李適

摘要：社會“內(nèi)卷”現(xiàn)象延伸至校園，教育中非智力因素的失衡導(dǎo)致學(xué)生思想問題日益嚴(yán)重，為維護德育教育的主體地位，思想政治教育需要新的手段和途徑。而美育正在“智育”無法觸及的領(lǐng)域默默地發(fā)揮著她的作用。美育通過審美活動激發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生對思想政治學(xué)習(xí)實現(xiàn)從感性到理性的認(rèn)知。.

關(guān)鍵詞：美育 思想政治教育 實踐路徑

在網(wǎng)絡(luò)科技迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)傳媒的力量帶給當(dāng)代大學(xué)生的價值觀沖擊已經(jīng)不容小覷。作為受教育者，當(dāng)今的大學(xué)生早已沖破了傳統(tǒng)課堂教育束縛的牢籠，正在以一種前所未有的開放式的態(tài)度，接受各種非主流思想在他們腦海中的裂變。而作為教育者的我們不得不思考的是，與其試圖去竭力維護教育者與受教育者之間這種傳統(tǒng)的尊卑關(guān)系，以“我是你的老師”進(jìn)行思想政治教育的強勢輸出，不如借助“美育”這支智慧之手，親手培育適應(yīng)當(dāng)下個性化受教育者的土壤，賦予高校思想政治教育以全新架構(gòu)和格局。

一、美育對高校思想政治教育的作用

隨著商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會物欲膨脹致使整個社會精神的缺損，功利化的教育模式使青年人逐步形成以“金錢”為導(dǎo)向的價值模式。對“能賺錢”“賺錢快”的行業(yè)趨之若鶩。在關(guān)于“上大學(xué)的目的是什么？”的問卷調(diào)研中，300人中有104名學(xué)生選擇“培養(yǎng)賺錢的技能”。帶有技能培養(yǎng)性質(zhì)的智育占領(lǐng)了學(xué)生幾乎全部的時間和精力，而學(xué)生對自我價值的認(rèn)定也越來越呈現(xiàn)功利化趨勢。對“記憶力”“思維力”這樣的品質(zhì)更加認(rèn)可，而“寬容”“信任”“情緒管理”這樣非智力因素的品質(zhì)則變現(xiàn)不佳。面對就業(yè)、考研這樣的競爭壓力下，學(xué)生出現(xiàn)“焦慮”“緊張”等不良情緒無法得到緩解，思想認(rèn)知偏頗導(dǎo)致的心理問題愈發(fā)嚴(yán)重。

實際上，美育在“智育”無法觸及的領(lǐng)域默默地發(fā)揮著她的作用，通過“建黨百年活動——紅歌合唱”活動效果反饋可知，有67%的學(xué)生認(rèn)為歌聲讓他們?yōu)橹鸷场Ｔ诟杪暲锼麄兡軌蚋惺芄伯a(chǎn)黨人的信仰，感受中華民族的艱辛的奮斗歷程。革命精神通過歌曲的形式滲透進(jìn)學(xué)生的血液里，使得他們備受鼓舞。這就是社會美對學(xué)生的感染力所在。同時通過富有自然美的校園環(huán)境，富有藝術(shù)美的文藝作品同樣激發(fā)著學(xué)生鑒賞、創(chuàng)造、改變這個世界的源動力。而審美教育的核心則是以審美情感啟動學(xué)生的心靈，凈化、塑造學(xué)生的日常生活情感，把它變?yōu)闈B透著理性的情感，高尚的情操。在對美育塑造崇高的精神境界向往中，學(xué)生能夠更好的理解美好人生的定義并非滿足一己私欲的功利性競爭，而是充實自我的共享模式下的奮斗。金錢也不再是唯一滿足他們理想的指標(biāo)，音樂等任何富有美的形式載體同樣可以使人生快樂、幸福?！伴L期以來高校思想政治教育強調(diào)‘以理服人’的教育體系、制度和方式方法，忽視采取‘以情動人’的教育方式，無法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心?！盵 1 ]而審美教育恰好可以彌補這項不足，通過培養(yǎng)審美情感觸動學(xué)生，感化學(xué)生思想，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

