林艷艷

20世紀(jì)初期，留德作曲家青主的一首《大江東去》，既宏偉、氣魄，又不乏溫婉、柔情；既有中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階的特性與古典詩(shī)詞的韻味，又兼具德奧藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。①《大江東去》徹底打破了之前“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)期選詞填曲的創(chuàng)作傳統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的開(kāi)始。風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展及無(wú)數(shù)近現(xiàn)代中國(guó)作曲家們的不懈努力，中國(guó)藝術(shù)歌曲已然成為中國(guó)音樂(lè)文化標(biāo)志之一。②

站在中國(guó)藝術(shù)歌曲百年發(fā)展的歷史時(shí)刻，也許有人會(huì)問(wèn)，為什么西方藝術(shù)歌曲比中國(guó)藝術(shù)歌曲影響更廣泛？為什么能經(jīng)常聽(tīng)到中國(guó)歌者演唱西方藝術(shù)歌曲，而西方歌者演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲相對(duì)較少？究其原因，不是中國(guó)藝術(shù)歌曲不如西方藝術(shù)歌曲，而是因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)歌曲的百年發(fā)展是對(duì)內(nèi)發(fā)展，對(duì)外發(fā)展才剛起步③。因此，在中國(guó)藝術(shù)歌曲百年發(fā)展之際，亟待探索中國(guó)藝術(shù)歌曲的國(guó)際化發(fā)展之路。

本文主要從演唱技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)、民族屬性和國(guó)際化發(fā)展途徑四個(gè)維度剖析中國(guó)藝術(shù)歌曲的特征、探索中國(guó)藝術(shù)歌曲國(guó)際化發(fā)展之路。

一、演唱技巧

20世紀(jì)初期，藝術(shù)歌曲這一體裁被引入中國(guó)，這類作品通常用美聲唱法演唱。百年藝術(shù)歌曲的發(fā)展，讓美聲唱法與中國(guó)語(yǔ)言、音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合，逐漸形成了一種具有中國(guó)民族特色的美聲唱法。④

除了美聲唱法的基本要素（如氣息、位置、共鳴等）外，中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱強(qiáng)調(diào)字正腔圓、聲音圓潤(rùn)飽滿且具有穿透力?！白终粓A”是中國(guó)藝術(shù)歌曲的審美標(biāo)準(zhǔn)與核心。⑤想要達(dá)到“字正腔圓”的效果，需要歌者在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)注意正確的出聲、引腹、歸韻和收聲。出聲，是指聲母的發(fā)出。在演唱時(shí)，歌者需要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，“五音”（即喉、舌、齒、牙、唇）準(zhǔn)確，才能清楚的出聲。引腹，是指延長(zhǎng)韻母的過(guò)程，是由“四呼”（開(kāi)口、齊齒、撮口、合口）、聲帶及共鳴腔共同完成。在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)，聲音的優(yōu)美主要體現(xiàn)在延長(zhǎng)韻母時(shí)所發(fā)出的聲音；因此，要求歌者在保證韻母的穩(wěn)定與連貫的同時(shí)，要最大限度地延長(zhǎng)韻母。歸韻，是指延長(zhǎng)韻母之后、收音之前的過(guò)程，要做到準(zhǔn)、短、清。收聲，是指聲音的結(jié)束。

這與西方藝術(shù)歌曲演唱略有不同，主要是由漢語(yǔ)的咬字、吐字差異所決定的。外國(guó)歌者在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)，要格外注意出聲、引腹、歸韻和收聲，才能唱出字正腔圓的中國(guó)藝術(shù)歌曲。這也突顯了中國(guó)藝術(shù)歌曲國(guó)際發(fā)展過(guò)程中聲樂(lè)教師的重要性，正確引導(dǎo)外國(guó)歌者唱出有中國(guó)味道的藝術(shù)歌曲，將會(huì)大大促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)歌曲的國(guó)際化傳播。

