□ 耿銘梓

二十世紀五十年代至八十年代，以上海美術(shù)電影制片廠為代表的一批動畫創(chuàng)作基地，創(chuàng)作出一系列具有濃重中國民族化傾向的動畫作品，成為民族化動畫電影的開端。但在此后，國產(chǎn)動畫作品受到美日等外來文化的沖擊，市場被逐漸掠奪，逐漸走上模仿之路，民族化傾向式微。這一時期的中國動畫電影堅守民族根本和創(chuàng)新故事劇情難以兩全，民族化動畫電影的發(fā)展陷入兩難的境地，生產(chǎn)出的電影也鮮有可流傳的經(jīng)典之作。

進入新時代以后，隨著民族文化自信的高漲，動畫創(chuàng)作技術(shù)與觀念的提升，在“中國靈魂”和“國際視野”的發(fā)展愿景引領(lǐng)之下，國產(chǎn)的動畫電影迎來了東山再起的勃興之象?！段饔斡浿笫w來》《白蛇緣起》《大魚海棠》等一批“高票房，好口碑”的影片不斷涌現(xiàn)，讓中國動畫電影人重拾動畫電影的民族自信，在實現(xiàn)民族化和創(chuàng)新性相融合中，大膽接續(xù)傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代理念，為新時代中國動畫電影的進步發(fā)展提供了可資借鑒的思路。

根植傳統(tǒng)的影像轉(zhuǎn)化：從主題的再語境化到故事人物的影像轉(zhuǎn)化

在動畫電影引入到中國的初期，早期的動畫電影人就不斷探索，先是從模仿西方的動畫形式起步，逐步實現(xiàn)中國繪畫藝術(shù)與中國動畫的耦合。之后，這種聯(lián)系延展到中國美術(shù)的方方面面，中國動畫電影借鑒了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、泥塑、木偶、水墨畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，努力從中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中找尋文化的潛在基因，形成富有中國特色和風(fēng)格類型的動畫電影類型，也探索出了中國動畫電影民族化的路徑模式。而當下的中國動畫電影創(chuàng)作，重振民族化創(chuàng)作理念，重觀民族化創(chuàng)作路徑，在故事主題觀念的承繼，人物形象的動畫生成中進行了深入的探索。

接續(xù)民族傳統(tǒng)觀念，賦能故事講述。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不隨心所欲創(chuàng)造的，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰撞既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣一直糾纏著活人的頭腦。”植根于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的傳統(tǒng)故事，是中華民族先驗性經(jīng)驗的故事化表述，而今天借助傳統(tǒng)故事的表達，無形中承繼了民族傳統(tǒng)觀念，并且借助中國人熟知的觀念賦能故事講述。比如，近年來利用傳統(tǒng)故事、傳說，對于抗爭命運、堅持本我、至情至愛為主題的開掘，既延續(xù)了中國人的價值理念，又形成了時代語境下的再講述和新傳承，完成了故事主題的延續(xù)與再語境化的嶄新呈現(xiàn)。例如《哪吒之魔童降世》對于命運抗爭的成長線把握準確，其根基是民間傳說中對于“父權(quán)”的反抗，只是在影片中對于反抗的范圍更多的鎖定在“命運”，使得情感范圍涉及更為豐富?！缎律癜瘢耗倪钢厣穼⒛倪傅谋瘎∩屎团涯嫠枷胍灰载炛?，哪吒的“我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還于父母”是對“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”儒家倫理的徹底反叛，對應(yīng)到李云祥的身上，即是他勇于反抗父權(quán)、顛覆倫理，是對封建權(quán)威甚至是對整個腐朽封建統(tǒng)治的反抗，影片在空間上打造出五種不同階級的街區(qū)，整部影片最主要的故事空間即平民區(qū)，是以二十世紀二三十年代的舊上海為原型來建構(gòu)的。彼時的舊上海正處在半殖民半封建的社會背景之下，各派勢力在此割據(jù)，社會貧富差距大，它既是自由思想和新文化的發(fā)展地，又是反抗壓迫、追求自由民主的啟蒙地。影片以舊上海為基本圖景，更加直觀地展現(xiàn)了東海市平民生活現(xiàn)狀的焦灼，而富人區(qū)則是以二十世紀二三十年代的紐約曼哈頓地區(qū)為原型，二者在視覺上形成鮮明對比，而主角要對抗的“德興集團”便是強權(quán)的縮影，同時也就是封建權(quán)威在電影中的映射。

汲取傳統(tǒng)意象，轉(zhuǎn)化人物形象。自《西游記之大圣歸來》開始，國產(chǎn)動畫電影就不斷嘗試從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作者不僅致力于開拓出不同于固有故事框架的現(xiàn)代詮釋，也在扎根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，追求現(xiàn)代影像的時代性傳承與轉(zhuǎn)化。新時代以來的動畫電影，注重從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中選取故事塑造形象。這些故事的人物形象，在傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中是一種流動性的存在，也是一種意象性的存在。電影動畫是一種具象的藝術(shù)，如何將故事意象轉(zhuǎn)化為意象，需要不斷從傳統(tǒng)文化中汲取傳統(tǒng)意象元素，建構(gòu)出嶄新的藝術(shù)人物形象。在中國傳統(tǒng)文化中具有民族化的動畫電影通常采用有著明顯中國傳統(tǒng)故事的元素，主角也多用中國傳統(tǒng)故事中的形象，例如《白蛇緣起》及其續(xù)集《青蛇劫起》都是在中國民間傳說“白蛇傳”基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，而《大魚海棠》的創(chuàng)意源自《莊子·逍遙游》，同時還融合了《山海經(jīng)》《搜神記》、上古神話“女媧補天”等的傳統(tǒng)故事，并基于這些故事和元素之上打造了一個奇幻世界?！赌倪钢凳馈泛汀缎律癜瘢耗倪钢厣穭t都是改編自中國神話故事，將哪吒這一人物形象作為基底進行新的意象性再創(chuàng)造。這是對于本土文化的堅守，也是基于文化的意象性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了以文化傳統(tǒng)的程式化替代了審美疲勞的過度臉譜化，完成了人物形象的時代性轉(zhuǎn)化與在地性生成。