二、美育融入思想政治教育的實踐路徑

1.加強隊伍建設(shè)，提高美育師資力量

首先，提高全員美育素養(yǎng)是提高美育師資力量的首要目標(biāo)，將以美育人的理念深入每位教育者的心中。通過一個實際的調(diào)查顯示，有將近70%的學(xué)生曾私下對老師的外表進(jìn)行過品評，66%的學(xué)生承認(rèn)老師的形象氣質(zhì)對他們的學(xué)習(xí)興趣有直接影響。我們可以看出，教師和學(xué)生之間除了教育者和受教育者的關(guān)系外，還是審美對象和審美主體的關(guān)系，教學(xué)形象是否符合學(xué)生視覺上的審美需求，也就決定了他能否吸引學(xué)生的審美情趣和審美活動。作為教育者需要從根本上意識到提升個人美育素養(yǎng)的必要性。

再者，高校美育隊伍需要著重加強培養(yǎng)美育專職工作者的業(yè)務(wù)能力以及綜合素養(yǎng)，“美育的特殊性決定著美育工作者需要掌握多門類學(xué)科的綜合知識，因為美育涵蓋藝術(shù)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多領(lǐng)域內(nèi)容。與此同時，它還是一門集審美教育、情感教育、人文教育為一體的綜合學(xué)科”[ 2 ]，就目前的高校美育師資情況來看，像音樂教師、美術(shù)教師這樣受過專業(yè)教育的老師雖然專業(yè)業(yè)務(wù)能力過硬，但美學(xué)基礎(chǔ)理論欠缺，無法向哲學(xué)、心理學(xué)過渡延伸。在課程傳授過程中，課程設(shè)計容易過度單一甚至專業(yè)性過強，無法和學(xué)生心理及思想進(jìn)行對接，美育的思政教育功能也無法體現(xiàn)。那些作為哲學(xué)、文學(xué)背景的老師，在藝術(shù)鑒賞課上著重于理論傳輸，忽略或者無法運用美育的實踐性功能。美學(xué)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生無法達(dá)到教師所傳達(dá)的藝術(shù)理論高度，導(dǎo)致他們對于課程的興趣全無。通過對“學(xué)生對藝術(shù)鑒賞課堂回答問題的態(tài)度”的調(diào)查問卷可知，一半以上的學(xué)生對自己的藝術(shù)鑒賞力是不自信的，存在20%左右的學(xué)生對藝術(shù)作品沒有任何看法甚至抵觸品評。由此可見，在藝術(shù)鑒賞課中，無效聽眾不在少數(shù)，利用美育課程混學(xué)分的現(xiàn)象十分凸顯。這說明美育教師在教學(xué)過程中需要提升美育內(nèi)容的包容性，關(guān)注美育教學(xué)與學(xué)生的互動性，追其根本則是提升自身的美育素養(yǎng)，從美學(xué)理論基礎(chǔ)去激發(fā)學(xué)生的審美情感，增強學(xué)生的審美意識，提升他們的審美自信。

2.加強課程建設(shè)，優(yōu)化課程評價體系

在目前現(xiàn)存的美育課程中，不乏存在課程設(shè)置單一，評價體系不完善的情況。在關(guān)于藝術(shù)類選修課的調(diào)查中，有超過30%的學(xué)生是因為學(xué)校提供的藝術(shù)類選修課無法引起他們的興趣。這說明我們的美育課程設(shè)置還存在很大的提升空間。在我們的現(xiàn)實美育教學(xué)中，課程學(xué)習(xí)以理論灌輸為主，“學(xué)生宛若被動接受的機器，他們求新求變、崇尚自由、渴望美感的特質(zhì)和需求被湮沒在枯燥空洞的說教中。”[ 3 ]我們需要豐富我們的課程內(nèi)容及形式，從而吸引更多學(xué)生成為美育教學(xué)主動學(xué)習(xí)的群體，在選擇美育課程的學(xué)生中，有6.8%的學(xué)生在問卷中選擇因為“美育課程容易通過”這樣“混學(xué)分”的原因而選擇美育課程，大多數(shù)美育課程只需要通過一篇論文即可通過，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)后收獲甚微，美育效果無法得到真正量化，課程評價體系存在很大漏洞。

無論在課程內(nèi)容設(shè)置或是評價體系方面，高校都應(yīng)該著重從學(xué)生的審美需求出發(fā)。與藝術(shù)類的院校不同，大部分綜合類院校，尤其是理工科院校的學(xué)生的審美需求并沒有被美育教育者系統(tǒng)地研究。我們完全可以針對文理科學(xué)生的不同特征，進(jìn)行不同形式、層次、內(nèi)容的課程的設(shè)置。對于理科生而言，色彩搭配，室內(nèi)裝潢設(shè)計、服飾設(shè)計等基本的審美課程足以引起他們的興趣。本著滿足學(xué)生審美需求的原則進(jìn)行課程設(shè)計，避免教授過于空洞或者學(xué)生難于理解的內(nèi)容。同時配合帶有實踐意義的考核體系，多形式的評價方法：如進(jìn)行藝術(shù)小作品展示，設(shè)計理念宣講等。學(xué)生通過展示、宣講等環(huán)節(jié)體會個人審美能力、審美自信的提升，從而對美育課程產(chǎn)生更大的熱情和興趣。

