陳巍

凡是看過電視劇《大宋提刑官》的觀眾，都會對宋慈與竹英姑這對搭檔印象深刻。英姑乃虛構(gòu)人物，但宋慈（1186—1249）卻是鼎鼎大名的真實(shí)歷史人物。他編撰的《洗冤集錄》是世界歷史上第一本記錄使用醫(yī)學(xué)方法偵查犯罪事實(shí)的法醫(yī)學(xué)著作，也是影響中外法醫(yī)學(xué)發(fā)展的名著之一。那么宋慈是中國歷史上唯一一位法醫(yī)學(xué)大師嗎？除中國外，世界其他地方的法醫(yī)學(xué)在歷史上的發(fā)展情況又如何呢？

星點(diǎn)萌芽

雖然醫(yī)學(xué)和法律都起源很早，但把它們結(jié)合起來并不容易。早期法律判決在很大程度上受原始宗教觀念影響，即便要對人體進(jìn)行檢驗(yàn)，不少手段也屬于魔法和巫術(shù)領(lǐng)域，被眾多咒語、護(hù)身符等層層圍繞起來。到公元前第2個千年，兩河流域的泥板記載了最早的謀殺案件，但如何檢驗(yàn)尸體卻付之闕如。猶太教法典透露人們可對致命或非致命創(chuàng)傷進(jìn)行區(qū)別，在其中醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有一定發(fā)言權(quán)。古印度也有某些種姓被賦予傳承醫(yī)療技能的社會角色。在眾多古文明中，對毒藥的鑒定，以及使用解毒劑都有相當(dāng)豐富的記載。

春秋戰(zhàn)國時期的中國逐漸產(chǎn)生醞釀法醫(yī)學(xué)的土壤?！端貑枴防镉涗浟恕懊}絕、氣絕”2種死亡征象，《禮記·月令》則記載“孟秋之月……命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷，決獄訟，必端平”，即治獄之官要根據(jù)醫(yī)生的專門診療判案，以達(dá)到公平目的。

自戰(zhàn)國后期開始，政府機(jī)構(gòu)里設(shè)置專員處理和鑒定尸體，這類人被稱作“令史”。湖北出土的秦簡中有一份與法醫(yī)學(xué)相關(guān)的竹簡《封診式》，可以看成是古代法醫(yī)病理學(xué)和刑事技術(shù)的萌芽時期，內(nèi)容有他殺、殺嬰、自縊、外傷性流產(chǎn)等檢驗(yàn)案例的記載。令史是后世從事尸體檢驗(yàn)和活體檢驗(yàn)的職業(yè)——仵作的前身。

與戰(zhàn)國秦漢年代相當(dāng)?shù)墓畔ＥD和古羅馬，雖擁有不遜色于中國的法律體系與醫(yī)學(xué)，但法醫(yī)學(xué)發(fā)展卻要遲緩和零碎得多。并沒有依據(jù)表明希臘醫(yī)學(xué)被納入法律體系之中;羅馬時期醫(yī)生也僅在愷撒、日爾曼尼庫斯等大人物去世時出場檢驗(yàn)死因。

直到6世紀(jì)中葉，繼承羅馬部分遺產(chǎn)的拜占庭帝國頒布的《查士丁尼法典》才賦予專業(yè)醫(yī)生出庭作證以協(xié)助司法機(jī)構(gòu)這一功能。該法典要求醫(yī)生在包括確定懷孕、中毒、人身傷害、精神疾病等案件中出具意見。由于拜占庭帝國國勢日下，這一法典僅在局部區(qū)域產(chǎn)生影響。

與《查士丁尼法典》幾乎同時，中國的法醫(yī)學(xué)也出現(xiàn)進(jìn)展。據(jù)說南北朝時期名醫(yī)徐之才（約505—572）撰寫了一部題為《明冤實(shí)錄》的法醫(yī)著作，只可惜該書已失傳。到隋唐時期，法醫(yī)已成為官府的重要幫手。隋代醫(yī)學(xué)家巢元方著的《諸病源候論》中，對法醫(yī)病理有關(guān)的自縊、中暑、凍死等均有較詳細(xì)的論述。

以醫(yī)洗冤

古代世界絕大部分文化都反對對人體進(jìn)行解剖，這在一定程度上阻礙了法醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展。不過在政治制度和倫理高度發(fā)達(dá)的中國，情況有所不同。唐宋時期社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，法制趨向周全，規(guī)定案件鑒定要有專業(yè)醫(yī)生參與，且對檢驗(yàn)失誤有極嚴(yán)格的懲戒。加之儒家政治本就有通過引經(jīng)決獄、禮法合一的特色。執(zhí)法官員從道義上應(yīng)要堅(jiān)持司法公正，保障弱者權(quán)益。這些因素都對法醫(yī)檢驗(yàn)水平不斷提高起到促進(jìn)作用。

法醫(yī)學(xué)進(jìn)步的一個顯著體現(xiàn)就是開始有較系統(tǒng)的法醫(yī)著作出現(xiàn)。五代和凝的《疑獄集》等斷獄著作的79個案例里，就已有涉及“檢驗(yàn)”的內(nèi)容。而1247年宋慈編著的《洗冤集錄》五卷，則是代表著中國古代司法檢驗(yàn)體系最高水準(zhǔn)的著作，它成為后世司法檢驗(yàn)的圭臬，對海內(nèi)外都產(chǎn)生重大影響。

