潘 悅

賈綠媛

林 箐*

自古人類生存就與環(huán)境相依。吳良鏞先生提出中國“人居環(huán)境科學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)以人類聚居的環(huán)境為研究對象，研究人與環(huán)境間的相互關(guān)系。王向榮教授認(rèn)為，地域景觀是指特定區(qū)域內(nèi)自然和人文的景觀。以山水環(huán)境為主的自然系統(tǒng)決定了人類生產(chǎn)生活的方式，而人類的生產(chǎn)生活行為在長期發(fā)展的過程中與環(huán)境和諧共生，從而衍生出具有當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)特思想意識與文化特色的人文景觀，包含了聚落、農(nóng)業(yè)、水利等物質(zhì)元素，以及思想文化等精神元素。山水環(huán)境作為城鎮(zhèn)發(fā)展的基底和演變的支點(diǎn)，其與人文景觀的融合便成就了獨(dú)具特色的地域景觀[1]。

古城作為地域景觀中的活態(tài)遺產(chǎn)，是農(nóng)耕時代人們依附自然、改造自然、將智慧與自然結(jié)合所形成的具有地域特征和獨(dú)特精神文化的產(chǎn)物[2]。相關(guān)學(xué)者對古城的研究主要集中于古城歷史文化、聚落變遷[3-5]，古城整體空間結(jié)構(gòu)和肌理特征[6-8]，古城內(nèi)部景觀、建筑特色[9]20-68[10]，古城保護(hù)和發(fā)展情況[11-12]，以及古城規(guī)劃設(shè)計(jì)[13-14]等方面。其中，對于古城地域景觀的整體研究略顯缺乏，其自然環(huán)境與人文聚落相互作用的機(jī)制有待深入挖掘。研究古城如何順應(yīng)山水形成具有民族特色的景觀格局和人文精粹，有助于探討山水自然如何與人協(xié)同作用、和諧發(fā)展，進(jìn)而為古城人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)提供參考與借鑒。

1 麗江古城概況

麗江古城具有800多年的歷史，是一處以納西族為主的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落群，由于其山水環(huán)境及多民族色彩與中原城鎮(zhèn)建設(shè)具有明顯區(qū)別，因此成為中國傳統(tǒng)聚落發(fā)展中不可多得的珍貴樣本。其于1997年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，整體由大研古城、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)3個部分組成，以大研古城規(guī)模最大、保存最為完好、最為典型，其山水環(huán)境與古城營建也最為密切，故選擇大研古城作為研究對象(圖1)。

圖1 研究路線

1.1 自然形勝概述

麗江壩子位于云南省西北部，有金沙江(古又稱麗水)成環(huán)抱態(tài)勢，另有西北部玉龍雪山山脈與東部南部群山環(huán)繞，山水共同圍合，使麗江壩子具有了明顯的空間獨(dú)立性[3](圖2、3)。乾隆《麗江府志略》對麗江的地理形勢有所描述：“黃山右環(huán)，吳烈左峙，雪峰雄踞于后，三臺特拱于前，麗水繞其東北，怒江界其西南，中則玉河漾流，瀠洄襟帶，風(fēng)氣實(shí)攸聚矣”[15]58(圖4)。

圖2 麗江壩區(qū)自然形勝(底圖DEM數(shù)據(jù)由BIGEMAP下載器下載，經(jīng)由ArcGIS軟件處理)

圖3 大研古城區(qū)位(底圖由BIGEMAP下載器下載)

圖4 麗江府輿圖(作者改繪自參考文獻(xiàn)[15]60-61)

大研古城坐落在麗江壩子平壩中部，其北倚象山與金虹山，南觀文筆峰，西北枕獅子山(古又稱黃山)，東南面曾是廣闊的平壩田地。黑龍?zhí)秴R北部玉龍雪山雪水至象山腳下，并分流出玉河水系自北流入古城，再分三支流呈樹狀穿城繞巷而過。古城街巷依水傍山錯落排布，營造出高原平壩子獨(dú)特的地域景觀特色(圖5)。

