摘要：民國初年的天津“愛國布”商標，在天津當時的染織界大量出現(xiàn)，這些商標上有圖案，也有文字說明。本文就通過對民國初年的這一些商標上所包含的信息進行解讀，來揭示民國初年社會的某些變化。

關(guān)鍵詞：提倡國貨;挽回權(quán)利;實業(yè)救國;傳統(tǒng)與現(xiàn)代;東西文化共存;質(zhì)量意識

“商標”人們一般認為是生產(chǎn)者使用在產(chǎn)品、服務(wù)上，并用來區(qū)別其他人產(chǎn)品、服務(wù)的一種標記。在中國近現(xiàn)代隨著社會的發(fā)展也出現(xiàn)了大量的商標，這些商標中的部分商標，包含有商標圖案，還有文字說明。這些圖案和文字說明所包含的信息往往和當時的社會現(xiàn)象有密切的聯(lián)系。對這些信息的解讀，我們可以對當時社會的某一方面進行了解。在民國初年所出現(xiàn)的天津“愛國布”商標就具有這么一些特點，通過對當時這些商標所包含信息的解讀，我們就可以進一步了解民國初年中國社會的某些變化。

一、對天津“愛國布”商標作簡要的介紹

馳名全國的天津布起源于二十世紀初，當時正值民族危機日益深重。資產(chǎn)階級愛國民主運動不斷高漲之際，清政府為維護面臨崩潰的封建專制統(tǒng)治，推行新政，獎勵發(fā)展實業(yè)。但由于洋布充斥，發(fā)展遲緩。1905年天津和全國人民一道掀起反美愛國運動，采用抵制外貨為主要的斗爭手段，天津各界人民在抵制美貨的同時，積極提倡國貨，工商界人士一致贊同《不售美貨說帖》都有振興國貨，推銷國貨的規(guī)定，愛國商人宋則久率先推銷國產(chǎn)土布，在《大公報》刊登廣告，聲稱“代售天津各工廠所織各樣布匹”，天津織布業(yè)從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，并隨著愛國民主運動的發(fā)展而蒸蒸日上 。在辛亥革命以前的天津“愛國布”名稱已廣泛使用，并且已經(jīng)非常有名。在民國建立后，各工廠開始廣泛使用商標，當時”愛國布”也使用各種各樣的商標，這些愛國布商標打上了時代的烙印，通過對這些商標所含信息的研究，可以幫助我們了解民國初年社會的某些變化。

二、“提倡國貨、挽回權(quán)利、實業(yè)救國”的社會思潮高漲

民國初年，全國上下出現(xiàn)興辦企業(yè)的熱潮，1911年的辛亥革命，推到了中國近代化的主要政治障礙——清王朝。建立了資產(chǎn)階級的共和國，中國實業(yè)界獲得前所未有的發(fā)展，進入一個新的發(fā)展階段。中國進入所謂的“資本主義發(fā)展的黃金時代” 。新生的中華民國政府大力支持實業(yè)的發(fā)展，革命派也迅速的加入實業(yè)救國的隊伍，正是在這種社會條件之下，實業(yè)救國的思潮走向高漲?！疤岢珖?、挽回權(quán)利、實業(yè)救國”成為當時的社會思潮。關(guān)于這一點，可以從商標中廠主的告白內(nèi)容中體現(xiàn)出來 ，例如大成織染工廠“雙美圖”商標左半部是廠主的告白，告白稱： “本廠專以提倡工業(yè)，挽回權(quán)利為宗旨。” [文義和染織工廠“三仙人”商標，其商標下部是 廠主的告白，內(nèi)容：“欲鞏固我東亞首先開始之中華民國共和之共和基礎(chǔ)，及富強之根本，首在研究制業(yè)。欲制業(yè)逐漸擴充發(fā)達，在工藝家專精研究，為謀進步;而尤在愛國同胞提倡助銷國貨，為惟一之維持。曾自開利源，不使外溢，供給需要，經(jīng)濟調(diào)和，然后共和幸福，方可享受” ;永盛公染織工廠 “聚寶盆”商標左半部是廠主告白：“本工廠以提倡工業(yè)，挽回權(quán)利為宗旨?！??從以上這些商標的文字說明中我們可以看出當時“實業(yè)救國，挽回權(quán)利”已經(jīng)成為當時的社會思潮。