二、語(yǔ)言特點(diǎn)

漢語(yǔ)是外國(guó)歌者學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的直接障礙之一。就像很多中國(guó)歌者演唱西方藝術(shù)歌曲，很難把握作品的發(fā)音、歌詞意思及意境一樣。

漢語(yǔ)與德、意、法、英等語(yǔ)言最大的區(qū)別在于漢語(yǔ)屬于調(diào)性語(yǔ)言，而德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等均屬于非調(diào)性語(yǔ)言。聲調(diào)加大了外國(guó)歌者學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的難度，同時(shí)聲調(diào)的改變還會(huì)改變歌詞的意思，影響作品的意境表達(dá)和審美傳遞。為解決中國(guó)藝術(shù)歌曲國(guó)際化傳播過(guò)程的語(yǔ)言障礙，筆者認(rèn)為，需要對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行國(guó)際音標(biāo)（International Phonetic Alphabet，簡(jiǎn)稱“IPA”）標(biāo)注。對(duì)于很多學(xué)習(xí)和演唱西方藝術(shù)歌曲和歌劇的歌者來(lái)說(shuō)，國(guó)際音標(biāo)并不陌生。它是國(guó)際語(yǔ)言協(xié)會(huì)制定的一套旨在記錄和研究人類語(yǔ)言的記音符號(hào)，嚴(yán)格遵循“一符一音”的原則，即一個(gè)音符只用一個(gè)符號(hào)表示。原則上，掌握國(guó)際音標(biāo)可以讓歌者更好地實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)發(fā)音。當(dāng)前，標(biāo)注有國(guó)際音標(biāo)的中國(guó)藝術(shù)歌曲出版物相對(duì)較少，相關(guān)工作起步較晚。近年來(lái)，一些留學(xué)海外的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)部分中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注，但缺乏系統(tǒng)性⑥。2021年，上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)廖昌永教授主編的《玫瑰三愿：中國(guó)藝術(shù)歌曲16首》由德國(guó)大熊出版社國(guó)際發(fā)行。該書采用國(guó)際音標(biāo)注音，并加入舌尖元音音標(biāo)和聲調(diào)等，最大程度還原漢語(yǔ)發(fā)音，供全世界的歌者和聲樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)。

歌詞是藝術(shù)歌曲的重要元素之一，中國(guó)作曲家用中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作出了大量經(jīng)典藝術(shù)歌曲，如《大江東去》《下江陵》《春曉》等。對(duì)于外國(guó)歌者而言，正確理解這些作品所表達(dá)的意思、意境則是另一個(gè)障礙，需要更多的中國(guó)學(xué)者將這些詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、詩(shī)詞大意、詩(shī)詞分析等進(jìn)行翻譯和解釋，以便外國(guó)歌者能夠更準(zhǔn)確地理解、把握中國(guó)藝術(shù)歌曲中歌詞的意境。

三、民族屬性

中國(guó)藝術(shù)歌曲的百年發(fā)展，是中國(guó)音樂(lè)作品的民族屬性與西方創(chuàng)作技法不斷融合的過(guò)程。民族屬性是中西方藝術(shù)歌曲的本質(zhì)區(qū)別，也是中國(guó)藝術(shù)歌曲走中國(guó)特色道路的本質(zhì)所在。中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族屬性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：民族性、時(shí)代性和美學(xué)特征。

1.民族性

中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族性主要表現(xiàn)在歌詞與音樂(lè)創(chuàng)作兩個(gè)方面。在歌詞方面，中國(guó)藝術(shù)歌曲主要是字?jǐn)?shù)相同的格律詩(shī)和長(zhǎng)短不等的中國(guó)詩(shī)詞，大多數(shù)中國(guó)藝術(shù)歌曲的歌詞還具有“合轍押韻”的特征。所謂“合轍押韻”，是詩(shī)歌、歌曲、戲曲等在創(chuàng)作唱詞上的一種形式和特點(diǎn)。在一首歌曲的歌詞中，某些句子的末尾字總是有規(guī)律的落音，不管它的聲母是否相同，只要韻母在同一轍，或是韻母主要部分相同，其他部分又相近，就稱為押韻。在句尾上押韻的那個(gè)字，叫作韻腳。歌詞的合轍押韻不僅可以加強(qiáng)歌詞的節(jié)奏感，而且有利于作曲家創(chuàng)作時(shí)達(dá)到旋律與歌詞藝術(shù)感染的一致性。

