王 欣

引言

“十四五”規(guī)劃是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的第一個五年規(guī)劃。文旅業(yè)作為國民經濟戰(zhàn)略性支柱產業(yè)和重要的民生幸福產業(yè)，在提升社會文明、推動社會經濟高質量發(fā)展方面起著重要作用。

文旅融合是為旅游注入內涵、為文化搭建載體的一種新型的發(fā)展思想。城市作為人類文明的集結地，擁有得天獨厚的地方文化，如何在城市發(fā)展中推動文旅有效融合，讓城市更美好、讓文旅事業(yè)更繁榮，需要進一步探討。

本文在梳理徐州彭祖文化的基礎上，運用文旅融合這一發(fā)展理念，以旅游需求的視角，試圖找準徐州彭祖文化特色，設計彭祖養(yǎng)生文化獨特的文旅IP，讓旅游產品和文化產品交融，增強游客對地方文化的親近感，提高旅游體驗的豐富度，為構建文旅發(fā)展新格局、完善文旅發(fā)展新體系、開啟文旅現代化新征程作出有益的探索。

1 國內文旅融合產業(yè)實踐與理論進展

1.1 文旅融合的產業(yè)實踐

自2009年《文化部、國家旅游局關于促進文化和旅游結合發(fā)展的指導意見》發(fā)布以來，關于文旅融合的討論與實踐一直都沒有停止。2018年3月，國務院辦公廳文件《關于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》出臺，提出要推動旅游與文化、科技融合發(fā)展，借助大數據技術推動全域旅游發(fā)展。同年4月，國務院機構改革把旅游局和文化部合并到一起，正式成立中華人民共和國文化和旅游部。文化和旅游部組建以來，明確了“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的工作思路，闡明了文旅融合中文化和旅游的關系，兩者相輔相成、相互促進。但同時也有學者提出，不能因為政策的引導而進行強融。文旅融合是一個新興工作，需要通過實踐真正詮釋它的含義。

文化和旅游在產業(yè)融合上的發(fā)展趨勢非常明顯。文旅融合從最初產品層面的融合，到發(fā)展主體、機構改革、行政改革層面的融合，不斷走向全面和深入。

在此期間，許多景點都嘗試將文旅融合付諸實踐，十年間為文旅融合模式提供了很多真實案例和經驗。從產業(yè)實踐層面看，文化和旅游兩大產業(yè)都擁有經濟與文化的雙重屬性，都是發(fā)展比較成熟的綜合性產業(yè)，文旅融合發(fā)展抓住了文化與旅游的內在聯(lián)系，用文化為旅游增添內在生產力，讓旅游為文化賦予新的競爭力，二者融合發(fā)展有利于實現共贏，對積極推動中國文化產業(yè)和旅游產業(yè)的高質量協(xié)同發(fā)展具有重要意義。

目前中國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。處在全面建設社會主義現代化國家新征程的新發(fā)展階段，文化和旅游全面融合發(fā)展，可以互相成就，實現優(yōu)勢互補，加快產業(yè)升級和轉型，提供更多的就業(yè)機會。同時，也會催生新興產業(yè)，彌補第一、第二產業(yè)的短板，滿足人們對美好生活的向往。

