程萬(wàn)里

(東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210096)

祭祀是先民日常生活中的大事。祭祀祖先，通常通過(guò)一特定場(chǎng)所的特定物象才可情有所系。于是，一類(lèi)沒(méi)有任何事件描述傾向的祭祀圖像代表祖先的魂靈以及特有的儀式儀規(guī)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)之中。其特有的藝術(shù)形態(tài)以及所顯示出的象征血緣、世系確立的工具性實(shí)用價(jià)值，值得深入探究。

一、觀念緣起

主觀欲求與客觀能力之間的巨大落差，使得人們希望憑借一些物質(zhì)性手段來(lái)獲得各種神秘力量的庇護(hù)和佑助。在原始先民的世界中，實(shí)用性是自我生存的第一選擇，房屋、實(shí)用器具都源于此。在未知的自然力量面前，人們逐步形成了“萬(wàn)物有靈”的崇拜思想，一些超自然或者自然的力量都成為崇拜祭祀的對(duì)象，并幻想性地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物形態(tài)的崇拜與祭祀對(duì)象。于是那些與環(huán)境、空間發(fā)生視覺(jué)聯(lián)系的物體被作為制像的素材進(jìn)入人們的視線(xiàn)。雖然原始人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自身力量的強(qiáng)大，但尚未能夠自覺(jué)地將人與動(dòng)植物明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)，不僅沒(méi)有意識(shí)到人類(lèi)本身是高于動(dòng)植物的，將彼此之間的親密關(guān)系看作一種客觀的人類(lèi)關(guān)系加以重視，甚至將某類(lèi)動(dòng)物或植物看成自我血脈關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物，從而將其視為自我族群的祖先或與之有著密切關(guān)聯(lián)的尊崇與祭祀對(duì)象。

二、形態(tài)構(gòu)建

圖1 安徽含山凌家灘玉人像

圖2 祖靈柱

圖3 祭祖圖

圖4 戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓棺畫(huà)

圖5 云南麻栗坡縣老山大王巖巖畫(huà)

圖6 廣西左江巖畫(huà)

圖7 福建仙字潭巖畫(huà)

圖8 廣西壯族師公“行馬舞”

圖10 遼寧省牛河梁“女神廟”人頭塑像

三、場(chǎng)域闡述