宋慈生于官宦之家，科舉進(jìn)士出身，與名儒多有交游，這奠定了他一生尊儒、重德、守禮、求是的治學(xué)與處世準(zhǔn)則。

他一生四次出任提點(diǎn)刑獄，負(fù)責(zé)審核州、縣判理的命案等。在工作中，宋慈發(fā)現(xiàn)，地方驗(yàn)尸官員往往因?yàn)槿狈κw檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，無法勝任領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督整個尸檢工作的職責(zé)，導(dǎo)致得出一些不實(shí)的檢驗(yàn)結(jié)論，釀成冤案。

為解決這個問題，宋慈決定編輯一本系統(tǒng)介紹尸體檢驗(yàn)知識的手冊，與同仁們“參驗(yàn)互考”。這部名為《洗冤集錄》的著作，以條目體的形式，介紹了尸體檢驗(yàn)法規(guī)、現(xiàn)場尸體檢驗(yàn)流程、尸體現(xiàn)象，以及近30種死亡方式的尸體檢驗(yàn)方法等。內(nèi)容基本囊括了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)在尸體外表檢驗(yàn)方面的大部分內(nèi)容，故有人評價它的本質(zhì)就是“指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)”。其主要成就包括描述尸體現(xiàn)象，即根據(jù)尸體所呈現(xiàn)種種與死亡時不同的特點(diǎn)，推斷其死亡原因和死亡時間等因素。

為完成這樣一部體系完備的法醫(yī)學(xué)著作，宋慈吸收和繼承了前人尸體檢驗(yàn)文獻(xiàn)中的大量內(nèi)容。雖不免訛誤，宋慈仍充分考慮某一現(xiàn)象形成的多種可能性，告誡讀者不要輕下斷語，而應(yīng)盡可能全面勘察現(xiàn)場，訪問知情者，再結(jié)合檢驗(yàn)分析，得出正確判斷，從而展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的科學(xué)精神。

宋慈的《洗冤集錄》是公認(rèn)的我國也是世界上現(xiàn)存最早的法醫(yī)學(xué)巨著。在此后的7個多世紀(jì)里，圍繞《洗冤集錄》發(fā)展起來了一批法醫(yī)學(xué)著作。最著名的當(dāng)推元代王與編撰的《無冤錄》。清乾隆初年，刑部頒行《律例館校正洗冤錄》，由此《洗冤集錄》所奠定框架的尸體檢驗(yàn)知識，被正式確立為官方的尸體檢驗(yàn)規(guī)范。

中國以外

自15世紀(jì)開始，宋慈開創(chuàng)的法醫(yī)學(xué)體系漸次影響到了鄰近的朝鮮和日本。1438年，李氏朝鮮官方刊行《新注無冤錄》，指導(dǎo)官員的驗(yàn)尸工作，并將其列為選拔司法官員的考試內(nèi)容。18世紀(jì)，《新注無冤錄》傳入日本，后被改編為《變死傷檢視必?cái)y無冤錄述》出版，到1901年，該書被再版過6次。

在歐洲，經(jīng)過中世紀(jì)前期經(jīng)濟(jì)衰退后，11世紀(jì)以后社會逐漸恢復(fù)了較高的組織性。較宋慈后不久，歐洲大陸法醫(yī)開始興起。1250年代，在意大利的醫(yī)學(xué)和法律學(xué)術(shù)中心博洛尼亞出現(xiàn)了關(guān)于法醫(yī)的規(guī)章，這很快波及到其他地方。

14世紀(jì)，受天主教法律影響的主要政權(quán)都呈現(xiàn)出注重法醫(yī)角色的趨勢。例如博洛尼亞和威尼斯都留下了13世紀(jì)末尸檢的詳細(xì)報(bào)告。醫(yī)生與政府的緊密聯(lián)系也促進(jìn)了醫(yī)學(xué)職業(yè)化的發(fā)展。不過在相當(dāng)長時間內(nèi)，婦女仍以助產(chǎn)士等角色在法醫(yī)體系中扮演重要角色。

到1517年，歐洲最早的法醫(yī)學(xué)專著《報(bào)告的編寫及尸體防腐》出版，較宋慈的著作晚了2個多世紀(jì)。隨著軍隊(duì)和大學(xué)的醫(yī)務(wù)人員開始搜集死亡原因和方式等信息，法國和意大利的外科醫(yī)生開始對人體死亡現(xiàn)象的研究。但總體上，18世紀(jì)以前的法醫(yī)學(xué)還主要靠肉眼觀察活體、尸體現(xiàn)象，所得到的是直觀的、淺顯的結(jié)論。

啟蒙思想的流行讓酷刑逼供的手段逐漸為運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行調(diào)查的理性程序取代，更是幾乎完全消除了對巫術(shù)和神秘力量的依賴?！断丛┘洝芬灿诖藭r為西方人所知。1779年，它最早由法國人介紹節(jié)譯，1855年香港出版了英國醫(yī)生哈蘭的英譯本，1863年它又在巴達(dá)維亞出版了荷蘭語本。到今天，它已有8種外語的譯本。

科學(xué)革命和工業(yè)革命則給法醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展開辟了廣闊的前景，從而讓法醫(yī)學(xué)進(jìn)入發(fā)展成熟時期。20世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)大大促進(jìn)了法醫(yī)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代分析儀器的運(yùn)用和新檢驗(yàn)技術(shù)的應(yīng)用，標(biāo)志著現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)體系的形成。以法醫(yī)知識為藍(lán)本，文藝工作者也創(chuàng)作了大量文學(xué)與影視作品，從而讓法醫(yī)也成為科學(xué)和法律普及的一個窗口，這些作品也起到為我們紀(jì)念法醫(yī)學(xué)先驅(qū)——宋慈的作用。