在音樂(lè)創(chuàng)作上，中國(guó)藝術(shù)歌曲在運(yùn)用西方創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，加入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，如青主、蕭友梅、趙元任、黃自等作曲家就將中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的運(yùn)用作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的基本藝術(shù)風(fēng)格。在和聲方面，中國(guó)作曲家一直追求和聲技法民族化。在伴奏方面，早期中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與西方藝術(shù)歌曲相同——以鋼琴伴奏為主，但伴奏創(chuàng)作主要用以體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)文化，更注重意境與聲韻，在藝術(shù)歌曲中凸顯中國(guó)詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫的聲韻與音律。⑦

2.時(shí)代性

中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展與時(shí)代背景緊密關(guān)聯(lián)，具有較強(qiáng)的時(shí)代性?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)涌現(xiàn)出新的思潮，在文學(xué)作品和藝術(shù)創(chuàng)作上尤為明顯。白話文詩(shī)詞作品的出現(xiàn)，使得作曲家開(kāi)始采用近現(xiàn)代詩(shī)詞作為藝術(shù)歌曲的歌詞，出現(xiàn)了《山中》（徐志摩詞，陳田鶴曲）、《思鄉(xiāng)》（韋瀚章詞，黃自曲）、《思鄉(xiāng)曲》（戴天道詞，夏之秋曲）等優(yōu)秀作品。

“抗戰(zhàn)時(shí)期”，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族矛盾尖銳，很多作曲家用音樂(lè)創(chuàng)作的形式來(lái)鼓舞戰(zhàn)士和人民。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出包括《玫瑰三愿》（龍七詞，黃自曲）、《嘉陵江上》（端木蕻良詞，賀綠汀曲）、《松花江上》（張寒暉詞曲）、《長(zhǎng)城謠》（潘孑農(nóng)詞，劉雪庵曲）等在內(nèi)的大量?jī)?yōu)秀作品，傳唱至今。

中華人民共和國(guó)成立后，大批作曲家開(kāi)始對(duì)各地的民歌進(jìn)行整理、研究，創(chuàng)作、改編了一批具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，如丁善德的《槐花幾時(shí)開(kāi)》等。這一時(shí)期，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的另一時(shí)代性特點(diǎn)為大批作曲家選用毛澤東的古體詩(shī)詞為文本，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，包括賀綠汀的《卜算子·詠梅》，李劫夫、瞿希賢、趙開(kāi)生分別為之譜曲的《蝶戀花·答李淑一》，丁善德的《憶秦娥·婁山關(guān)》，李劫夫的《沁園春·雪》等。

改革開(kāi)放讓中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展上升到一個(gè)新的高度，也是中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的第二個(gè)“黃金時(shí)期”。這一時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲開(kāi)始歌頌偉大祖國(guó)、歌唱新時(shí)代、反映人民的美好新生活，代表作品包括施光南的《我的祖國(guó)媽媽》《在希望的田野上》《多情的土地》，尚德義的《春風(fēng)圓舞曲》《祖國(guó)永在我心中》，陸在易的《彩云與鮮花》《祖國(guó)慈祥的母親》等。