融入當代創(chuàng)新的發(fā)展：從賽博國潮的加盟到現(xiàn)代意識的覺醒

賽博國潮的加盟。近年來動畫電影的發(fā)展過程中，動畫內(nèi)容的“中國靈魂”堅守，不僅讓動畫創(chuàng)作者收獲了票房的自信，也增強了放眼國際的創(chuàng)作能力，注重對風(fēng)格多元化的嘗試探索，尤其是在對異質(zhì)文化的接受中實現(xiàn)異質(zhì)的同構(gòu)，最為突出的是賽博朋克和中國風(fēng)異質(zhì)契合，讓中國動畫綻放出嶄新的活力。朋克（Punk），原意為廢物、年輕無知的人，是二十世紀六七十年代誕生于英國的一種音樂風(fēng)格，后被用于指代以朋克搖滾為核心的亞文化群體。他們是一群憤怒的無政府主義者，反抗主流與權(quán)威，拼貼、雜糅各種風(fēng)格迥異的元素形成獨特的視覺風(fēng)格。

以《新神榜：哪吒重生》和《青蛇劫起》兩部較為經(jīng)典的“東方朋克”動畫電影為例，賽博國潮式的美學(xué)風(fēng)格符合這個時期既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的發(fā)展要求，從視覺反差到其東方朋克氣質(zhì)世界觀都能給中國動畫電影帶來新的沖擊和靈感。尤其是《新神榜》中的機車和機械肢體等都是賽博化的呈現(xiàn)符號，這些符號迎合了現(xiàn)代市場受眾的新鮮需求，同時也運用這些賽博朋克的視覺元素，通過霓虹燈光和高樓電子屏來描述甚至是夸大富人區(qū)的繁華與奢侈，在混亂的社會圖景中雜糅進東方美學(xué)元素，與舊上海的歷史空間相融合，結(jié)合“封神”舊秩序中的社會語境，用“廢土朋克”的質(zhì)感堆砌出德興集團的冷漠和霸權(quán)，塑造出一個荒涼頹敗的、新的“封神”世界，在新的敘事線上實現(xiàn)“重生”?？梢哉f，賽博國潮的加盟，給傳統(tǒng)神話在動畫電影中的當代詮釋開辟了一條新的道路。

現(xiàn)代意識的覺醒。傳統(tǒng)的現(xiàn)代復(fù)活并不意味著傳統(tǒng)的消失，而是在傳統(tǒng)中加入現(xiàn)代的內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)獲得“當下性”存在?！皠赢嫛弊鳛槌扇伺c兒童共享的藝術(shù)作品，現(xiàn)代性不僅是市場的召喚也是社會的需求，所以在動畫電影中表達與現(xiàn)代社會相符合的思想觀念就顯得更為亟待。《新神榜》將《封神榜》的故事推倒重來，把神話題材遷移到現(xiàn)代社會來講可謂是一次全新嘗試，但同時這種設(shè)定也更加有利于創(chuàng)作團隊將現(xiàn)代思想觀念融入故事內(nèi)核，并且也使故事發(fā)展的時空背景更加貼合。相比于講述熱血英雄故事的《新神榜》，主打愛情的《白蛇》系列對于現(xiàn)代價值觀的融合，將其著眼點放在了女性視角上，這也是現(xiàn)代社會中的熱點話題?！鞍咨摺焙汀扒嗌摺弊鳛閮蓚€價值符號呈現(xiàn)出兩種不盡相同的女性價值觀，對“女性領(lǐng)袖”這一概念也進行了看似有限的探討，雖然大眾對其表達效果的看法眾說紛紜，但也作為一個載體為女性思想在動畫電影中的發(fā)展踏出探索性的一個腳印。

傳統(tǒng)內(nèi)核和現(xiàn)代表達趨向統(tǒng)一

中國動畫電影的民族性和現(xiàn)代性相結(jié)合其實就是對經(jīng)典故事內(nèi)核進行破局處理，顛覆傳統(tǒng)，再造傳統(tǒng)，以現(xiàn)代思維進行解構(gòu)與重塑，這既是中西方文化的碰撞，也是中西方文化的交融。如果對于傳統(tǒng)故事進行較為忠誠的復(fù)現(xiàn)，那么這種類型的電影也會很快迎來“江郎才盡”的一天，從而導(dǎo)致止步不前，而唯有對其進行大膽嘗試，尋找新的切入點，使得傳統(tǒng)內(nèi)核和現(xiàn)代表達趨向圓融自洽，才能面向市場，也才能促進中國動畫電影行業(yè)的發(fā)展。

“我們現(xiàn)在正處在一個起步的階段，能夠有機會讓中國動畫有點起色，讓中國動畫逐漸回到大眾視野里，也是我們這代導(dǎo)演的幸運?！笨傊聲r代的中國動畫電影要破除舊觀念，融入新元素，以開疆拓野的勇氣重塑國人的“國漫宇宙”，在著眼普世價值的傳承中賡續(xù)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)中國動畫電影學(xué)派的重新崛起。