摘 要：服飾與人們生活密切相關(guān)，在服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中，結(jié)構(gòu)與解構(gòu)非常重要。在世界潮流趨勢(shì)發(fā)展迅速的當(dāng)下，服裝設(shè)計(jì)需結(jié)合思想和文化，把握發(fā)展潮流。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)想要完成創(chuàng)新發(fā)展，把握潮流趨勢(shì)，服裝設(shè)計(jì)師需把握發(fā)展潮流，解析未來潮流可能的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文重點(diǎn)分析了服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)，以供參考。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格;結(jié)構(gòu);解構(gòu)

目前人們生活水平不斷提高，人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)生活的同時(shí)，也非常關(guān)注展示個(gè)人性格，服裝風(fēng)格在展示個(gè)人風(fēng)格上有極大作用，通過穿衣風(fēng)格展現(xiàn)個(gè)人審美水平，表達(dá)人們的服裝個(gè)性。服裝風(fēng)格不會(huì)多變，且在時(shí)代發(fā)展下，特別是當(dāng)今時(shí)代下研究服裝的結(jié)構(gòu)和解構(gòu)都非常具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格

（一）結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格也被叫做建筑主義風(fēng)格，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表。結(jié)構(gòu)主義在設(shè)計(jì)構(gòu)成上十分重要，注重服飾立體感與擴(kuò)張感，讓服飾更具欣賞性。服裝設(shè)計(jì)在發(fā)展史上，由迪奧創(chuàng)始人設(shè)計(jì)的時(shí)裝讓巴黎時(shí)裝再次復(fù)興，自那以后，迪奧公司在服裝設(shè)計(jì)上將裙擺往上移，同時(shí)重新設(shè)計(jì)了腰部曲線，讓整體服裝表現(xiàn)出垂直造型，后來服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)主義有了非常明顯的風(fēng)格特征，比如紡錘形服飾等。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上逐漸重視結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)突出設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓人們重視服裝的外形特點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)方法讓服裝外形看起來更加莊重[1]。

（二）結(jié)構(gòu)主義新外觀

著名的設(shè)計(jì)師迪奧在推出了服裝系列產(chǎn)品后，由于本身迪奧品牌就有較高的知名度，而服裝設(shè)計(jì)作品又成為了巴黎時(shí)裝周的典型代表，后期服裝設(shè)計(jì)階段，女性裙擺部分又做出了結(jié)合時(shí)代性的改造，使設(shè)計(jì)方式更趨于直線型，保留了傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)觀念。這一系列的服裝產(chǎn)品在時(shí)尚界引起了不小的轟動(dòng)，直到現(xiàn)在都仍然存有部分影響力，新外觀設(shè)計(jì)系列作品中以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)，完成了服裝的結(jié)構(gòu)比例調(diào)和。通過這種復(fù)式的調(diào)整使服裝整體更加新穎潮流，同時(shí)新的服裝潮流也就此誕生。

二、解構(gòu)主義的風(fēng)格

（一）解構(gòu)主義服裝風(fēng)格

受不同地域文化的影響，許多品牌的服裝在設(shè)計(jì)之初都會(huì)傾向于寬松版型，尤其是在歐洲區(qū)域，為了讓服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與勞動(dòng)力平衡會(huì)將衣服的設(shè)計(jì)變?yōu)橹本€型裁剪式，以便讓服裝制作過程中的人力成本得到控制?；诖?，結(jié)構(gòu)主義得到了有效發(fā)展，同時(shí)也讓服裝文化有了變化，直線型裁剪逐漸流行后，東方設(shè)計(jì)觀念與西方設(shè)計(jì)觀念相互配合，讓服裝設(shè)計(jì)又有了新的風(fēng)格，日本著名設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)風(fēng)格上影響了服裝設(shè)計(jì)的潮流，有了新的服裝風(fēng)向，比如日本設(shè)計(jì)師三宅一生提出了無結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念，把東方元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，這種褶皺設(shè)計(jì)的服裝方案已經(jīng)成為經(jīng)典，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)引入東方平面設(shè)計(jì)的原理，使傳統(tǒng)的西方設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)生了重大變化，按照人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行服裝剪裁，不再局限于傳統(tǒng)的元素組合[2]。