圖5 大研古城山水格局

1.2 歷史沿革

早在唐朝，麗江壩子就已有納西族村落群出現(xiàn)，為后來大研古城的演變打下基礎(chǔ)。元代之前，納西族處于不相統(tǒng)攝的狀態(tài)，元代統(tǒng)治者經(jīng)由木氏遠(yuǎn)祖在麗江壩子設(shè)置統(tǒng)領(lǐng)部門。元末明初，納西族統(tǒng)治者歸附明朝，受賜“木”姓，在大研重建麗江府，后稱“木府”。至此，大研古城成為納西族統(tǒng)治壩子的中心，后經(jīng)歷清朝“改土歸流”建立流官府城及漢文化的傳入，仍保留下了古老的山水體系和系統(tǒng)性的城鎮(zhèn)格局及部分納西族、白族、藏族等的民居形式，對后期研究和城市建設(shè)具有一定的參考意義。

2 山水環(huán)境與大研古城營建研究

2.1 山水格局下的大研古城選址研究

元代納西族基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部的統(tǒng)一，軍事防御不再是村寨建造的首要目的，統(tǒng)治者意圖將新的聚居地遷于大研，其選址與大研的山水環(huán)境、納西族獨(dú)特的民族文化，以及大研地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的轉(zhuǎn)變等存在密切關(guān)聯(lián)。

2.1.1 山水環(huán)境

農(nóng)耕時代落后的技術(shù)水平使得古城選址很大程度上受到山水環(huán)境的影響和制約——麗江壩子整體地勢西北高、東南低，壩子中部有黑龍?zhí)斗至鞒龅挠窈铀淀樀貏菽闲校矣邢笊?、金虹山、獅子山三山圍繞，東南為廣闊農(nóng)田，相對于當(dāng)時的石鼓、白沙等地，平壩中部地勢開闊，水源豐富，是為聚居新址的首選。進(jìn)而大研古城選址于山體陽面，自然山體可阻擋西北寒風(fēng)，夏季又能自東南方通風(fēng)[5]，“三山環(huán)繞，一水置前”的山水格局形成了適宜居民生活的小氣候環(huán)境(圖6)。

圖6 大研古城地形地勢示意[9]20

2.1.2 納西文化

納西族統(tǒng)治者將新城選址于大研，與其古老的民族文化和生存智慧息息相關(guān)。早在東巴經(jīng)的經(jīng)文故事中就出現(xiàn)過納西族人對周圍山水，尤其是玉龍雪山的崇拜[7]，大研古城內(nèi)外均能從不同角度看到雪山一角，使玉龍雪山融入納西族居民的生活之中(圖7)。彼時的大研從聚落整合到府城建立，其逐漸與精神象征玉龍雪山、宗教祭祀節(jié)點(diǎn)北岳廟、宗教文化中心白沙和水源黑龍?zhí)兜纫幌盗兄匾?jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，形成大研古城在山水格局下的軸線關(guān)系(圖8)，體現(xiàn)出東巴經(jīng)“自然崇拜”的宗教理念。此外，納西族自然觀在講求因地制宜的同時，認(rèn)為東方屬木，主生[13]，朝東背西迎日而居可以獲得幸福[16]，故大研古城總體呈坐西北朝東南的走勢，從而保證了背山向陽的古城整體風(fēng)貌，這樣的布局特征恰巧符合了現(xiàn)代建筑選址規(guī)律，賦予了古城良好的人居環(huán)境和人文風(fēng)貌。

圖7 玉龍雪山

圖8 大研古城軸線關(guān)系(底圖由BIGEMAP下載器下載)

2.1.3 早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大研地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變也是統(tǒng)治者選址的重要原因。平坦的地勢和豐富的水源是其成為茶馬古道上重要貿(mào)易節(jié)點(diǎn)的潛在先決條件，隨著該地茶馬古道[17]的興起和彼時交易市場的出現(xiàn)，大研地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。貿(mào)易發(fā)展吸引了商賈、移民[18]等多元人口，加之元代統(tǒng)治者早期通過在今四方街所在地開設(shè)市場，整合玉河流域周邊聚落和已有集市，大研地區(qū)在自然基底優(yōu)勢下形成的“經(jīng)濟(jì)磁極”優(yōu)勢愈發(fā)凸顯，這為元代統(tǒng)治者在此建立府城提供了經(jīng)濟(jì)保障，也為后續(xù)統(tǒng)治者選擇在此地實(shí)行政治統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