1.2 文旅融合相關理論研究

文旅融合是隨產業(yè)發(fā)展而產生的概念，國內外很多學者對此進行了探索性研究。國外學者比國內學者關注得早，但大部分研究還處于起步發(fā)展階段，缺少系統(tǒng)的研究成果。國外早期將文化旅游與文物遺產、文化古跡相互關聯(lián)進行研究，如Kaley指出遺產旅游存在的合理價值。近年來，國外學者主要集中探討文旅融合的意義、文化具體業(yè)態(tài)對旅游的影響、旅游與文化的傳承和保護、文旅融合的實現模式等方面。Douglas S. Noonan等學者指出文化生活可以突出地提高旅游地的整體旅游效益，并且有利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。I Made WARDANA等人通過問卷調查研究得出，文化旅游和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對旅游地競爭力具有積極且重大的影響，而文化保護又是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展和旅游地競爭力增強最重要的因素之一，因此文化活動成為旅游者造訪的重要需求。Dobric和Marina指出，如今的文化活動已成為旅游活動中不可或缺的重要組成部分，文化旅游亦是全球旅游市場中很重要的一部分，人們對文化景觀、文化遺產等文化旅游產品的關注度逐漸提高，文化旅游的形式已成為如今以及未來必然的新需求。Juan等從微觀經濟角度，分析了西班牙的一些新興文化城市的旅游情況，得出了文化訪問是旅游支出的重要決定因素之一，為提高旅游地的經濟效益，基礎是要創(chuàng)造有高附加值的旅游產品。Chen和Rahma認為旅游者參與到文化活動中，可以形成難忘的旅游經歷，進而對旅游地的忠誠度產生積極影響。

中國學者雖然對于文化旅游的研究起步較晚，還未形成定論，但是肯定了文化與旅游的關系密不可分，文旅融合的相關研究呈現持續(xù)升溫之勢。目前關注的焦點從文旅融合的概念、意義、產業(yè)關系等方面逐漸轉向產品融合方式、融合機制和融合模式等方面。在政策推動和產業(yè)發(fā)展的作用下，文化和旅游的關系開始從弱關系走向強關系。

在產品融合的具體措施和路徑方式上，侯兵等指出富有特色的地域文化對于旅游地而言是潛在的旅游資源，需要科學的手段挖掘其中精華、加以營銷，這對展示、宣傳文化也具有意義。張振鵬認為，文化旅游產品若想產生良好的效應，必須打造富有人文情懷的產品、景區(qū)或主題公園，同時需依托此觀點，為游客呈現相應的旅游服務、產品。方忠、張華榮指出文化產業(yè)和旅游產業(yè)之間的屬性是相通的，二者相互支撐相互促進，并提出了以點帶面促進文化和旅游融合的措施。把多勛認為打造具有中國文化元素的文旅IP，會大大推動中國成為有全球價值的文化旅游強國。黃永林在分析文旅融合目的的基礎上，指出文化是文旅融合的推力和依托，把握區(qū)域文旅產業(yè)體系的地域性和時代性，才能使文化和旅游相互促進。宋瑞將學理分析、實踐研究與政策建議相結合，從多個維度和層面對文化和旅游的關系及二者的融合發(fā)展進行了系統(tǒng)分析。周錦和王廷信則結合數字經濟背景，對城市文化旅游融合發(fā)展的模式和路徑進行了深入研究。

對文旅融合機制的研究主要集中于障礙機制和動力機制兩個方面。多數學者認為在內外兩方面原因的共同作用下，文化產業(yè)和旅游產業(yè)將逐步走向融合。內部動因包括旅游者的需求、企業(yè)的競合行為等方面，外部動因則是基于產業(yè)的外部發(fā)展環(huán)境，如經濟發(fā)展水平、產業(yè)技術改革與創(chuàng)新、政策的支持程度等。尹華光等結合武陵山片區(qū)，提出了一體化融合發(fā)展的模式。吳麗等在探討文化和旅游融合發(fā)展理論框架的基礎上，以31個省市區(qū)2013—2017年文化產業(yè)和旅游產業(yè)發(fā)展的相關面板數據為基礎，運用耦合協(xié)調度模型，分析中國文化和旅游融合發(fā)展的耦合協(xié)調度，并探討其空間分異規(guī)律，認為中國文化與旅游耦合協(xié)調度呈現出波動上升的時序特征，提出公共資本、社會資本投入、科技手段使用、社會消費支撐等是文化與旅游協(xié)調驅動的因素。石燕、詹國輝以江蘇為例，探討了文旅融合高質量發(fā)展的指數建構、影響因素和提升策略，指出個體收入、經濟發(fā)展和交通便利等顯著影響文旅融合高質量發(fā)展指數，需要通過構建精準化文旅融合發(fā)展模式、完善多元文旅建設主體、明確文旅產業(yè)消費主體、夯實文旅融合的基礎建設等路徑體系，實現有效助力文旅融合的高質量發(fā)展。黃先開基于對文化和旅游互動關系，分別從文旅融合內在動力和外在動力的視角，從產業(yè)關聯(lián)、市場需求、技術創(chuàng)新和政策保障4個方面剖析了文旅融合的動力，并提出了文旅融合的發(fā)展策略和具體路徑。陳紅玲等則全面分析了2010—2019年期間文化產業(yè)和旅游產業(yè)融合效率的時空動態(tài)演化和驅動機制，并指出驅動文化和旅游產業(yè)融合效率的因素包括經濟發(fā)展、居民消費水平等6個方面。

