首先,就文體屬性而言,童話的核心特征是幻想性和隱喻性。其中,幻想性是童話的文體依據(jù),隱喻性是童話的審美效應(yīng)。而童話就是將現(xiàn)實(shí)生活邏輯中不可能發(fā)生的事按照內(nèi)心愿望或幻想邏輯,用散文形式寫成的故事。此時(shí),幻想邏輯、心理邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯之間或錯(cuò)位銜接,或同規(guī)超越就成為童話敘事發(fā)生的根源。這其中就包括將動(dòng)植物“人格化”的擬人體童話。擬人體童話借動(dòng)物、植物演繹童年事、人間事,其動(dòng)物、植物形象既非大自然生物學(xué)范疇中的動(dòng)植物,也非社會(huì)學(xué)或童年學(xué)意義上的成人、兒童,而是動(dòng)植物與人的合二為一。
此時(shí),對(duì)完整的動(dòng)植物形象而言,生物性與人性(兒童性)缺一不可。否則,這些動(dòng)植物形象就是無根、少魂的。
舉凡世界經(jīng)典擬人體童話,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其動(dòng)植物形象往往都是“雙層結(jié)構(gòu)”:人性(兒童性)為表,生物性為里。正因?yàn)榇?,童話中,小狗小貓、小花小草才有言行、心理;也因?yàn)榇?,那些小狗小貓、小花小草才是小狗小貓、小花小草,而不是其他。足見,擬人體童話中:生物性是現(xiàn)實(shí)根源、想象基礎(chǔ);人性(兒童性)是思維方向和意義建構(gòu)。而銜接并融通二者的是幻想或想象。
理解了這一點(diǎn),我們就會(huì)明白,擬人體童話創(chuàng)作的要領(lǐng)就是依托物性特點(diǎn),而尋求“生物性”與“人性”(兒童性)的平衡和統(tǒng)一。譬如,《田鼠阿佛》中的“阿佛”既是勤勉的小老鼠,也是溫情的“詩人”;《愛心樹》中的“樹”既是枝繁葉茂的大樹,也是無私奉獻(xiàn)的父輩?!?/p>