向揚(yáng)，張娜

（沈陽(yáng)化工大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，人民生活水平日益提升，我們對(duì)待產(chǎn)品審美也在不斷進(jìn)步。在日常的生活中，我們對(duì)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)早已不僅是產(chǎn)品的實(shí)用程度，還考慮到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值審美及產(chǎn)品理念和觀賞性等一些方面。在怎么確保包裝設(shè)計(jì)盡印刷是否清晰有質(zhì)感的前提下，同時(shí)提升設(shè)計(jì)方案的理念和包裝的美觀程度。中國(guó)上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展與傳承，為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新思路與新的發(fā)展方向。

1 傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類型

1.1 傳統(tǒng)紋路元素

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，有大量的傳統(tǒng)紋路元素，有神話人物的外形，還有嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化的故事，還有關(guān)于梅花、荷花、菊花等被古人所用以稱贊與某種美好品質(zhì)的植物，例如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。”還有一些神獸等形象，例如“饕餮”等，如圖1。設(shè)計(jì)者應(yīng)在創(chuàng)作初期進(jìn)行充分的調(diào)研，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行充分的了解，積極將傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在賦予產(chǎn)品其獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的靈活運(yùn)用來(lái)表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的傳統(tǒng)文化氣息。在傳統(tǒng)文化元素中關(guān)于吉祥紋路的使用相對(duì)豐富，在不同時(shí)期紋路與紋樣的發(fā)展各有其時(shí)代的特點(diǎn)。在早期的皇家服飾之中所展現(xiàn)的一些元素都十分具有特色，色彩鮮艷線條明朗，龍、鳳凰、祥云等樣式在使用中占據(jù)大多數(shù)，被譽(yù)為身份尊貴的象征。并且在階級(jí)社會(huì)之中，也含有體現(xiàn)身份尊卑的目的。然而在我們?nèi)粘Ｉ钪幸搽S處可見(jiàn)紋路樣式應(yīng)用在各種產(chǎn)品之中，在節(jié)日慶典、家居設(shè)計(jì)裝飾、珠寶設(shè)計(jì)裝飾與消費(fèi)品包裝設(shè)計(jì)裝飾等都隨處可見(jiàn)。因?yàn)槠涮N(yùn)意甚廣，可涵蓋慶祝、祝福、吉祥這些對(duì)人民具有美好生活的向往的意義，這些傳統(tǒng)元素使得現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)推廣傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的市場(chǎng)與現(xiàn)在不謀而合。

1.2 傳統(tǒng)漢字文化元素

漢字文化最早可以追溯到6000 年前，漢字的形成經(jīng)過(guò)時(shí)代的“不斷歷練”從而演變成了現(xiàn)在我們所使用的漢字體系。漢字最初僅僅只是一種文化符號(hào)的象征，在后來(lái)的時(shí)代變遷中，形成了其具有信息反饋的功能，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展時(shí)期當(dāng)中，漢字所有具有的藝術(shù)價(jià)值在生活中運(yùn)用的范圍較廣，并且在國(guó)內(nèi)的漢字書(shū)法等藝術(shù)當(dāng)中更為注重其藝術(shù)形象的塑造，這對(duì)后來(lái)漢字紋路的應(yīng)用具有較大影響。在一些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念之中，漢字紋路常常被用于家具、裝飾品等設(shè)計(jì)之中，古代建筑以及一些家具等設(shè)計(jì)就是通過(guò)將漢字的形象及結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分提取等處理，從而將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。通過(guò)將漢字進(jìn)行拆解分析，能夠使其與我們所設(shè)計(jì)理念相融合。使其能夠借助這些元素來(lái)更好傳遞產(chǎn)品被賦予的內(nèi)涵及展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。漢字的結(jié)構(gòu)與形體，是能夠很好的與產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，借助漢字的形體及其內(nèi)涵以圖形logo、產(chǎn)品的包裝與產(chǎn)品制作時(shí)可用的結(jié)構(gòu)樣式和工藝設(shè)計(jì)等形式相結(jié)合。

1.3 傳統(tǒng)色彩文化元素

根據(jù)流傳已久的陰陽(yáng)五行論，古人創(chuàng)造了最為傳統(tǒng)的顏色和被稱之為最正統(tǒng)的五種顏色，也是最為真實(shí)的顏色。為什么如此這么形容它們？是因?yàn)樗鼈儾荒軌蛲ㄟ^(guò)混合其他的顏色來(lái)獲得這幾種顏色。這五種顏色的產(chǎn)生也代表了古代人民對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景。正色的發(fā)現(xiàn)，以及正色與中間色的區(qū)別，揭露了歷史悠久的色彩科學(xué)以及其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，確定了中國(guó)古代的五色體系以及其中蘊(yùn)含的藝術(shù)審美理念。中國(guó)傳統(tǒng)的太極圖就是利用黑白來(lái)傳達(dá)陰陽(yáng)的統(tǒng)一。白色代表著光明，被稱為是正統(tǒng)的顏色，表達(dá)了純潔與光彩。紅色代表吉祥、喜慶，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最受人民百姓所為喜愛(ài)的顏色，其寓意著吉祥，常常用于喜事，慶典中。黃色則被稱之為是土地的顏色，是中性色。在中國(guó)古代的發(fā)展過(guò)程中，大多數(shù)的皇家都喜歡用黃色，并且將黃色作為皇家的顏色，因此黃色也是尊貴的象征。而綠色則代表了生機(jī)盎然的春天，能夠帶給人一種新生和期待的感覺(jué)。正因如此，古人們的生活之中，一直受到傳統(tǒng)的色彩觀念的影響。包括衣食住行等諸多方面。