綜觀已有研究，國內學者主要集中于宏觀層面的探討，對于文旅融合給予了肯定和提倡，指出了諸多意義，并對文化與旅游的關系，促進文旅融合的動力機制、模式、具體路徑、措施等進行了重點探討。在中觀層面，研究的重點主要集中在結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，探討鄉(xiāng)村旅游地的文旅融合問題和民族地區(qū)的文旅融合路徑，或致力于結合文旅融合背景，探討圖書館、博物館等文旅公共場館的發(fā)展和特定區(qū)域的文旅融合進一步發(fā)展的問題，同時對文化遺產、紅色文化、旅游演藝、研學旅游等細分市場也有所涉獵。相較而言，在更具體的微觀層面，由于每個地區(qū)都有自己獨特的文化，結合地方特色文化，探討地方文化怎樣融入旅游產品的個案研究，學界關注不多，尤其是結合歷史文化名城的特色文化，以文旅融合的思路，專門探討如何通過文化引領，做好內容融合創(chuàng)新，尚缺乏針對性的研究。

2 徐州彭祖文化

徐州是國家歷史文化名城、全國重要的綜合交通樞紐和淮海經濟區(qū)中心城市。近年來，徐州以創(chuàng)建國家全域旅游示范區(qū)為總抓手，加快構建全域旅游共建共享新格局，實現了由“一城煤灰半城土”向“一城青山半城湖”的轉變。在當前文旅融合的大背景下，隨著旅游市場的擴大和旅游需求的不斷豐富，旅游產業(yè)的發(fā)展已經由以資源為主轉變?yōu)楫a品賦能的新階段。為進一步推動文旅融合高質量發(fā)展，近年來徐州大力實施文旅發(fā)展戰(zhàn)略，深入推進文旅融合進程，推動文旅事業(yè)繁榮、文旅產業(yè)興盛。

文旅融合是一項龐大的系統(tǒng)工程，如何將深厚的地方文化有機融進旅游產品，讓文化插上旅游的翅膀，讓旅游厚植文化的基因，設計出具有一定內涵的靈動的文化旅游產品，真正“唱響文旅融合大風歌”，尚有很長的路要走。

2.1 彭祖的歷史與傳說

關于彭祖其人其事，歷史上各種記載和傳說故事頗多。據《辭海》記載，（彭祖）姓篯名鏗，顓頊玄孫，生于夏代。至殷末時已七百六十七歲（一說八百余歲）。又據《楚辭?天問》：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？”王逸注及洪興祖補注，謂彭祖善調雉羹以事帝堯，為堯所贊美，封之于彭城。

目前關于彭祖的傳說和爭論很多，但有兩點毋庸置疑：一、因向堯帝獻雉羹而被封于彭城（今江蘇省徐州市一帶），徐州是彭祖文化的發(fā)祥地；二、彭祖是中國古代歷史上著名的養(yǎng)生專家，因善養(yǎng)生而得高壽。

