李園園

（東北電力大學(xué)，吉林 吉林 132000）

肚兜，在民間會(huì)被稱為“抹胸”“兜子”“抹肚”等等，一般為女性所穿戴，究其形制就是套掛在頸部的貼身小內(nèi)衣，具有保護(hù)女性胸乳部和暖腹的功能。據(jù)史料記載，在漢朝就已經(jīng)有了肚兜的雛形，經(jīng)過(guò)歷代后到了清代，肚兜作為清代最具代表意義的女性內(nèi)衣，肚兜上的圖案紋飾一般以刺繡為主，也有貼補(bǔ)花紋的，所以肚兜極具研究?jī)r(jià)值。

1 清代女性肚兜特點(diǎn)

1.1 肚兜的系合方式

清代傳統(tǒng)的肚兜，在形制上一般使用菱形，也有其他形制，是使用一塊布遮住女性胸腹部，在肚兜的上端有閉環(huán)的帶系，穿戴時(shí)套在女性頸部，腰部?jī)啥烁饔幸粋€(gè)帶系，在女性背部系合。肚兜頸部的代帶繩，在清代并不局限于繩帶，富貴人家女性的肚兜一般選用金鏈，中等人家女性的肚兜會(huì)選用銀鏈或者銅鏈，除此之外，還有些人家會(huì)選用紅色的絲絹?zhàn)鳛閹ЮK。腰部的系合方式，能夠凸顯和塑造女性身體的玲瓏曲線，這種采用繩帶系合的方式，能夠彌補(bǔ)平面剪裁與立體剪裁之間的差值。

1.2 肚兜的圖案紋飾

肚兜上都有精美的圖案紋飾作裝飾，圖案紋飾也很豐富，有動(dòng)物昆蟲(chóng)、花草果實(shí)、人物形象、幾何圖案等等，通過(guò)圖案紋飾所要表達(dá)的寓意，有寓意婚姻愛(ài)情的、有寓意生命繁衍的，也有辟邪祈福的，還有講述故事的等等，這些圖案紋飾都有獨(dú)特的寓意，這使得肚兜不僅可以保護(hù)女性的身體，也是可以寄托對(duì)美好生活的盼望，這使得肚兜除了具有實(shí)用功能之外，作為一種民間藝術(shù)品，還蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)審美價(jià)值。

2 清代女性肚兜形制分析

2.1 清代女性肚兜的剪裁形制

清代女性肚兜都是采用平面剪裁方法，其形制大概可以分為兩類，第一類是比較常見(jiàn)的形制，比如菱形、長(zhǎng)方形、半圓形等等，圖1 為清中期五彩繡石榴盤扣長(zhǎng)方形肚兜，衣身為長(zhǎng)方形，其上有正方形的圖案框架，系長(zhǎng)方形與正方形的組合，肩部為不對(duì)稱式盤扣設(shè)計(jì)，以分割的不同形態(tài)的差異來(lái)構(gòu)成豐富出奇的效果；第二類是款式造型的形制，比如以動(dòng)物或者植物的形狀作為設(shè)計(jì)元素，有葫蘆型、花蕾型等等，以實(shí)物的幾何形制作為設(shè)計(jì)元素的，有如意型、瓶型等等。圖2 為清晚期五彩繡多子多壽元寶形肚兜，肚兜上的石榴紋飾和壽桃紋飾雙重疊加，富有強(qiáng)烈的民俗氣息。肚兜的形制，都是來(lái)源于自然界，是與大自然萬(wàn)物相通的，也是古人對(duì)生活和未來(lái)的感悟。

2.2 清代女性肚兜的圖案紋飾形制

在清代，女性肚兜上面精美的圖案紋飾，也有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)形制，大致可以分為S 型、圓型和方型[1]。圖案紋飾的S 型形制，一般為龍鳳紋、水紋、獅子紋、蝙蝠紋、鴛鴦紋等；圓型形制，在肚兜圖案紋飾上通常表現(xiàn)得比較多，除了動(dòng)物紋之外，還有圓型的團(tuán)花紋，最為典型的是寶相團(tuán)花紋；方型形制，這種形制的圖案紋飾，都是呈幾何狀的幾何圖形。在上述肚兜圖案紋飾的形制當(dāng)中，對(duì)于這些圖案紋飾的布局，都遵循了四個(gè)原則：居中原則、角隅原則、散點(diǎn)原則、滿地原則[2]。