2 傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化的流存主要是因?yàn)槠鋼碛懈鱾€(gè)時(shí)代發(fā)展的特質(zhì)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的我們，是十分珍貴的寶物。我國(guó)的在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展上如果想要展示出更為符合價(jià)值觀念、優(yōu)秀的潮流，就需要將優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行反復(fù)不斷地改良融合，在歷練中鍛造更為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。并且在實(shí)際的過(guò)程中需要著重考慮到不同時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的特點(diǎn)，并將文字、圖形、色彩以及所使用的工藝之中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵及價(jià)值相結(jié)合，創(chuàng)造出流行于當(dāng)代社會(huì)的“社會(huì)主義民主”的新的設(shè)計(jì)理念，從而使我國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步，產(chǎn)生其所特有的文化價(jià)值，并使其具有更多所特有的藝術(shù)內(nèi)涵。

2.1 融合傳統(tǒng)色彩進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)

對(duì)色彩觀念的應(yīng)用，在幾千年前我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)色彩文化進(jìn)行了應(yīng)用，并且對(duì)其開(kāi)展了運(yùn)用。中國(guó)古人對(duì)于傳統(tǒng)的色彩理念是對(duì)色彩識(shí)別能力的一種表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)體系非常具有意義的體現(xiàn)。在歷朝歷代的發(fā)展過(guò)程中，不同的顏色也會(huì)代表著不同的社會(huì)階級(jí)，區(qū)分出高低貴賤。這不僅僅會(huì)展現(xiàn)出不同朝代的人們對(duì)于色彩的審美與認(rèn)識(shí)，并且能夠看出人們對(duì)于色彩意識(shí)的發(fā)展。而在現(xiàn)階段的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員也需要根據(jù)不同的文化形式，將色彩應(yīng)用在產(chǎn)品上的方式進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整，運(yùn)用多種多樣的形式。如今的產(chǎn)品包裝的色彩方案不僅要與圖案的設(shè)計(jì)相互之間有聯(lián)系，還需要將產(chǎn)品理念與現(xiàn)代流行的理念相結(jié)合。在視覺(jué)的表達(dá)上，要能夠更好的顯示出產(chǎn)品所主打的理念。在現(xiàn)代產(chǎn)品市場(chǎng)對(duì)于包裝的色彩搭配較為注重適配性，即產(chǎn)品所匹配的消費(fèi)市場(chǎng)、人群等。在進(jìn)行產(chǎn)品配色的應(yīng)用上，可以將傳統(tǒng)的色彩理念通過(guò)現(xiàn)代的理念進(jìn)行重新打磨。

2.2 融合傳統(tǒng)文字元素

中國(guó)漢字本身就是一種具有文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特點(diǎn)的視覺(jué)符號(hào)，漢字不僅僅能夠?qū)ΜF(xiàn)有的基本圖形以及圖形所必備的特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)際的造型，并且能夠通過(guò)文字本身對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺(jué)表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行更加清晰的展現(xiàn)與表達(dá)，因此，在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行外包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候需要對(duì)文字元素進(jìn)行靈活的運(yùn)用，充分利用文字這一傳統(tǒng)視覺(jué)元素的特性，對(duì)產(chǎn)品外包裝進(jìn)行創(chuàng)新。在包裝設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中使用到傳統(tǒng)漢字的元素，需要根據(jù)產(chǎn)品本身所具有的特點(diǎn)對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)、外形、寓意等進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。與此同時(shí)，由于傳統(tǒng)漢字具有十分悠久的歷史，不同時(shí)期具有其獨(dú)特的藝術(shù)，還衍生出了別具一格的藝術(shù)書(shū)法特點(diǎn)，這也使得傳統(tǒng)的漢字元素其藝術(shù)的表現(xiàn)力得到了進(jìn)一步的發(fā)展與提升。因此，傳統(tǒng)文字內(nèi)容不僅僅能夠?qū)ξ淖直旧硭硎龅膬?nèi)容進(jìn)行傳播，還能夠通過(guò)其字體、顏色、涉及風(fēng)格等外在的內(nèi)容對(duì)情感進(jìn)行表述，成為情感抒發(fā)的重要載體。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)人員也需要不斷地加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文字以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，并幫助包裝設(shè)計(jì)更好的抒發(fā)其內(nèi)涵及情感，進(jìn)而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)出獨(dú)具中國(guó)特色的包含中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的發(fā)展與傳揚(yáng)。

2.3 融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)