2.2 養(yǎng)生文化是彭祖文化的精髓

對于何謂“彭祖文化”，彭會資認為，彭祖文化是指彭祖的開創(chuàng)精神以及與養(yǎng)生長壽相關的文化遺產，如烹調術、房中術、服氣導引術、生態(tài)環(huán)保術等。朱金才先生將彭祖文化界定為“由彭祖開創(chuàng)，經其后學、崇拜者、研究者不斷發(fā)展、豐富、完善的具有華夏傳統(tǒng)特色的養(yǎng)生文化，是人體生命科學的一支應用科學，在烹飪、導引和房術方面有所建樹”。趙明奇則從廣義和狹義兩個層面進行了界定，認為廣義上而言，彭祖文化是包含物態(tài)、行為、心理3個層面的立體文化系統(tǒng)，是彭祖開創(chuàng)、后人完善，以追求養(yǎng)生長壽為目的，以烹飪、導引等技藝為手段的生命科學單元；狹義上而言，彭祖文化是指由彭祖開創(chuàng)、經后人完善的，以追求養(yǎng)生長壽為目的，以攝養(yǎng)、導引烹飪、房中等系列養(yǎng)生之術為手段的生命哲學，以及其對中華民族精神所產生的影響。綜合學者已有研究，筆者認為彭祖文化作為一個立體的文化系統(tǒng)，主要包含3個層面的內容。一是彭祖生命哲學，即由彭祖開創(chuàng)經后人完善發(fā)展的以追求養(yǎng)生長壽為目的的養(yǎng)生文化。這是彭祖文化的思想內核。二是彭祖物態(tài)文化，即與彭祖有關的物質文化遺存，如彭祖廟、彭祖墓、彭祖井、彭祖像等。這是彭祖文化的物化載體。三是與彭祖有關的傳說故事或人文活動，如各種有關彭祖的民間傳說、民俗習慣、節(jié)慶活動、行為禮儀等。這是彭祖文化的活化傳承。

彭祖的事跡主要體現在精通烹飪飲食，能夠調攝內心以固守本真，善于導引行氣和房中養(yǎng)生等方面。養(yǎng)生是彭祖高壽的秘訣。導引術、房中術、吐納術、烹飪術和攝生術等方法均是彭祖創(chuàng)制研習出來的養(yǎng)生術，其核心都是聚焦于如何通過多種方式達到養(yǎng)生的目的。葛洪《神仙傳》云：“彭祖少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟以養(yǎng)生治身為事?！迸碜娼涍^長期實踐，悟得養(yǎng)生真諦，創(chuàng)立了烹飪飲食養(yǎng)生術、按摩導引養(yǎng)生術、房事養(yǎng)生術等，成為中國養(yǎng)生文化的始祖和集大成者。目前學界研究較多的彭祖飲食文化、烹飪文化、醫(yī)療文化、體育文化、導引文化等，均是以彭祖養(yǎng)生為目的而產生和發(fā)展起來的文化現象。

養(yǎng)生文化是彭祖文化的精髓，以追求養(yǎng)生長壽為目的。彭祖創(chuàng)設的烹飪術、導引術、按摩術、房中術等皆為中國古代養(yǎng)生保健文化的精華，是中華養(yǎng)生文化的瑰寶。

2.3 彭祖養(yǎng)生文化的內涵

彭祖經過長期實踐，悟得養(yǎng)生要義，創(chuàng)制養(yǎng)生之術，形成養(yǎng)生學著作《彭祖經》。隋唐以后，《彭祖經》散佚。但從已匯集到的文獻“彭祖曰”來看，彭祖養(yǎng)生學是自成體系的，由養(yǎng)生論與養(yǎng)生術兩部分構成。養(yǎng)生論講理論、原理、規(guī)律，概稱為論；養(yǎng)生術講技術、技能、方法、具體操作規(guī)程，概稱為方、法、術。論與方（法、術），總稱為道。彭祖養(yǎng)生長壽之道，包括德行、烹調、導引、調氣、服餌、環(huán)境協(xié)調、男女相成等（表1），奠定了中華養(yǎng)生文化體系的基礎。