（二）解構(gòu)主義對(duì)服裝設(shè)計(jì)概念的改變

解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)理念在整個(gè)服裝發(fā)展史中屬于顛覆式的存在，例如它較為明顯的特征是摒棄了傳統(tǒng)的體型塑造特征，在設(shè)計(jì)之初仍然根據(jù)人體美學(xué)完成服裝設(shè)計(jì)，但是這類型的服裝并非人體的第二肌膚，而是在包裹人體的情況下完成相應(yīng)的舒展。結(jié)構(gòu)主義中的東方元素較多，重視衣服和人之間的融合發(fā)展服裝，設(shè)計(jì)過程中重點(diǎn)突出人與自然的協(xié)調(diào)與平衡，把人作為主體，重視人對(duì)服裝的感受。和結(jié)構(gòu)主義明顯不同，解構(gòu)主義注重設(shè)計(jì)效果，注重服飾外表，同時(shí)保留了服飾的層次感與立體感，結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義之間的差異較為顯著。解構(gòu)主義希望通過服飾讓穿衣者的形象發(fā)生相應(yīng)的變化，且不再受到形狀的限制。

（三）解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)方法

解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)時(shí)非常重視使用的方法和技術(shù)，同時(shí)在服飾中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來的是創(chuàng)造性，解構(gòu)主義在應(yīng)用上相對(duì)普遍，服裝設(shè)計(jì)師喜歡利用解構(gòu)主義的方法來完成服裝的設(shè)計(jì)，解構(gòu)主義重視打破傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)秩序，通過打破再重組的方式表現(xiàn)個(gè)體之間的重新組合，并在后期將服裝融合表現(xiàn)出統(tǒng)一感。

三、解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）自我表達(dá)性

服裝不但是人的外在形象表達(dá)，同時(shí)也表包含了人的著裝態(tài)度，因此解構(gòu)主義通過表達(dá)思想的方式存在個(gè)體研究中，希望通過服飾表現(xiàn)個(gè)體自由不受束縛，同時(shí)服裝設(shè)計(jì)是為了更好地體現(xiàn)人的理念。解構(gòu)主義可以在表達(dá)自我方式上完成做個(gè)性的凸顯，展現(xiàn)個(gè)人魅力。

（二）破壞性

解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)時(shí)就重視突破與創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)秩序，完成后續(xù)設(shè)計(jì)理念的融合發(fā)展。在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)的作品讓不確定性增加，同時(shí)也讓設(shè)計(jì)師對(duì)零件的重新組合重視度加深。因此，在服裝設(shè)計(jì)開始結(jié)構(gòu)主義就已經(jīng)存在，并通過重建和創(chuàng)新融入一些全新元素，破壞這種設(shè)計(jì)方法能讓常規(guī)的服裝設(shè)計(jì)工作被打破，有利于促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步[3]。

（三）顛覆性

解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中兩者并不相通，處于相互對(duì)立的狀態(tài)。在設(shè)計(jì)之初，服裝設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)不在人的體態(tài)結(jié)構(gòu)，同時(shí)服裝也并不是只為了人體服務(wù)，而是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思想，在該過程中設(shè)計(jì)師就將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放到了服裝本身。比如2016年川久保齡的春夏系列中模特的衣服將模特整個(gè)包住，沒有袖子，服裝造型較為怪異，不能在日常生活中使用。但是這類型的服裝并非不具備現(xiàn)實(shí)意義，而是通過這種顛覆性的設(shè)計(jì)辦法讓設(shè)計(jì)師找到解構(gòu)主義的發(fā)展趨勢(shì)。

（四）無終止性

服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中解構(gòu)主義的顛覆性特點(diǎn)明顯，希望通過打破傳統(tǒng)事物的方式，找到作品的靈感和創(chuàng)作基礎(chǔ)，然后剖析新的事物，創(chuàng)造一種全新的設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)新意味著發(fā)展，發(fā)展意味著進(jìn)步，這在服裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程，服裝設(shè)計(jì)中利用解構(gòu)主義的辦法設(shè)計(jì)與行業(yè)發(fā)展相匹配的作品，不斷嘗試新鮮事物，才能讓服裝設(shè)計(jì)跟上時(shí)代發(fā)展潮流。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，服裝設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義這兩種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在各個(gè)時(shí)期對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響各不相同，同時(shí)西方服裝設(shè)計(jì)文化受東方文化的影響，產(chǎn)生了新的服裝設(shè)計(jì)概念并獲得的創(chuàng)新，讓服裝設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展過程中能突破進(jìn)步，使得服裝行業(yè)都得到了可持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙丹妮.試析服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)[J].藝術(shù)科技，2017，30（4）：148.

[2]蔣振剛.論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)[J].戲劇之家，2019（19）：146.

[3]曾奕華.論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)[J].才智，2016（2）：209.

作者簡(jiǎn)介：洛旦 男 2000.04 18級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)班