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        “雙層結(jié)構(gòu)”的平衡統(tǒng)一

        2022-04-12 00:00:00李學(xué)斌
        十月·少年文學(xué) 2022年11期

        首先,就文體屬性而言,童話的核心特征是幻想性和隱喻性。其中,幻想性是童話的文體依據(jù),隱喻性是童話的審美效應(yīng)。而童話就是將現(xiàn)實生活邏輯中不可能發(fā)生的事按照內(nèi)心愿望或幻想邏輯,用散文形式寫成的故事。此時,幻想邏輯、心理邏輯與現(xiàn)實邏輯之間或錯位銜接,或同規(guī)超越就成為童話敘事發(fā)生的根源。這其中就包括將動植物“人格化”的擬人體童話。擬人體童話借動物、植物演繹童年事、人間事,其動物、植物形象既非大自然生物學(xué)范疇中的動植物,也非社會學(xué)或童年學(xué)意義上的成人、兒童,而是動植物與人的合二為一。

        此時,對完整的動植物形象而言,生物性與人性(兒童性)缺一不可。否則,這些動植物形象就是無根、少魂的。

        舉凡世界經(jīng)典擬人體童話,我們會發(fā)現(xiàn),其動植物形象往往都是“雙層結(jié)構(gòu)”:人性(兒童性)為表,生物性為里。正因為此,童話中,小狗小貓、小花小草才有言行、心理;也因為此,那些小狗小貓、小花小草才是小狗小貓、小花小草,而不是其他。足見,擬人體童話中:生物性是現(xiàn)實根源、想象基礎(chǔ);人性(兒童性)是思維方向和意義建構(gòu)。而銜接并融通二者的是幻想或想象。

        理解了這一點,我們就會明白,擬人體童話創(chuàng)作的要領(lǐng)就是依托物性特點,而尋求“生物性”與“人性”(兒童性)的平衡和統(tǒng)一。譬如,《田鼠阿佛》中的“阿佛”既是勤勉的小老鼠,也是溫情的“詩人”;《愛心樹》中的“樹”既是枝繁葉茂的大樹,也是無私奉獻的父輩?!?/p>

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