表1 彭祖養(yǎng)生文化的主要內容

彭祖養(yǎng)生文化是一門提高身心健康水平、使生活更加美好而有意義的文化體系。重“和”與“莫傷論”是彭祖養(yǎng)生學的核心，“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一其志也；八音五色，以玩視聽，所以導心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，反以速患”。彭祖認為：“茍能令正氣不衰，形神相衛(wèi)，莫能傷也?！敝挥羞m度，才能做到人與自然和諧、人際和諧、人的身心和諧，人類的生命才不至于受到傷害。

3 地方文化有機融入旅游產品

3.1 找準特色文化是基點：打造地方獨屬的文化IP

文旅融合的高質量發(fā)展，首先要深入了解本地特色文化，找出能夠體現地方文化特色的IP（Intellectual Property），放大差異化獨特性的文化屬性。IP不是一般的文化資源，而是具有一定影響和號召力的文化資源，因此它是一種稀缺資源。不同地域的文化競爭從某種意義上而言是IP的競爭，能否打造具有較強影響力的地方性、區(qū)域性乃至全國性的IP，直接關系到地方文化產業(yè)發(fā)展和文化強市、文化強省的建設。

從空間范圍上看，徐州處在黃、淮兩大水系之間，是長江與黃河兩大文化的過渡區(qū)，引南牽北，獨特的區(qū)位使其文化品格在保持自身文化基因的同時，較多地吸收了周邊地域文化的先進因素，既囊括了北方的渾然大氣，又融會了南方的鐘靈毓秀，表現出南北交融、融會貫通的多元化特色，并在多種地域文化融合共生中逐漸形成了具有鮮明區(qū)域特色的兼容并包的地方文化。徐州在中國歷史長河中的影響舉足輕重，以美食、健身與養(yǎng)生為代表的彭祖文化享譽海內外；“自古彭城列九州，龍爭虎斗幾千秋”，歷代戰(zhàn)爭的烽火煙云積淀出獨特的軍事文化；民俗文化、東坡文化、宗教文化也異彩紛呈，這一切都構成了徐州文化的重要命脈。

梳理多樣性的文化門類，需要在這些異彩紛呈的多元文化中找出極具地方代表性的文化符號，然后再結合旅游市場的需求，找準與旅游的交合點。

分析發(fā)現，能夠作為徐州特色文化符號的除了公認的兩漢文化、紅色文化、軍事文化之外，具有特色文化IP屬性的當屬彭祖文化。

彭祖及其后人總結出來的一套養(yǎng)生術，實際是一門生命自我管理的藝術，西方人所謂的保健僅僅是對肉體健康的重視，而養(yǎng)生則是使生命處于一種充盈、向上、圓融的狀態(tài)。彭祖長壽的最根本原因在于他能從起居、飲食、睡眠、運動、房事、精神、休逸、四時節(jié)氣等日常生活的諸多方面關照自己的身體，注重從日常的生活方式和生活細節(jié)入手，時刻注意用健康的方式生活。

人的身體健康和年歲壽命很大程度上依賴于所在的生活環(huán)境和個體的生活方式。目前國內已有的養(yǎng)生產品開發(fā)多以溫泉養(yǎng)生、莊園養(yǎng)生、原生態(tài)養(yǎng)生等環(huán)境康養(yǎng)為主，忽視了作為生命個體的自我對于生命質量提升的日常生活養(yǎng)生需要。國內傳統(tǒng)養(yǎng)生方式均是借助外延產品設計，營造宜居、怡情、養(yǎng)生的外圍環(huán)境，而未能激發(fā)人本身對于生命和身體的關照，忽視了養(yǎng)生生活方式的引導。隨著社會生產力的不斷提高，在衣食住行得到相對滿足之后，如何進一步提高身心健康水平，如何緩解快節(jié)奏的生活帶來的身心壓力，成為現代人新的高層次追求，養(yǎng)生必然會受到愈來愈多的重視。將彭祖養(yǎng)生文化元素有機融合進旅游產品，形成養(yǎng)生文化屬性獨特的文旅IP，將具有廣泛的生長空間，也易形成市場熱點，有望培育成為具有國際影響力和國內知名度的文旅融合品牌。