三、民初是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東西文化共存的社會

近代中國在1840以后，國門被打開，西方的東西隨之涌入。中國社會的許多方面受到?jīng)_擊。發(fā)展到民國初年，受西方的影響就更深，西方的一些東西已被部分國人接受。例如，當時出現(xiàn)了“火車”“輪船”“汽車”等圖案的商標。這些東西是西方工業(yè)革命的產(chǎn)物，是鴉片戰(zhàn)爭以后才傳入中國的。到了民國初年，許多人已經(jīng)認識到這些東西的先進之處，在思想觀念上已經(jīng)能夠接受這些東西。許多商人采取這些東西作為商標圖案就說明這一點。例如：萬盛興織業(yè)工廠“火車”商標，該商標寬20公分，高12.8公分，右半部是商標圖案，花紋邊框，畫面是一列在田野奔馳的火車，噴著濃煙，花邊四角內(nèi)嵌“火車為記”四字。正興明染織工廠“輪船”商標，該商標寬27.5公分，高13.6公分，右半部是商標圖案，花紋邊框，畫面是大海中行駛的輪船。其上面是一輪光芒四射的紅日。

當時的商標圖案又具有中國傳統(tǒng)文化的色彩，其中有的取材于民間風俗，像“聚寶盆” ?“牧童”等商標圖案。有的取材于中國的傳統(tǒng)吉祥之物，如“麒麟” “雙鳳”“仙鶴”以及由石榴、佛手、桃組成的“三鮮”“三多 ”等商標圖案。有的取材于歷史故事與神話傳說，如“八仙”“三里 ”“魁星 ”等商標。這些商標圖案的運用，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對人們的思想觀念的影響是很深的，體現(xiàn)了人們追求美好生活的心愿。

以上兩種不同類型圖案的商標的共存，說明了民國初年在思想文化方面，已經(jīng)打上了西方文化的烙印。同時中國的傳統(tǒng)文化對國人的影響是根深蒂固的，當時社會是傳統(tǒng)和現(xiàn)代，東西文化并存的社會。

四、民國初年的商人具有較強的商品保護意識和重視質(zhì)量的意識

民國初年商人在興辦企業(yè)的過程中，對產(chǎn)品具有較強的保護意識和質(zhì)量意識。關(guān)于這一點通過天津愛國布的商標上的告白可以獲知。清朝末年，天津一些工廠已懂得用商標來捍衛(wèi)自己的利益。民國建立以后各工廠開始廣泛使用商標，當時天津愛國布商標是隨布附送的，目的是推銷商品，謹防以假亂真。例如，廣達染織工廠“仙鶴”商標。左半部廠主的告白稱“刻以工廠繁多。貨物不等，特加次商標，以防假冒”; 公記染織工廠“魁星”商標，廠主告白稱“誠恐無恥之徒，冒充字號，于食物實有障礙。因特著名商標布告，我紳商賜者，務(wù)須以明本場商標，不致有魚目混珠之愚也”。

關(guān)于當時企業(yè)家的質(zhì)量意識，通過商標的告白也能反映出來。大成染織工廠“雙美圖“商標，左半部是廠主告白“今人不惜重金，特聘專門染織科教習，教授藝徒。購運新式改良機器，挑選好的絲光線……無不工細料堅，染色格外鮮明。僅就不衰” 。

天津博物館收藏的這些民國初年的織布廠印制的愛國布商標，具有歷史研究的價值，對這些商標的告白、圖案的研究，可以使我們進一步具體的了解民國初年的社會狀況，這些商標對研究民國初年的社會具有一定的幫助作用。

作者簡介：王建芳（1978-12-）女，漢族，陜西渭南人，蒲城縣堯山中學，本科，研究方向：歷史學。