2.2 山水塑造下的大研古城格局研究

大研古城的格局與自然山水密不可分，古城整體格局順應(yīng)自然山體地形，依水勢而建、理水系而興，其格局發(fā)展主要根據(jù)水系規(guī)劃分成雛形、發(fā)展到成熟3個階段[8]，展現(xiàn)出古城從順應(yīng)自然到改造利用自然并與自然和諧共生的過程，以及古城聚落發(fā)展和用地之間的變化關(guān)系(圖9)。

圖9 古城格局演變示意

2.2.1 雛形階段——依附自然的聚落格局

唐宋時期壩子生產(chǎn)力水平較低，古城的雛形布局更多體現(xiàn)土著居民樸素的自然觀——對自然條件的順從和依賴。這一階段納西族處于他國政治斗爭的夾縫中，聚落零星布局、不相統(tǒng)攝，人們負(fù)險立寨，沿玉河水系修建村落，水系成為古城建立雛形格局的軸線。彼時已開始形成具有固定位置的集市，已經(jīng)萌芽的商貿(mào)集市體系為后續(xù)納西族統(tǒng)治者定居大研奠定了基礎(chǔ)。

2.2.2 發(fā)展階段——改造自然的古城格局

元代時期，麗江壩子的納西族被納入中央皇朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一。統(tǒng)一后納西族首領(lǐng)意識到麗江壩子優(yōu)質(zhì)的自然地理等條件帶來的發(fā)展前景，積極疏排壩上積水，疏浚河道，向壩子?xùn)|南平坦區(qū)域開墾農(nóng)田，居民生活方式逐漸由放牧轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕，為其在壩子中心集聚提供了有利條件。隨著宣撫司政治和經(jīng)濟(jì)中心從石鼓向大研轉(zhuǎn)移，部分大研鄉(xiāng)村聚落被整合連片發(fā)展，逐漸形成了古城格局的大致輪廓[7]。

值得一提的是，明代的發(fā)展對大研古城起了決定性作用。木氏土司經(jīng)由中央取得了相對獨(dú)立的政治地位，掌控了麗江地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。在木氏土司的統(tǒng)治與主持下，以納西族東巴文化為主的自上而下的城市建設(shè)占據(jù)了主導(dǎo)地位，改造自然的活動使原始村落逐漸向聚合的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化，為大研古城形成穩(wěn)定狀態(tài)奠定基礎(chǔ)。

在古城整體格局規(guī)劃方面，彼時，軍民府治所遷移至大研，木氏一族在大研興修木府，木府選址于獅子山東南麓，一方面順應(yīng)地勢、秉承納西族“負(fù)陰抱陽”的思想文化坐西朝東而設(shè)；另一方面為了鞏固統(tǒng)治，木府利用較高的山勢形成俯瞰古城的局面，以“眾大之中，以小者為主”的統(tǒng)治格局[3]控制全城。與此同時，統(tǒng)治者下令分出中河支流，名為西河，又根據(jù)地勢將西河分為數(shù)條支流穿城而過，為居民提供了充足的生產(chǎn)生活用水，這個時期中河、西河成為古城格局發(fā)展的骨架。分布在大研中河、西河沿岸的鄉(xiāng)村逐漸被賦予農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等職能并納入城鎮(zhèn)建設(shè)中，其不斷擴(kuò)大直至相連，圍繞在已有城鎮(zhèn)周邊，為城鎮(zhèn)發(fā)展提供服務(wù)，從而形成了大研古城最初的“城-村”關(guān)聯(lián)，至此，大研已成為麗江地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心。