2.2.1 居中原則

居中原則，就是肚兜上的圖案紋飾在中間位置，或者在整體布局當(dāng)中，在中心圖案的周圍，以左右對(duì)稱的紋飾圍繞中心圖案形成完整的圖案紋飾。圖3 為清晚期五彩繡虎符驅(qū)無(wú)毒肚兜，上面的圖案紋飾為百獸之王老虎，這只老虎在驅(qū)散周圍的“五毒”，在清代民間常把蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍、蝎子或者蜥蜴稱為“五毒”，為了驅(qū)散“五毒”，圖騰中的老虎有猛撲之勢(shì)，仰頭怒吼，前爪高抬，尾巴高揚(yáng)，整個(gè)身體躍躍而起，威猛十足。清代民間遂采用此種方法來(lái)避五毒之害。

2.2.2 角隅原則

角隅原則，就是把圖案紋飾放在面料的一角里，在肚兜上的應(yīng)用是非常多的，因?yàn)槠浠拘沃茷榱庑危凑战怯缭瓌t，有的紋飾安置在肚兜的最下點(diǎn)，也有的安置在左右兩端點(diǎn)。圖4 是清晚期五彩繡花卉人物肚兜，肚兜左右兩側(cè)綁帶處，即以角隅原則點(diǎn)綴做了裝飾，與頸下裝飾相互呼應(yīng)，使主體紅色肚兜更加醒目。

2.2.3 散點(diǎn)原則

散點(diǎn)原則，就是由一些零散的小圖案紋飾，錯(cuò)落、散落在肚兜上，又分為有規(guī)則散點(diǎn)原則和無(wú)規(guī)則散點(diǎn)原則，不論是按照哪一種規(guī)則，此圖案紋飾整體感覺(jué)統(tǒng)一且均衡。圖5 為清中期富貴牡丹繡肚兜，兜面的牡丹圖案大面積地散落在面料上，并采用的不對(duì)稱式設(shè)計(jì)布局，但是仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種圖案的不對(duì)稱散點(diǎn)式分布，能夠達(dá)到使整體圖案紋飾和諧統(tǒng)一的效果。

2.2.4 滿地原則

滿地原則，顧名思義，就是按照一定的規(guī)則，將圖案紋飾布滿整個(gè)肚兜，整體效果整齊且不單調(diào)。圖6 為清中期五彩繡狄青對(duì)陣黑色肚兜，這款肚兜的圖案紋飾布滿整個(gè)兜面，像講故事一樣大鋪大展，徐旭生動(dòng)，富有動(dòng)感。

2.3 清代肚兜的結(jié)構(gòu)形制

根據(jù)上述的分析，肚兜在樣式、造型、布局等方面會(huì)按照專屬的組合形態(tài)構(gòu)成，可以分為單片形制、復(fù)合形制、象形形制[3]。

2.3.1 單片形制

單片形制肚兜就是利用幾何形態(tài)來(lái)構(gòu)成基本的款式，這種形制相對(duì)簡(jiǎn)約，遮蓋胸乳部和腹部的面積也有大小之分，菱形的肚兜最長(zhǎng)為80 cm，長(zhǎng)方形的肚兜最短為20 cm。圖7 為清晚期五彩繡令將女單片制肚兜，此款肚兜相對(duì)輕薄簡(jiǎn)約。

2.3.2 復(fù)合形制

復(fù)合形制肚兜，是指兩個(gè)相同或者不同的幾何形態(tài)復(fù)加在一起形成的復(fù)合形制，又可以分為前后相連復(fù)合形制和平面疊加復(fù)合形制。如圖8 所示即為清晚期五彩繡如意形串珠吊掛式復(fù)合制肚兜，此肚兜由三個(gè)如意頭組成，大小錯(cuò)落一一排開(kāi)，在每個(gè)如意之間用珠串串連，形成一個(gè)整體，有“一生如意”的美好祈福。復(fù)合形制的肚兜，款式豐富且變化多樣，在分割幾何形態(tài)中錯(cuò)落有致，變幻莫測(cè)。

2.3.3 象形形制

象形形制肚兜，就是按照特定的動(dòng)物、植物或者傳統(tǒng)的圖案紋飾為外觀結(jié)構(gòu)，仿生此形制設(shè)計(jì)制作而成的肚兜，具有圖騰所代表的象征意義，比較典型的有“虎符”“元寶”“如意”“蝙蝠”“牛舌”“葫蘆”等等。圖9 為清中期五彩繡貼繪盤布虎符象形制肚兜，以老虎的外形作為結(jié)構(gòu)造型的肚兜。

3 清代肚兜傳遞美好寓意

清代肚兜，不像是外著服飾那樣遵循著官頒服制與典章程式的規(guī)定，作為穿在外衣之內(nèi)的私密衣物，具有私密性、自由性、理想性、浪漫性等一系列特點(diǎn)，肚兜以其形制、主題、色彩、工藝等方法來(lái)承載穿著者，或者說(shuō)是所處時(shí)代的情感與情愫，表達(dá)著對(duì)自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、祝福祈禱、鎮(zhèn)妖避邪、愛(ài)情婚姻等不同的禮贊。