3.2 創(chuàng)意蝶變是關鍵：創(chuàng)意讓文化與旅游水乳融合

實現文旅融合，需要依靠創(chuàng)造性思維把文化嫁接到旅游產品或項目上，把文化元素有機融入旅游場景之中，并針對游客需求，采用新穎的文化展現方式，如實景演出、游客互動體驗等，積極培育、發(fā)展具有地方性的獨特文化品牌，以文化創(chuàng)新推動旅游發(fā)展。

彭祖養(yǎng)生文化作為具有徐州地方特色的文化符號，需要在深度挖掘彭祖養(yǎng)生精華的基礎上，發(fā)揮豐富的想象力，通過創(chuàng)意讓彭祖養(yǎng)生文化融入到旅游產品中，全力打造適合人居養(yǎng)生的生活體驗場，倡導養(yǎng)生的生活方式，將彭祖養(yǎng)生內容通過具體的旅游載體（項目）的策劃建設加以體現，致力于從住宿、飲食環(huán)境設計和吃住坐臥動等日常起居入手，形成一個“進來會養(yǎng)生，出去可長壽”的綜合性養(yǎng)生體驗館，傳授給游客健康的生活方式，在國內外塑造文化個性獨特的旅游品牌。

徐州彭祖文化融入旅游發(fā)展的設計創(chuàng)意思路可以彭祖為核心人物，抓住游客對于養(yǎng)生文化的偏愛，進行文化和旅游的融合，打造全國一流、世界知名的養(yǎng)生基地。旅游吸引物的核心內涵是養(yǎng)生文化，養(yǎng)生主題要鮮明，通過以彭祖園為中心區(qū)域的養(yǎng)生文化內涵的展示，聚焦外延經營層面的項目設計，打造養(yǎng)生餐飲、養(yǎng)生商品、養(yǎng)生住宿、養(yǎng)生體驗項目等旅游載體，營造舉目所見皆養(yǎng)生的旅游氛圍，園區(qū)內無一景不與養(yǎng)生有關，無一事不與養(yǎng)生有關，在文旅融合中為旅游產品打造獨特的養(yǎng)生文化品牌（表2）。

表2 “徐州彭祖養(yǎng)生體驗館”文旅融合項目策劃

文旅融合更核心的關鍵點還在于文化不能僅借助旅游載體進行靜態(tài)展示，還必須要在互動性、參與性上進行考量，這就需要通過活化的、特別的、多樣的文化載體吸引游客，想方設法讓游客參與進來，讓文化深入內心。游客通過深度參與和互動體驗，自然會把彭祖養(yǎng)生文化參悟到位，銘記彭祖養(yǎng)生文化。在做活旅游、做深文化的基礎上，不僅可以實現文化產業(yè)的旅游化和旅游產業(yè)的文化化，而且更有利于文化的活化傳承，堅定文化自信。

3.3 滿足市場需求是王道：小而精的文旅融合精品成時尚

新冠肺炎疫情給全球社會經濟的正常運行帶來了深刻影響，旅游業(yè)發(fā)展也因此遭受重創(chuàng)。后疫情時代國內旅游從逐步恢復到步入正軌，將是一個漫長的過程。在未來一段時間內，旅游發(fā)展將在疫情防控常態(tài)化和產業(yè)經濟振興全面化要求的復雜環(huán)境中艱難前行。疫情不會改變旅游業(yè)長期向好的發(fā)展趨勢。疫情結束后，被外在環(huán)境抑制的旅游需求會形成強勢反彈勢頭，旅游業(yè)的發(fā)展將陸續(xù)恢復到正常的增長軌道，但在此之前需要一個時間周期。在這個過渡階段里，旅游需求無法快速恢復到正常增長速度，同時為了鞏固抗疫成效、防止疫情反彈，旅游市場開放也會根據點—線—面的形式陸續(xù)推進，最后形成全面貫通的旅游大市場。