在古城民族文化發(fā)展方面，明代統(tǒng)治者對云南地區(qū)施行移民政策，以納西文化為主的多元民族文化蓬勃發(fā)展，特色文化影響山水環(huán)境對古城建設(shè)的作用機(jī)制，使得大研古城具有與中原城市不一樣的特質(zhì)。其一體現(xiàn)在古城構(gòu)造上，東巴文化對自然的崇拜是大研古城不設(shè)城墻的主要原因，此舉有助于城市和自然的自由融合及城建進(jìn)一步向外擴(kuò)展；其二體現(xiàn)為居民對水系的保護(hù)，大研古城先理水后建城，水系不做運(yùn)輸使用，以東巴經(jīng)制定條約限制居民對水的過度索取，從而維持水與城的平衡。除納西文化外，明代大研的發(fā)展促進(jìn)了以茶馬古道為線索的多元經(jīng)濟(jì)文化交流，隨著商業(yè)往來和藏、白、回族移民遷入，東巴教、藏傳佛教和漢傳佛教等文化互相融合——古城民居中的部分木雕圖案引入佛教主題，“三坊一照壁”的建筑形式來源于白族民居，傳統(tǒng)壁畫則是納西族和藏族特色的交融，這些文化特質(zhì)使得大研古城在麗江壩子具有了鮮明的特色。

2.2.3 成熟階段——融于自然的古城格局

清代改土歸流后，流官在金虹山南麓建立流官府城。在明代移民政策的基礎(chǔ)上，流官的進(jìn)入帶來了更多漢民族移民和文化，府城朝西面向木府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在空間格局上壓制木府，同時帶動城周邊職能村鎮(zhèn)的發(fā)展，進(jìn)一步鞏固了大研古城的“城-村”關(guān)聯(lián)格局。漢文化的進(jìn)入在一定程度上改變了納西族的自然觀念，“天人合一”和一些風(fēng)水觀念直接影響了大研古城融于自然的建筑選址和建筑形式。

流官進(jìn)一步分流中河，向東開挖東河，形成以北部玉河橋?yàn)槠瘘c(diǎn)的“三河分流”的放射狀河網(wǎng)格局。以四方街為中心，沿河建設(shè)的建筑街巷體現(xiàn)了道路體系與水系在古城空間格局中和諧相融的疊合關(guān)系。

2.2.4 小結(jié)

至此，經(jīng)過木府和流官府城的建設(shè)與發(fā)展帶動，新的鄉(xiāng)村和城市功能不斷填補(bǔ)于其間，以鄉(xiāng)村補(bǔ)給城市、城市帶動鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)形式共同發(fā)展，形成了大研古城以木府、流官府城和四方街為磁極中心的西城、東城和老城片區(qū)[10]。古城依附于自然而建，并通過改造山水環(huán)境促進(jìn)發(fā)展，最終與自然和諧共融，形成了如今的整體格局風(fēng)貌(圖10)。

圖10 古城現(xiàn)今格局風(fēng)貌

2.3 詩意山水下的大研古城人居環(huán)境建設(shè)研究

在古城選址、古城格局等尺度控制的基礎(chǔ)上，大研古城人居環(huán)境建設(shè)在街道空間層面也與自然山水息息相關(guān)，同時也伴隨著統(tǒng)治者和居民對自然的利用與改造，形成了詩意且美好的人居環(huán)境。

古城統(tǒng)治者充分利用水資源，一方面將3條河水多次分流形成水網(wǎng)系統(tǒng)，在滿足消防和生活用水需求的同時注重防洪排澇[19]，不定期利用河水順地勢沖洗街道(圖11)，使得水系與街巷成為改善古城內(nèi)部小氣候的天然生態(tài)廊道[14]；另一方面連通古城河水與地下水，從而在平面和立面上貫通水系，順勢流出古城的河水被用于澆灌東南部廣袤的農(nóng)田，形成“一眼泉水貫全城”的生態(tài)循環(huán)體系[8]。與此同時，古城遵循河水先行原則塑造大型公共空間，例如緊鄰西河的古城中心四方街為居民交流、游憩、表演和商貿(mào)等提供了理想的活動場所，使山、水、城、人和諧相融。

圖11 放水沖街(唐新華攝)

在小尺度空間層面，古城中有若干利用活泉形成的三眼井(圖12)，其依據(jù)地勢由高到低串聯(lián)3個水潭，依次用于飲用、洗菜、洗衣，不僅使河水得到充分利用，而且形成了小型公共空間。古城居民臨河筑樓、依水布橋、引水入院[8]，使水系融入生活的同時也塑造了各異的景觀空間。

