云蕓

（廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧 530222）

高校思政課程是哲學(xué)教育的一部分，影響著大學(xué)生思想發(fā)展的方向隨著時(shí)代不斷發(fā)展，教育教學(xué)的內(nèi)容與范圍不斷擴(kuò)大，課程內(nèi)容變得十分復(fù)雜，高校在開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課程的過(guò)程中，忽略了思政課程，思政課程與傳統(tǒng)文化的融合性較低。在新時(shí)代的背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程相結(jié)合，不僅是大學(xué)生的思想需求與精神需求，還是弘揚(yáng)和繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法之一。如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力，是目前需要重點(diǎn)研究的任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政教學(xué)課程的重要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的內(nèi)涵具有相同之處

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是結(jié)合馬克思主義理論與中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，并在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中去粗取精，積淀下來(lái)的優(yōu)秀精神力量來(lái)源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也影響著馬克思主義理論，促進(jìn)馬克思主義理論中國(guó)化，二者相輔相成，相互影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有民族性、地域性，而馬克思主義理論是隨著中國(guó)社會(huì)的變革以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引進(jìn)的指導(dǎo)思想，具有時(shí)代性，這兩種思想文化的結(jié)合，喚醒了國(guó)人的思想意識(shí)，增強(qiáng)了國(guó)人的精神力量。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課程提供了大量的文化內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集合了我國(guó)各地的思想結(jié)晶，包含著我國(guó)每一代人的思想價(jià)值與精神需求，是我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的精神力量來(lái)源。傳統(tǒng)文化中包括思政教育的思想內(nèi)容，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，提高了思政課程的教育性與繼承性。例如：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國(guó)家思想主要有“修身齊家，治國(guó)平天下”，其中“修身”指時(shí)刻注意自己的行為舉止，修養(yǎng)品行；“齊家”指提高自己管理家庭的能力；“治國(guó)”指在治理好家族的基礎(chǔ)上，管理好各個(gè)諸侯國(guó)；“平天下”指用正確的方法使百姓安居樂(lè)業(yè)，拒絕武力管理。道德思想有孔子的“仁”，寬容他人，關(guān)愛(ài)他人是“人”的基本內(nèi)涵。

（三）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程結(jié)合，可以提高大學(xué)生的文化自信

在新時(shí)代背景下，我國(guó)提出了“四個(gè)自信”，其中文化自信具有奠基作用與廣泛性。新時(shí)代的大學(xué)生不僅需要提高自己的專(zhuān)業(yè)化水平，還需要擁有道德素養(yǎng)與責(zé)任意識(shí)，完善自身的人格品質(zhì)，這樣才能在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中更好地服務(wù)于國(guó)家與人民。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有全面性并且成體系，是由中國(guó)古代的哲學(xué)思想、綱常理論、文學(xué)思想、民間風(fēng)俗以及古代的教育思想等組成，豐富多樣，各具特色。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程相結(jié)合，滿(mǎn)足了時(shí)代要求與學(xué)生精神需求，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深刻理解古代治國(guó)安邦的思想，增強(qiáng)了文化自豪感與歸屬感，從而提高文化自信。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程結(jié)合的具體方法

（一）在思政課堂教學(xué)的過(guò)程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

課程線(xiàn)下教學(xué)是高校思政課教育教學(xué)的主要途徑。在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課堂結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮教師教書(shū)育人的主要功能，注重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教與學(xué)的功能。為了加快二者的結(jié)合，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先需要發(fā)揮教師的引導(dǎo)與教育功能。在傳授傳統(tǒng)文化與思政內(nèi)容前，教師應(yīng)該做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，在教授思政教育內(nèi)容時(shí)，以傳統(tǒng)文化作為導(dǎo)入內(nèi)容，與學(xué)生共同探究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)涵，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)收集關(guān)于中華文化的網(wǎng)絡(luò)資源，豐富思政課程的教學(xué)內(nèi)容。如高校思政課程教材中涉及的儒家思想、愛(ài)國(guó)主義思想、和平共處五項(xiàng)基本原則、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、國(guó)際關(guān)系的建立等傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想理論，都與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)。在國(guó)際關(guān)系中，習(xí)近平總書(shū)記表明我們不僅要注重利益，更要注重仁義；對(duì)于中國(guó)夢(mèng)來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我們追求的中國(guó)夢(mèng)是指和平夢(mèng)、幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)，體現(xiàn)出我國(guó)以和為貴，友愛(ài)互助的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的課程引入不同的傳統(tǒng)文化思想，針對(duì)性地講述專(zhuān)業(yè)中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要性與具體內(nèi)涵，引起學(xué)生的思想共鳴。其次要以學(xué)生為主體。高校設(shè)置思政課堂的目的不是為了讓學(xué)生獲得學(xué)分、順利畢業(yè)，而是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要性，提升自身的修養(yǎng)與思想水平。教師在根據(jù)思政教育書(shū)籍進(jìn)行講解的過(guò)程中，可以利用經(jīng)典故事引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流探討，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生給予精神鼓勵(lì)，助推優(yōu)秀文化快速融入思政教育教學(xué)課堂。