3.優(yōu)化校園環(huán)境，加強美育氛圍營造

校園環(huán)境是學(xué)生接觸美育熏陶的首要場所，校園建筑、校園設(shè)施、園內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計均可蘊含美學(xué)設(shè)計理念，營造富有美感的校園環(huán)境。在關(guān)于“圖書館壁畫”的問卷中，有將近70%的學(xué)生選擇與室友一起欣賞圖書館的壁畫作品，并且拍照留存希望與他人分享。這個問卷中說明的問題有兩點，一是，美的事物本身帶給人以愉悅感和幸福感，二是，美帶來的愉悅感和幸福感是可以無限分享的。與智育氛圍下，個人通過努力與競爭取得的成績而獲得的孤獨的愉悅感恰恰相反。這印證了美的超功利性，這種超功利性對思想政治教育的促進(jìn)作用體現(xiàn)在它能夠在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會分享與共情的思想品質(zhì)。受美好環(huán)境的感染，受教育者不愿再充當(dāng)冷漠、自私的個體，在與他人分享美的過程中不知不覺提升自身的思想情操。

除自然、物質(zhì)環(huán)境的美學(xué)滲透之外，以社團活動為代表的審美實踐活動是提升校園人文素養(yǎng)、打造美育氛圍的重要陣地，也是大多數(shù)學(xué)生接觸美育傳播的重要途徑。目前，高校社團多以學(xué)生自主管理設(shè)立為主，缺乏學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)及系統(tǒng)管理。尤其是“舞蹈社”“話劇社”或者“樂器社”等藝術(shù)屬性較強的社團，學(xué)生活動停留于藝術(shù)形式表面，無法深層次地理解其中的美學(xué)原理，更無法挖掘出藝術(shù)活動中的思政育人理念?！墩撜Z·泰伯》中“興于詩，立于禮，成于樂”的教學(xué)范式中體現(xiàn)了儒家美育思想對高校思想政治教育的啟示，“禮”“樂”作為一種美育手段，是將培養(yǎng)內(nèi)在品質(zhì)為基礎(chǔ)，將構(gòu)造外在行動為方針的過程，最終達(dá)到育人的功能。[ 4 ]“興于詩”啟示我們的是對于像“詩詞社”這樣的古典文學(xué)社團，其作用不僅僅是讓學(xué)生回顧古典文學(xué)的美，更是讓學(xué)生通過“詩歌之美”從精神桎梏中解放出來，向往善良的心境，涵養(yǎng)仁厚的品格。同樣，“成于樂”亦啟示我們，社團活動中的學(xué)生通過演奏音樂、歌曲演唱等形式獲得心靈凈化和思想境界提升。通過藝術(shù)社團活動，學(xué)生不僅充實大學(xué)生活，獲得精神上的愉悅，在優(yōu)美音樂的演繹中擺脫物欲的制約，實現(xiàn)內(nèi)心的自由，提高了自我價值追求的境界。

三、結(jié)語

“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達(dá)到自由?！盵 5 ]教育者們需要借助審美教育感性的處理方式使學(xué)生在思想政治教育中完善個人人格，實現(xiàn)道德自律。摒棄功利化的教育模式，將思想政治教育融于審美活動中，以學(xué)生能夠感知到的藝術(shù)形式進(jìn)行思想上的感化，最終引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對自身思想意識提高的主動需求和期待。

（本文系上海工程技術(shù)大學(xué) 2021年校內(nèi)科研項目思政專項“美育融入高校思想政治教育的實踐路徑研究”系列研究成果之一，項目編號：SZ202108。）

【參？考？文？獻(xiàn)】

[1]張璐璐.美育在高校思想政治教育中的功能及實踐策略[J].學(xué)理論，2021（03）：88-90.

[2]方芳.美育對高校思想政治教育的促進(jìn)作用[D].中國海洋大學(xué)，2013.

[3]劉笑微.蔡元培美育思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示研究[D].吉林大學(xué)，2020.

[4]李蕾.高校思想政治教育中儒家美育思想的滲透研究[J].吉林教育，2020（32）：23-24.

[5]席勒：《美育簡書》，第116頁.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）