圖12 三眼井

3 山水環(huán)境下的大研古城營建智慧

3.1 景觀營造

大研古城是在麗江壩子自然本底的基礎(chǔ)上發(fā)展建設(shè)的。古城選址于麗江壩子中部，其地貌類型分為平壩和山地2種。平壩廣闊遼遠(yuǎn)，適宜居住和發(fā)展農(nóng)耕文化，而農(nóng)田的肌理延續(xù)著古城的形態(tài)形成了和諧的自然景觀，豐富的植物資源也展現(xiàn)了西南平壩獨(dú)有的地域風(fēng)情；山體圍合平壩，古城因地制宜利用山體形成冬暖夏涼的宜居小氣候環(huán)境，根據(jù)“麗江市2020年氣候公報”顯示，麗江壩子氣溫溫差與周邊城鎮(zhèn)相比較小，古城區(qū)極端氣候次數(shù)較周邊縣少。其山體環(huán)境形成了保證古城繼續(xù)發(fā)展的天然安全格局，也成為平壩地區(qū)古城的自然對景，形成的遠(yuǎn)山近城景觀也是東巴“自然崇拜”文化的體現(xiàn)。

3.2 公共空間營造

3.2.1 四方街

四方街既是聯(lián)系當(dāng)?shù)鼐用窠涣?、貿(mào)易的場所，又憑借其匯聚多民族商業(yè)文化的功能，在茶馬古道的發(fā)展中具有重要意義，是古城重要的民俗文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是活態(tài)的城市歷史景觀[20]。統(tǒng)治者利用四方街及其周邊輻射街道促進(jìn)了大研古城經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，四方街也以其與周圍建筑的比例、明暗視覺關(guān)系、使用者聚合力等特質(zhì)形成了古城中最重要的景觀空間。

3.2.2 水系

統(tǒng)治者沿地勢開挖河道，形成以四方街為中心的放射狀空間序列，這樣的線性空間形式既引導(dǎo)著古城向外的有序擴(kuò)展，又在一定程度上巧妙地整合了街道與河道，使其在共同行使排水、泄洪、防火功能的同時，一方面利用地形帶來不同的感官變化，與街巷、建筑等形成了比例適宜、婉轉(zhuǎn)多變的景觀空間(圖13)；另一方面其點(diǎn)狀、線狀、面狀的水系作為古城主要的公共空間，為居民日常親水活動提供了場地，成為生活、交流和習(xí)俗展示的重要場域和景觀要素之一。

圖13 水系景觀空間

4 大研古城保護(hù)與發(fā)展的思考

4.1 發(fā)展問題

隨著申遺的成功，大研古城越來越受到全球的關(guān)注，隨著旅游業(yè)的介入和發(fā)展，新舊城市建設(shè)的矛盾、古城趨于現(xiàn)代商業(yè)化等問題逐漸顯現(xiàn)。

在諸多問題中，就大研古城地域景觀而言，其發(fā)展問題集中于納西族人文景觀的逐漸淡化和缺失。據(jù)《2004年與2007年原住民區(qū)對比表》統(tǒng)計(jì)，至2007年，古城原住民住戶和原住民人口外遷率達(dá)古城總?cè)丝诘?8.3%和44.6%[21]，古城“空心化”現(xiàn)象已十分嚴(yán)峻。在古城現(xiàn)今熱鬧繁華的背后，隨著原住民的外遷和文化保護(hù)不當(dāng)，原有的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)土人居減少，人地關(guān)系變得復(fù)雜，文化色彩減淡，大研古城在被商業(yè)同質(zhì)化的同時，正在逐漸失去傳承數(shù)百年的特色。

4.2 策略研究

針對大研古城人文景觀逐漸淡化和缺失的現(xiàn)象，其改善策略需從產(chǎn)生人文景觀的自然山水和民族文化的角度出發(fā)，其中，自然山水是人文景觀產(chǎn)生的載體，民族文化是人文景觀的內(nèi)核。

