唐素瓊

摘要：媽祖文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其從媽祖信仰到媽祖文化大約歷時近千年，作為一種民間信仰，媽祖文化時間延續(xù)之久、范圍之廣，是其他民間信仰文化所不曾達(dá)到過的。因此，當(dāng)代文化研究者，應(yīng)加強(qiáng)對于媽祖文化這種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和研究，進(jìn)而使其有效發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的價值與意義，豐富我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和育人價值。

關(guān)鍵詞：媽祖文化;繼承與發(fā)展

我國是一個具備諸多優(yōu)質(zhì)文化的國家，繼承與發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，有效提升民族文化自豪感是當(dāng)代文化研究者的歷史責(zé)任和歷史使命?；诖?，當(dāng)代文化研究者應(yīng)加強(qiáng)對于媽祖文化這種優(yōu)秀文化的研究，豐富其內(nèi)涵，體現(xiàn)其價值，使其得到有效的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、媽祖文化繼承與發(fā)揚(yáng)的內(nèi)涵

媽祖信仰是海洋文化發(fā)展的必然現(xiàn)象。媽祖民間信仰發(fā)源于福建莆田湄洲島，迄今已有近1000多年的歷史。媽祖在短暫的生命中，熱心扶危濟(jì)困、救助海難、治病救災(zāi)等良善行為受鄉(xiāng)鄰感念，“人行善事，死后為神”，民眾視她升天為神。鄉(xiāng)鄰感念她的恩德，在一些地方建立廟宇，進(jìn)行祭祀。媽祖民間信仰在中國得以廣泛傳播，是因為“中國是一個兼具陸海生態(tài)環(huán)境多樣性的大國，海洋是中華民族生存和發(fā)展的重要環(huán)境，經(jīng)過了許多歲月的累積，中國發(fā)展了自己獨(dú)特的海洋經(jīng)濟(jì)、海洋社會和海洋人文模式，體現(xiàn)了中國文明海洋性的一面”。媽祖信仰的傳播和發(fā)展具有海洋歷史發(fā)展的形態(tài)特征，是海洋文化發(fā)展的必然現(xiàn)象。縱觀媽祖文化，其核心是良善、是一種大無畏的不求回報的“濟(jì)世救人”。這不僅是我國人民傳統(tǒng)美德的具象顯示，又是人們對美好品德的追求。從大的范圍來講，其還是文化育人的切實體現(xiàn)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想?；诖?，我們在進(jìn)行傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)時，一定要結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的核心思想，以我國傳統(tǒng)文化中教化世人為基本邏輯，采取不同的手段，在不同的維度進(jìn)行文化解析，進(jìn)而全面系統(tǒng)繼承媽祖等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揮出應(yīng)有的效果，在豐富我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提升我們的民族自豪感。

二、媽祖文化繼承與發(fā)揚(yáng)的具體路徑

媽祖文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其主張的“立德”“行善”“大愛”與“和平”等精神正是我國人民所追求的良好品質(zhì)，其是人民對于美好品德的具現(xiàn)，其更是體現(xiàn)了我國人民最樸素的思想和對美好生活的追求，當(dāng)代人民要想科學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化，不妨從多維度、多角度對其進(jìn)行了解、繼承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而使其真正發(fā)揮出其固有的價值與意義。

首先從研究者角度來看。從廣義的角度來看，文化本身就是一個較為“虛無”的事物，其包含范圍很廣，其不僅是一種基于原有含義的一種思想、意識等，其還包括在歷史發(fā)展中，在文化流行中所做出的擴(kuò)展和衍生。而從具體角度來講，文化包括其誕生背景、核心思想、體現(xiàn)方式等等。因此，要想科學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么勢必就要從多維度、多角度對其進(jìn)行分析和研究，從而對其形成全面、系統(tǒng)的了解，進(jìn)而“去偽存真”，對其進(jìn)行科學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

其次是從民眾的角度來看。媽祖文化最早的是來自于傳說或者是故事，其在初始形成時期就具備廣泛的群眾基礎(chǔ)，就是群眾口耳相傳下來的。從這個角度說明，其自身的文化屬性和文化內(nèi)涵思想都是人們所追求的、是人們所認(rèn)可的?；诖?，科學(xué)深刻地對這種優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度的研究和有效性的進(jìn)行針對性宣傳，不僅有助于媽祖文化更加廣泛的傳播，使其逐步發(fā)揮出育人的價值，更重要的是還能加強(qiáng)對于原有的媽祖文化的豐富與了解，增強(qiáng)媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播與發(fā)展的高度和廣度，在豐富其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使其更加的豐滿與多元化，更加的符合時代和人民的精神追求和思想追求。

最后則是在育人的角度來看。一種優(yōu)質(zhì)的文化要想得到傳播，要想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，那么其必須具備一定的宣傳地域以及固有人群。媽祖文化亦不例外。因此，在當(dāng)前時代，要想繼承與發(fā)揚(yáng)的媽祖等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不妨從兩個方面做起。首先是教育。也就是對于當(dāng)代的各個階段的學(xué)生進(jìn)行多元化的、方式不同的宣傳和教育，讓每個學(xué)生都對于媽祖這樣的傳統(tǒng)文化有一定的了解，進(jìn)而在了解中激發(fā)興趣，系統(tǒng)的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。其次是積極利用各種先進(jìn)的技術(shù)，在信息技術(shù)支持下的各種信息處理平臺上使用各種適宜的手段來對媽祖等優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)宣傳，擴(kuò)大其傳播地域和傳播維度，從而有效擴(kuò)大傳播影響，使其得到繼承與發(fā)揚(yáng)。

總而言之，媽祖文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，當(dāng)代文化研究者應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)和論證，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的手段和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞剑瑢ζ鋬?nèi)涵、外延等進(jìn)行科學(xué)的研究，進(jìn)而促進(jìn)其繼承與發(fā)揚(yáng)，使其在豐富我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時，加強(qiáng)我國文化建設(shè)，促進(jìn)我國文化建設(shè)的效果的全面提升與發(fā)展。

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