書(shū)法、水墨畫(huà)、剪紙畫(huà)等是中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)民間文化因素，也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)方案的靈感源泉。無(wú)論是結(jié)構(gòu)、技術(shù)、能量還是心態(tài)，都與當(dāng)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)。像書(shū)法藝術(shù)就是用優(yōu)美的線條形式來(lái)描繪寫(xiě)意，由于書(shū)法藝術(shù)具有高度的豐富性和藝術(shù)價(jià)值，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)字畫(huà)元素，更能展現(xiàn)中國(guó)民族文化設(shè)計(jì)風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。此外，文字作為一種“形象”出現(xiàn)，“能隨形而綽其態(tài)，審勢(shì)而揚(yáng)其威，每筆皆成其形，每字各異其體?！笔侨魏握Z(yǔ)言文字都所無(wú)法取而代之的。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝工作時(shí)能夠考慮使用書(shū)法藝術(shù)所獨(dú)有的黑白之色，更能展示出其生動(dòng)氣韻、高雅灑脫的藝術(shù)之美。因此，在書(shū)法藝術(shù)之中的研究和應(yīng)用也是西化的一個(gè)重要方面。國(guó)畫(huà)山水超我的意境，凌駕于萬(wàn)象之上。人生境界與道文化所傳達(dá)的超自然、超凡脫俗的詩(shī)意不謀而合。自古有詩(shī)曰：“此物淡然于世”，“淡然”無(wú)非是中國(guó)山水畫(huà)。因此，山水畫(huà)在當(dāng)代也十分受到追捧。當(dāng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨畫(huà)相互融合在一起時(shí)，將散發(fā)出其與眾不同的魅力和內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化紋路、漢字以及色彩、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式的元素進(jìn)行提取改良，使其不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色元素的同時(shí)，也能使其具有現(xiàn)代工藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作中，我們可以運(yùn)用一些傳統(tǒng)的手工藝的技術(shù)形式從而應(yīng)用到對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中。

2.4 參考市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)

就目前的發(fā)展來(lái)看，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作部分還存在一些滯后性，品牌文化的單一性、設(shè)計(jì)方面缺乏創(chuàng)新及符合人民大眾所喜愛(ài)的文化元素。沒(méi)有真正的將傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計(jì)融會(huì)貫通，大多數(shù)都是“畫(huà)蛇添足”。然而在現(xiàn)階段中，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)對(duì)設(shè)計(jì)的審美需求逐步提高。一些設(shè)計(jì)工作的疲軟，使得市場(chǎng)已逐漸出現(xiàn)審美疲勞的趨勢(shì)。因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更需要真正面向市場(chǎng)，結(jié)合當(dāng)前階段的消費(fèi)者需求，進(jìn)而改良。由于這部分廣泛的消費(fèi)群體都是具有一定的自主審美觀念的。因此，對(duì)于產(chǎn)品的定位要更加明確，傳統(tǒng)文化及產(chǎn)品理念的市場(chǎng)定位要處于相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài)，并且需要在一定的程度上塑造出較為出色的產(chǎn)品方案，不可生抄硬搬。此外，隨著用戶群體不同的年齡化，在將傳統(tǒng)文化引入到設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，需要結(jié)合現(xiàn)階段的藝術(shù)特點(diǎn)以及消費(fèi)的特點(diǎn)進(jìn)行不斷地優(yōu)化與調(diào)整，在對(duì)產(chǎn)品形象進(jìn)行良好的表達(dá)與塑造的同時(shí)，需要在市場(chǎng)營(yíng)銷手段以及推廣上和在產(chǎn)品定位等方面的工作中達(dá)成預(yù)期的銷售目標(biāo)。依據(jù)不同年齡段及不同喜好方面所選擇的消費(fèi)基礎(chǔ)上，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美學(xué)表現(xiàn)形式進(jìn)行整合，給予產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中不同的文化底蘊(yùn)與定位。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的象征，其在世界上也受到了非常廣泛的關(guān)注，并且在各行各業(yè)中，我們都能見(jiàn)到傳統(tǒng)文化的身影。產(chǎn)生了具有現(xiàn)代所特有、特色的設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的領(lǐng)域之中，關(guān)鍵是在與包裝上和外觀上進(jìn)行不斷地改良和自主創(chuàng)新，同時(shí)我們也需要吸收借鑒其他優(yōu)秀文化，既要做出符合廣大觀眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，又要不斷提高創(chuàng)新度與新鮮度。換而言之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵與當(dāng)代產(chǎn)品相結(jié)合、創(chuàng)新。是一種合理提高設(shè)計(jì)方案水平的手段。包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量及水平對(duì)于產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展起著非常重要的作用。設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的審美需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)，對(duì)自身設(shè)計(jì)理念進(jìn)行不斷地提升，進(jìn)而更好的將傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)紋路以及配色進(jìn)行合理的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)特色的，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，符合當(dāng)下時(shí)代符合人民所接受的理念以及審美需求的包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而使產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能夠傳播中國(guó)文化，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而也能夠推進(jìn)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步成長(zhǎng)。