4.2.1 延續(xù)古城自然價值認(rèn)知

自納西族遷移到大研地區(qū)至今，自然山水對古城的發(fā)展和成熟具有重要意義。山川與河流既為居民提供生活所需，也是其民族精神信仰所在。管道用水拉遠(yuǎn)了人與水的距離，外來人口由于缺乏民族感情的積淀而對水缺少親密感，針對當(dāng)代古城的發(fā)展局面，可以從人與水的新關(guān)系切入，延續(xù)古城的自然價值。

一方面，在保護(hù)古城水系肌理的基礎(chǔ)上，可以在小尺度層面適當(dāng)在線狀、點(diǎn)狀水系周圍增加觀景石臺、親水木臺、劇場等公共空間和設(shè)施，在保證古城整體基調(diào)的同時，拉近人與水的距離，讓水再次融入人們的生活。另一方面，增加人們近水、親水的機(jī)會，多組織“洗街”等傳統(tǒng)活動，讓人們與水接觸的同時感受納西族獨(dú)特的傳統(tǒng)水文化，通過水文化的保護(hù)和發(fā)展，促進(jìn)納西文化的整體復(fù)興。

4.2.2 拓寬古城多民族文化傳承渠道

古城的價值不僅在于山水等有形的自然基底，也在于其原住居民生活衍生出的民族文化。

大研古城實(shí)際上是一個多民族聚落，以納西文化為主的多民族文化的融合與發(fā)展是古城精神文化傳承至今的重要特征。民族文化的傳承與發(fā)展有賴于與山、水、古城有著情感聯(lián)系的原住居民，隨著原住居民的遷出，古城的文化逐漸流失。因此，首先應(yīng)使古城原住居民回遷，并引導(dǎo)保留原有居民的生活方式，以本土生活化的業(yè)態(tài)取代千篇一律的模式化業(yè)態(tài)，例如恢復(fù)古城原有的“豆腐街”“造紙坊”等，做好古城功能分區(qū)，讓古城回歸生活化，重建外來文化沖擊下古城居民的地方認(rèn)同感，防止因外來商戶過多導(dǎo)致納西文化減淡，造成“千城一面”的局面。其次，文化的保護(hù)并非固守成規(guī)，而應(yīng)與時代結(jié)合，可在街巷、建筑中植入體驗(yàn)、科普、微更新等新的功能，以新的互動方式傳播古城文化。

除此之外，應(yīng)用現(xiàn)有研究成果促進(jìn)古城保護(hù)與發(fā)展，建立古城景觀評價體系，隨時關(guān)注和反饋古城自然保護(hù)與旅游發(fā)展?fàn)顩r[12]，以做到及時調(diào)整人流動向、修改保護(hù)措施，以及調(diào)整文化旅游策略等。

5 結(jié)語

目前針對大研古城的研究主要集中在人文歷史和內(nèi)部建造方面，對古城不同尺度的地域景觀演變和總結(jié)略有不足，本研究從不同尺度和層面闡述了山水環(huán)境與大研古城營造的聯(lián)系，同時通過研究古城演變影響機(jī)制，從人文景觀的角度為古城的保護(hù)與發(fā)展提出建議，旨在通過上述成果補(bǔ)充和完善大研古城景觀研究體系。

研究大研古城的地域景觀演變過程及其影響因素，不僅能夠加深人們對古城的認(rèn)識，而且對改善古城目前面臨的多個保護(hù)與發(fā)展問題具有深刻的指導(dǎo)意義，只有尋根溯源，探求古城的起源脈絡(luò)，才能找到適合古城保護(hù)與發(fā)展的方式。

針對束河、白沙古鎮(zhèn)和麗江壩子的區(qū)域性地域景觀體系的整合也是需要重點(diǎn)考慮的問題。在后續(xù)的研究中，應(yīng)在區(qū)域?qū)用鎸惤瓑巫舆M(jìn)行分析，以探究其景觀格局演變及影響因素等內(nèi)容，從而進(jìn)一步完善對麗江壩子的學(xué)術(shù)研究。

注：文中圖片除注明外，均由潘悅繪制或拍攝。