3.1 圖騰崇拜

圖騰，作為一種裝飾，是承載著人們美好愿望的載體，在肚兜兜面設(shè)計(jì)的唯美形式下，圖騰含有對(duì)人生理想和情感表達(dá)的理念。例如，在清代，常常用槐樹(shù)或者松樹(shù)的圖騰來(lái)表達(dá)長(zhǎng)壽；用蘭花的圖騰表達(dá)高雅脫俗；用牡丹的圖騰表達(dá)富貴榮華；用牡丹和海棠的圖騰表達(dá)富貴滿堂；用牡丹和水仙的圖騰表達(dá)富貴神仙；用牡丹和桃的圖騰表達(dá)富貴長(zhǎng)壽；用鴛鴦的圖騰表達(dá)愛(ài)情長(zhǎng)久。除了用植物作為圖騰以外，還有一種圖騰是以漢字同聲的原則來(lái)象征吉祥。例如蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，“鹿”與“祿”同音，所以蝙蝠的圖騰和鹿的圖騰都用以表達(dá)吉祥。最后，還有以物體的形象作為圖騰，同樣表達(dá)吉祥的含義。例如，用元寶的圖騰或者錢幣的圖騰，來(lái)表達(dá)財(cái)富。

3.2 生殖崇拜

對(duì)于中國(guó)古代女性來(lái)說(shuō)，生存的基本觀念為繁衍后代，生殖的需求是壓倒其他需求的，“不孝有三，無(wú)后為大”是中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于女性生殖上的要求，女子在與男子結(jié)婚以后，對(duì)于沒(méi)有后代是大不孝，是沒(méi)有顏面去見(jiàn)列祖列宗的，所以肚兜也會(huì)是對(duì)生殖崇拜的一種表達(dá)。例如，“百子圖”肚兜，兜面圖案是有白菜和孩童構(gòu)成，白菜的“白”通“百”，意喻子孫后代越多越好，表達(dá)對(duì)女子生殖價(jià)值的肯定；“麒麟送子”肚兜，兜面圖案主要有麒麟駝著孩童構(gòu)成，麒麟為積善人家的神獸，會(huì)駝著孩童送到心地善良的人家去，這是生殖崇拜中對(duì)求子意愿的表達(dá)，也是中國(guó)古代女性生命價(jià)值理想的一部分。

3.3 祝福祈禱

清代有些女性的肚兜圖案紋飾，直接來(lái)表達(dá)祈福消災(zāi)，祈禱生活平安、身體健康等寄托理想的愿望，這是肚兜作為內(nèi)衣比較傳統(tǒng)的意念傳達(dá)方式。例如，“喜上眉梢”肚兜，兜面圖案由喜鵲與梅枝構(gòu)成，描繪喜鵲飛上梅花枝頭，表達(dá)春天來(lái)了或者好消息來(lái)了的含義；“春蘭秋菊”肚兜，兜面由春天的蘭花和秋天的菊花構(gòu)成，表達(dá)好時(shí)節(jié)的含義；“竹葉”肚兜，兜面由三片竹葉構(gòu)成，意喻“竹報(bào)三多”，表達(dá)多子、多福、多壽的含義。

3.4 愛(ài)情婚姻

對(duì)于美好愛(ài)情的向往，清代女性肚兜上也表達(dá)出此番寓意，例如，清晚期的鵲橋仙會(huì)菱形肚兜，將人物造型繡在肚兜上，講述著“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情故事，表達(dá)對(duì)這種美好愛(ài)情的向往；還有同樣是清晚期的牛郎織女菱形肚兜，圖案紋飾由牛郎、織女、喜鵲、月、田園景象和云彩等一系列元素組成，講述“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的浪漫愛(ài)情，體現(xiàn)古代女性對(duì)真愛(ài)與自由的向往；還有“斷橋”肚兜，講述的是許仙與白娘子的傳奇愛(ài)情故事，圖案為在斷橋上，二人同舟歸城，借傘定情，表達(dá)著女性對(duì)真情實(shí)感的祈求。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，以及民族的振興，我國(guó)五千年的文化深深吸引著全世界各族人民。服飾作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素等綜合表現(xiàn)。清代肚兜作為內(nèi)衣，以“悅己”的姿態(tài)保護(hù)女性的身體；清代肚兜作為愛(ài)情的象征，以情愛(ài)故事為依托，傳遞女性對(duì)美好愛(ài)情對(duì)向往；清代肚兜作為藝術(shù)品，以精湛的工藝記載手工業(yè)的繁榮；清代肚兜作為文化，以女性的視角呈現(xiàn)清代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。清代肚兜以其獨(dú)特的方式講述那段歷史，承載著我國(guó)傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)魅力與民族智慧，深深的影響著當(dāng)代審美藝術(shù)的發(fā)展。