（二）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政實(shí)踐課程相結(jié)合

在高校思政課程教育教學(xué)的過(guò)程中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)涵與思想能夠滿(mǎn)足學(xué)生的精神需求。將傳統(tǒng)文化與高校思政課程相結(jié)合，不僅可以幫助學(xué)生了解知識(shí)本身的內(nèi)涵，還可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)以及行為規(guī)范，從而提高思政課的教育效果。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)分為兩種，一種是有字有講義的書(shū)籍，另一種是無(wú)字的天書(shū)，而這里“無(wú)字的天書(shū)”是指社會(huì)上的一切活動(dòng)。思政課程的書(shū)籍理論來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)又能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。高校思政課堂教師應(yīng)該堅(jiān)持讓學(xué)生在實(shí)踐中提高思想意識(shí)。教育部門(mén)頒布的相關(guān)文件指出，要堅(jiān)持內(nèi)外結(jié)合，整理各方面的社會(huì)資源，建立健全思政實(shí)踐課程的教育平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面提高學(xué)生的思想實(shí)踐水平：首先高?？梢越M織學(xué)生“走”出去，參加一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的精神力量，激發(fā)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的主動(dòng)性，提高學(xué)生思想道德意識(shí)；其次是“請(qǐng)”進(jìn)來(lái)，高?？梢匝?qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)業(yè)研究人員或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者在學(xué)校開(kāi)展講座，通過(guò)這一方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，不僅可以讓學(xué)生繼承中華優(yōu)秀文化，還可以在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供精神支持，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

（三）將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思想政治考核標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合

為了提高傳統(tǒng)文化與思想政治課程結(jié)合的效率，高?？梢詫鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治考核過(guò)程中，在教育環(huán)節(jié)與評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融入力度，全方面增強(qiáng)高校思想政治課程的具體性。但是由于部分高校目前的思想政治課程評(píng)價(jià)體系不完善，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融入效果并不理想。因此，高校應(yīng)該建立健全思想政治課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與體系，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入評(píng)價(jià)考核標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)評(píng)價(jià)分為課程評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)，其中課程評(píng)價(jià)分為專(zhuān)業(yè)知識(shí)評(píng)價(jià)與綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師主要利用教學(xué)平臺(tái)設(shè)置考核題目，考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化掌握的具體情況。在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，高?？赏ㄟ^(guò)寒暑假社會(huì)調(diào)研以及實(shí)踐專(zhuān)業(yè)采訪(fǎng)活動(dòng)來(lái)考查學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化的真正實(shí)力。需要注意的是，這兩種方式都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)理念。在新時(shí)代的社會(huì)背景下開(kāi)展思想教育實(shí)踐活動(dòng)，需發(fā)揮文化潛移默化的功能，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。第三是行為評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)主體主要有教師與學(xué)生。對(duì)教師行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要從教育目的、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教師的語(yǔ)言表達(dá)能力方面入手，查看教育內(nèi)容中是否與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，是否在教授知識(shí)的過(guò)程中傳播了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到了教書(shū)育人的目的。對(duì)學(xué)生的行為評(píng)價(jià)，主要是在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思政課程相結(jié)合的過(guò)程中，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造能力并進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德，在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德水平，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與高校思政課程相結(jié)合的目的。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校思政課親和力的路徑

（一）優(yōu)化教學(xué)理念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新時(shí)代的背景下，高校思政教師應(yīng)跟隨學(xué)校變革的腳步，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課程的重要內(nèi)容來(lái)源，蘊(yùn)含大量的育人知識(shí)，包含各個(gè)時(shí)代不同的思想。這些思想在中華上下五千年發(fā)展的過(guò)程中被繼承下來(lái)，是中華文化的精髓，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)內(nèi)涵，可以幫助高校確定學(xué)生思想教育的培養(yǎng)方向。在思政課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀文化，使中華優(yōu)秀文化可以在時(shí)代變革中不斷發(fā)展。另一方面，在教育教學(xué)的過(guò)程中，只有課堂內(nèi)容與學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，才能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)投入課程理論探討的興趣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的，因此在思政課堂中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，可以更好地引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)思政課程的教育水平。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)教育方法

