、寒窯子和敦煌旱峽玉礦遺址三處玉礦遺址。敦煌旱峽玉礦遺址早期為西城驛文化和齊家文化遺存，距今約4000-3700年，晚期為騸馬文化遺存(2)陳國科、丘志力、蔣超年、王輝、張躍峰、鄭彤彤《甘肅敦煌旱峽玉礦遺址考古調(diào)查報告》，《考古與文物》2019年第4期，第12-22頁。(3)陳國科《河西走廊地區(qū)早期玉礦遺址考古調(diào)查發(fā)掘收獲概述》,《絲綢之路》2019年第1期，第38-41頁。。科學(xué)檢測分析顯示，“早在距今4000年或者更早，肅北的玉料已經(jīng)東傳進(jìn)入中原，顯示肅北敦煌旱峽古玉礦是潛在的、可能與中國黃河流域早期玉文化關(guān)系非常密切的重要的古代玉料產(chǎn)地?！?4)丘志力、張躍峰、楊炯、王輝、陳國科、李銀德、宗時珍、郭智勇、楊誼時、谷嫻子、葉旭《肅北敦煌旱峽新發(fā)現(xiàn)的古玉礦：一個早期古代玉器材料潛在的重要源頭》，《寶石和寶石學(xué)雜志》2020年第5期，第1-12頁。緊鄰敦煌的新疆哈密也發(fā)現(xiàn)了青銅時代晚期綠松石礦址，開釆歷經(jīng)數(shù)百年，從商周時期到戰(zhàn)國。黑山嶺遺址距離絲綢之路“大海道”僅僅10公里，這條敦煌與哈密、吐魯番之間最近的古道在敦煌文書中唐代《西州圖經(jīng)》殘卷有記載。史料記載“大海道”在西漢時期被開辟出來，實際上它的前身和基礎(chǔ)是青銅之路、玉石之路。

甘肅省肅北縣馬鬃山因其連通新疆東部與內(nèi)蒙古西部，一直是古代東西交通及游牧民族考古的重要地區(qū)，陳靚、任雪杰、凌雪、席琳、文少卿《甘肅省肅北縣馬鬃山地區(qū)先民的生物考古學(xué)研究》認(rèn)為具有東北亞蒙古人種面部特征的馬鬃山先民生前經(jīng)常從事奔跑、騎乘等活動強度較高的活動，食物結(jié)構(gòu)以肉類為主，遺傳結(jié)構(gòu)顯示與“原匈奴”人群有一定關(guān)系，結(jié)合碳十四測年結(jié)果顯示出其絕對年代為1955-1691cal.BC，因此，初步推測其可能是與蒙古高原和外貝加爾地區(qū)的人群遷移進(jìn)入我國北方地區(qū)進(jìn)行人群交流與融合有關(guān)，這對探討我國西北地區(qū)早期人群及文化的交流具有重要意義。“馬鬃山區(qū)域有可能是早期匈奴人進(jìn)入中國后經(jīng)?；顒拥膮^(qū)域，在這里完成了漢化的過程，并發(fā)展成為中國北方游牧文化的根基。”(5)陳靚、任雪杰、凌雪、席琳、文少卿《甘肅省肅北縣馬鬃山地區(qū)先民的生物考古學(xué)研究》，《第四紀(jì)研究》2022年第4期，第1118-1128頁。通過前人對馬鬃山地區(qū)的文化因素分析表明，馬鬃山地區(qū)的石板墓、石筑墓、組合巖畫和石圍基址顯示出比較明顯的游牧文化特色，且與匈奴，月氏有著密切關(guān)系。

三、繼往開來構(gòu)建中國氣派敦煌學(xué)

2021年10月17日習(xí)近平總書記致信祝賀仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。2022年5月27日習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”習(xí)近平總書記就文物考古工作作出的一系列重要論述，科學(xué)地回答了事關(guān)文物考古事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大問題，也為新時代考古學(xué)科賦予了新的歷史使命。

敦煌地區(qū)相關(guān)考古、研究成果打通了敦煌新石器時代與歷史時期，將在華夏文明探源和建立“中國氣派敦煌學(xué)”中將起到重要作用。玉帛之路的原生性貿(mào)易物資是玉石的東輸，派生出的才是布匹絲綢的西輸。在這同一方向的運輸線上，先后接引東來的重要文化要素依次為三大宗：玉、馬、佛。而西輸?shù)奈幕刂饕遣计ズ徒z綢，這條路上的紡織品西輸早已終止，只有玉石向內(nèi)地的東輸依然在延續(xù)，這是迄今所知最典型的華夏道路，也是伴隨中華文明發(fā)生發(fā)展全程的腳下之路。敦煌旱峽玉礦遺址考古成果將敦煌與中原聯(lián)系的時間也向前推進(jìn)了近2000年，證明中華民族對敦煌開發(fā)的歷史大大提前，可謂“敦煌再發(fā)現(xiàn)”，這是自1900年發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞和外國學(xué)者大量運走敦煌文書以來，由中國本土學(xué)者在敦煌獨立完成的具有深厚文化底蘊的探索發(fā)現(xiàn)。如果說敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)資料催生了敦煌學(xué)，不斷發(fā)現(xiàn)的漢簡豐富了敦煌學(xué)，那么，以甘肅敦煌旱峽玉礦遺址為基礎(chǔ)的考古發(fā)掘和研究成果將為中國氣派的“敦煌學(xué)”注入新的活力，而新時代中國氣派的“敦煌學(xué)”必將在向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)等方面起到獨特作用。同時，在新的歷史時期，隨著“一帶一路”經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的深入，絲綢之路沿線國家在考古、文化、歷史、教育等領(lǐng)域的交流合作越來越多，跨學(xué)科合作研究也是大勢所趨。迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和大數(shù)據(jù)共享也為跨國際、跨學(xué)科研究提供了廣闊空間。因此，繼往開來，建設(shè)符合時代潮流的中國氣派敦煌學(xué)勢在必行，也是敦煌學(xué)獲得飛躍發(fā)展的良好機遇。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所已經(jīng)在敦煌學(xué)跨國際、跨學(xué)科開拓性研究和教育等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，也積累了豐富的經(jīng)驗，并且已經(jīng)培養(yǎng)出遍布海內(nèi)外高素質(zhì)研究人才團(tuán)隊，必將在中國氣派敦煌學(xué)建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用。