3.審美特征

中國(guó)藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征首先體現(xiàn)在歌詞的韻律美、意境美和內(nèi)涵美。其中，韻律美體現(xiàn)在詩(shī)詞的音樂(lè)性上，詩(shī)詞具有節(jié)奏感且押韻。其次，中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)本是一體的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，逐漸分離為個(gè)體；但在中國(guó)藝術(shù)歌曲上，兩者重新結(jié)合后營(yíng)造出的典雅意境是中國(guó)藝術(shù)歌曲的魅力所在。最后，在中國(guó)藝術(shù)歌曲中的鋼琴伴奏總是與音樂(lè)創(chuàng)作和演唱融為一體。伴奏的音型互相配合，節(jié)奏錯(cuò)落有致，和聲與節(jié)奏巧妙的配合以烘托作品的意境。⑧

四、國(guó)際化發(fā)展途徑

站在百年發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)藝術(shù)歌曲該如何走出國(guó)門、走向世界？這對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。中外文化差異、語(yǔ)言差異、藝術(shù)差異，極大地增加了外國(guó)歌者學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的難度。

對(duì)于語(yǔ)言差異，需要更多的中國(guó)學(xué)者投入中國(guó)藝術(shù)歌曲的國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注工作，以及歌詞翻譯與背景介紹等工作中，鼓勵(lì)更多的外國(guó)歌者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。對(duì)于文化差異，充分利用各國(guó)的孔子學(xué)院和大使館的文化藝術(shù)交流活動(dòng)，讓外國(guó)歌者了解和熟悉中華民族歷史、文化。此外，可邀請(qǐng)外國(guó)歌者來(lái)中國(guó)參加青年藝術(shù)家項(xiàng)目，讓他們?cè)谥袊?guó)學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的同時(shí)，體驗(yàn)中國(guó)民族音樂(lè)、文化。對(duì)于藝術(shù)差異，在中國(guó)藝術(shù)歌曲國(guó)際化發(fā)展中，注重中國(guó)藝術(shù)歌曲與中華民族歷史、文化和藝術(shù)的協(xié)同性傳播。充分利用當(dāng)前日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)與自媒體資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全球展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)歌曲音樂(lè)會(huì)和比賽，充分利用新媒介向全世界傳播中國(guó)藝術(shù)歌曲。

中國(guó)藝術(shù)歌曲經(jīng)歷百年發(fā)展，從眾多中國(guó)音樂(lè)體裁中脫穎而出，成為中國(guó)音樂(lè)文化的標(biāo)志之一。由于語(yǔ)言、文化差異，中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)和民族屬性是其國(guó)際化發(fā)展的主要問(wèn)題。加強(qiáng)這三方面的研究，有利于讓世界各國(guó)的歌唱者和聲樂(lè)愛(ài)好者接受并喜歡上中國(guó)藝術(shù)歌曲；同時(shí)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化及先進(jìn)技術(shù)發(fā)展，通過(guò)多途徑、多媒介推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的國(guó)際化傳播。

注 釋

①裴斐《藝術(shù)歌曲〈魔王〉與〈大江東去〉之比較分析》，《黃河之聲》2015年第5期。

②馮長(zhǎng)春《中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作百年巡禮》，《音樂(lè)研究》2020年第4期。

③段蕾《百年歷程，未來(lái)可期——中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與傳播的幾點(diǎn)思考》，《歌唱藝術(shù)》2021年第6期。

④吳雙《美聲唱法視角下中國(guó)藝術(shù)歌曲的時(shí)代烙印溯源與意蘊(yùn)探究》，《藝術(shù)大觀》2021年第5期。

⑤胡東冶《中國(guó)藝術(shù)歌曲之詩(shī)詞聲調(diào)體制及其演唱釋義》，《文藝爭(zhēng)鳴》2022年第2期。

⑥Yanyan Lin.The Art Songs of Huang Zi : A Selective Study.ProQuest Dissertations & Theses, 2020.

⑦張斌《淺談中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的民族性體現(xiàn)》，《藝術(shù)鑒賞》2017年第2期。

⑧李振坤《中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展及其美學(xué)特征初探》，《藝術(shù)鑒賞》2017年第9期。