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校要結(jié)合時(shí)代特征，探索學(xué)生容易接受的教學(xué)方式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法。高校教師可以利用線(xiàn)上線(xiàn)下兩種教育方式，傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的具體內(nèi)容。除此之外，還需要充分挖掘網(wǎng)絡(luò)各方面的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供便利。如央視在春節(jié)期間播放的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一節(jié)目獲得了觀眾的一致好評(píng)，體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需求。教師可以與學(xué)生一同觀看，并對(duì)其進(jìn)行探討，分析背后的歷史文化，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。教師還可以利用學(xué)習(xí)通、慕課等多種教學(xué)平臺(tái)開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)，解決因距離遠(yuǎn)而無(wú)法教學(xué)這一問(wèn)題。高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)媒體的傳播，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生形成正確觀念?；诖耍咝？梢圆粩嗉訌?qiáng)教學(xué)模式的創(chuàng)新力度，結(jié)合家庭、社會(huì)、企業(yè)、教育部門(mén)來(lái)開(kāi)展中華優(yōu)秀文化教學(xué)教學(xué)活動(dòng)，真實(shí)做到教書(shū)育人，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德水平，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

（三）將思政教育理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，擴(kuò)展教育內(nèi)容

教育部門(mén)的相關(guān)文件指出要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力度，開(kāi)展多種多樣的文化建設(shè)活動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。現(xiàn)今，高校思政課堂是教育學(xué)生的主要平臺(tái)，在新時(shí)代的發(fā)展階段，國(guó)家對(duì)高校育人工作有了更高的要求?；诖?，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，高校應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)優(yōu)秀的建設(shè)者，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育課程相結(jié)合，將課上教學(xué)與課下實(shí)踐相結(jié)合，在高校教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，全面加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融入力度。例如：高?？梢耘c其他高校聯(lián)合舉辦文化宣傳活動(dòng)，利用學(xué)校自身的資源為學(xué)生提供教育教學(xué)的平臺(tái)；還可以舉辦關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)、主題演講比賽、辯論賽、宿舍文化評(píng)選評(píng)優(yōu)活動(dòng)等，利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)，讓學(xué)生在日常生活中潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與學(xué)生的生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生在校園的各個(gè)角落都感受到中華優(yōu)秀文化氣息，從而提高思想政治教育效率，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人水平，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成良好的品格特性。

四、傳統(tǒng)文化與思政課程結(jié)合的過(guò)程中需要注意的問(wèn)題

在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思政課程相結(jié)合的過(guò)程中，高校需要重視這幾種關(guān)系。首先是傳統(tǒng)文化與糟粕文化的關(guān)系。由于時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足目前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，如三綱五常、天人合一等思想。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精髓部分，去除無(wú)用的、不符合時(shí)代發(fā)展的部分。在傳統(tǒng)文化與思政課程結(jié)合的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別，而不是照搬照抄，要在繼承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

其次，處理好專(zhuān)業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化、思政課程教育的關(guān)系。高校其他專(zhuān)業(yè)的教師在開(kāi)展教育的過(guò)程中，只注重專(zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性。因此，如何將專(zhuān)業(yè)課程與思政課程高效結(jié)合是目前高校亟須解決的重要任務(wù)。

再次，高校要重視才與德之間的關(guān)系。目前，大部分學(xué)生重視自己的才能，忽視了自己的品德，有的學(xué)校甚至認(rèn)為思政課程只對(duì)以后從事政治工作的人有用，對(duì)從事其他專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何作用。但在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人要想發(fā)展自身事業(yè)，必須德才兼?zhèn)?，否則自身的發(fā)展路途就會(huì)受到各種因素的干擾。思政課程的開(kāi)展就是讓學(xué)生明白，只注重自身的才能而不注重自己的品德在職業(yè)生涯發(fā)展中是行不通的。招聘者不僅要求學(xué)生具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，還要求學(xué)生具備較高的綜合素質(zhì)與職業(yè)道德。所以，高校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)才與德之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的興趣，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

最后，高校要正確處理好知與行的關(guān)系。目前學(xué)生知行合一的效果不明顯。高校要確保學(xué)生做到知行合一，就需要為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中觀察自己的行為。

五、結(jié)語(yǔ)

為了順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，高校必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育教學(xué)結(jié)合在一起。通過(guò)新媒體挖掘教育資源，建立線(xiàn)上線(xiàn)下教育課程，與企業(yè)、教育部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展各種活動(dòng)，提供各種實(shí)踐平臺(tái)，真正落實(shí)學(xué)生的思想道德觀念與自身文化水平，讓學(xué)生形成良好的品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供優(yōu)秀的人才資源。