受新冠肺炎疫情影響，游客出行和旅游半徑縮短。根據馬蜂窩后臺大數據，用戶出行的平均距離為111.5 km，出游范圍基本聚集在城市周邊，旅游半徑也縮減為13.5 km。這反映出游客不再追求大跨度旅游，短途游、周邊游反而成為其旅游需求的重點，休閑化、精品化、高端化、定制化、深度游成為較明確的旅游需求趨勢?！靶《钡奈幕糜萎a品日益受到游客青睞，并成為旅游企業(yè)的重點開發(fā)領域。

在旅游迭代升級的過程中，彭祖養(yǎng)生文化旅游通過賦予旅游以鮮明主題的養(yǎng)生文化，關照游客生命個體的身心健康，回應老齡化社會的康養(yǎng)需求和后疫情時代的深度游、體驗化的需求潮流，具有明顯的差異化競爭優(yōu)勢。徐州可借助和依托彭祖的聲名，在旅游產品的開發(fā)過程中，全面融入養(yǎng)生文化元素，打造康體養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、家居養(yǎng)生、游憩養(yǎng)生等多種養(yǎng)生主題的產品，并探索構建養(yǎng)生旅游個性化定制服務模式。

通過多種運營、多樣化展示、全方位體驗，開發(fā)一系列養(yǎng)生深度游項目，賦予旅游產品以獨特的養(yǎng)生靈魂，引導中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念由“外在環(huán)境康養(yǎng)”向“內在生命修煉”轉變，使游客在全面融入、深度參與的過程中，對徐州彭祖文化產生深刻的體驗與感悟。因此，在后疫情時代，旅游發(fā)展需要更加注重旅游圈層的細分，旅游供給也要深入挖掘，并找到新的利用地方文化的方式，有效對接旅游需求，以高品位的文旅精品激活城市經濟，繁榮地方文化。

4 結語

文化旅游的生命活力來自于對獨特文化的深度理解和多樣化利用。彭祖養(yǎng)生文化是古代人民留給后代并奉獻給全世界的寶貴財富，傳承彭祖養(yǎng)生文化并將其發(fā)揚光大，是義不容辭的責任。在中國人口老齡化的發(fā)展趨勢下，將彭祖養(yǎng)生文化有機融入旅游產品的設計中，以文促旅，以旅彰文，主動適應游客對文化需求的變化與增長，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有現實價值和深遠意義。

文旅融合要做好整體定位和戰(zhàn)略策劃，讓文化的特色融進旅游，用旅游的方式活化文化。對特色文化的提煉是文旅融合的前提，把內蘊性的文化元素有機融入到有形的旅游載體上并將其展示出來，是文旅融合的關鍵。

在文旅融合的系統(tǒng)工程中，要分清文化和旅游的角色定位，文化是旅游實現高質量發(fā)展的豐厚營養(yǎng)土，旅游是文化能夠振翅飛翔的有力助推器。旅游使文化落地生根，文化讓旅游內涵豐富。文旅融合發(fā)展，應全面衡量地方特色文化，大膽借助文化創(chuàng)意和高科技元素，改造現有旅游產品形態(tài)，提升旅游產品的文化品位，充分延伸“文旅+”產業(yè)鏈。除此之外，也要充分發(fā)揮演藝、節(jié)慶、會展、影視、動漫等產業(yè)的傳播優(yōu)勢宣傳旅游，協(xié)同旅游和文化共同發(fā)展，彼此成就、互相促進，形成具有競爭力和市場影響力的融合精品。