常青

摘要：就經(jīng)濟界對完善市場機制的關(guān)注，習(xí)近平總書記說：“不能回到計劃經(jīng)濟的老路上去”。有六大理由支持這一結(jié)論：閉關(guān)鎖國的國際環(huán)境并未形成，人民的消費剛性阻抗貧窮狀態(tài)的回歸，互聯(lián)網(wǎng)帶來了一個個性化的時代，以市場為基礎(chǔ)的國際規(guī)則暫時無法超越，新時代我國的經(jīng)濟主體多樣化復(fù)雜化，我國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工業(yè)大國，以上六點幾乎都是不可逆的。我們的經(jīng)濟方針既不能完全指向市場，更不能一屁股坐在計劃上，而是要盯牢財產(chǎn)的變化情況，并隨之及時調(diào)整。要注意到人是財產(chǎn)的第一要素，財產(chǎn)關(guān)系決定著社會規(guī)則，計劃與市場是財產(chǎn)發(fā)展的兩種手段。從財產(chǎn)這一元動力出發(fā)，讓計劃的歸計劃，讓市場的歸市場，才是最佳的選擇。

關(guān)鍵詞：計劃經(jīng)濟;市場經(jīng)濟;國家治理;財產(chǎn)哲學(xué)

近些年來，全球經(jīng)濟格局正在發(fā)生劇變。創(chuàng)新經(jīng)濟的發(fā)展和貿(mào)易保護主義的拾頭在不斷挖著經(jīng)濟全球化的墻角，各國逐漸走向保守。新冠肺炎疫情（C0VID-19）的突然出現(xiàn)迫使各國紛紛采取閉關(guān)措施，反全球化趨勢愈加明朗。重回計劃經(jīng)濟時代成為我國大眾的熱點話題。對此，習(xí)近平回答說：“不能回到計劃經(jīng)濟的老路上去”。實際上，我們也不可能回去了，支持這一結(jié)論的至少有哲學(xué)支持的六大經(jīng)濟理由。

一、全球格局

計劃經(jīng)濟是封閉的經(jīng)濟，但當(dāng)前的經(jīng)濟格局變化并不會使世界各國較長時期進入閉關(guān)鎖國狀態(tài)。

計劃經(jīng)濟是一種內(nèi)向型的經(jīng)濟。計劃總是對應(yīng)一定目標，而要完美實現(xiàn)這些目標，它就必須能夠控制好所有的要素，使這些要素按照既定的安排進行互動從而輸出想要的結(jié)果。這就類似于我們要建立一個完美的實驗室，能夠百分之百決定它的溫度、濕度、人員、工具、材料等，最后就能得到一個在既定條件下的實驗結(jié)果。假如這個實驗室受到外界的干擾，那么外生變量必然影響實驗過程，所得到的結(jié)果也就差強人意了。我國計劃經(jīng)濟時代的基本方針是獨立自主、自力更生，這一方面是對照搬蘇聯(lián)模式的反思，另一方面源自西方對我國的封鎖。于是，就形成了一個天然的封閉環(huán)境，這就是計劃經(jīng)濟得以實施的實驗室條件。

當(dāng)前的經(jīng)濟是一種外向型經(jīng)濟。改革開放以后，國外的資金、技術(shù)和管理等進入我國，計劃經(jīng)濟已經(jīng)不可能維持下去，新的體制我們稱之為社會主義市場經(jīng)濟。我國因極強的計劃經(jīng)濟動員能力、巨大的密集勞動力和豐富的自然資源基礎(chǔ)在全球大工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中站穩(wěn)了腳跟。加入WTO后，我國成為世界第二大經(jīng)濟體、世界第一制造大國，擁有了世界上最全的工業(yè)體系。以此為基礎(chǔ)，成長為世界第一出口大國和第二進口大國。那個曾經(jīng)內(nèi)向封閉的東方國家一躍而為外向開放的國家，整個國家發(fā)生了質(zhì)的變化。

不存在迫使我國主動或被動封閉的絕對因素。從內(nèi)部考量，為了避免改革開放以前的困難情況再次發(fā)生，我國不可能主動閉關(guān)鎖國。而且，作為第一制造大國，我國的產(chǎn)能已經(jīng)大規(guī)模過剩，不但不能脫離國外市場，還必須開拓更大的國際市場。從外部考量，我國的能源和高科技等仍然高度依賴他國，這些是維持一個現(xiàn)代化大國正常運轉(zhuǎn)和繼續(xù)進步發(fā)展的重要條件。雖然存在美國對全球發(fā)動的貿(mào)易戰(zhàn)以及C0VID-19等沖擊，但其并不能長久中斷全球大工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。世界上沒有哪一個國家能夠脫離大工業(yè)，C0VID-19最終也會找到解決辦法，被動封閉的情況即使發(fā)生也是暫時的。事實是，即使在疫情最緊張的時刻，各國之間的互動仍在進行，只是減小了規(guī)模。但毋庸置疑，以上情況已經(jīng)帶來了國際經(jīng)濟格局的大調(diào)整，我們必須積極去適應(yīng)。

二、消費剛性

計劃經(jīng)濟是貧窮的經(jīng)濟，我國人民的消費剛性不允許回到貧窮的狀態(tài)。計劃經(jīng)濟時代伴隨著物質(zhì)的貧乏。當(dāng)然有眾多的原因：首先是我國當(dāng)時底子薄、基礎(chǔ)差、一窮二白的歷史現(xiàn)狀。在長期積貧積弱和戰(zhàn)爭環(huán)境中成長起來的新中國本身就是一個貧窮的大國;其次是西方國家的封鎖。為了打破這種封鎖，我國不惜節(jié)衣縮食對亞非拉國家進行經(jīng)濟援助。雖然有以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的支持，但由于1960年中蘇關(guān)系破裂，我國的發(fā)展徹底陷入了困境：再次是頻繁的戰(zhàn)爭。改革開放前，我國周邊戰(zhàn)云密布，或大或小的戰(zhàn)爭幾乎沒有停止過，國防費用居高不下。尤其是朝鮮戰(zhàn)爭，使我國的軍費一度飆升。但更可怕的還不是物資的消耗，而是我國指戰(zhàn)員的損失，大批人員的戰(zhàn)死實際上意味著勞動力的減少和很多家庭負擔(dān)的增加：最后是建設(shè)工業(yè)國的需要。為了徹底改變以上落后就要挨打的局面，我國提出了建設(shè)工業(yè)國的目標。為此，通過計劃經(jīng)濟的方式調(diào)撥資源全力支持發(fā)展城市工業(yè)。這個代價是非常巨大的，把農(nóng)村和城市的生活水平降到了極限?？梢哉f，計劃經(jīng)濟就是勒褲腰帶經(jīng)濟，節(jié)省下來的錢用于戰(zhàn)爭、發(fā)展和外交。不過，這在當(dāng)時是一種迫不得已的辦法，也有其合法性。

市場經(jīng)濟時代意味著物質(zhì)的豐富。需要說明的是，并不是市場創(chuàng)造財富，而是有了財富市場才能夠存在。我們知道，在遠古時期人們通過劫掠與屠殺其他族群來獲得生存物資，就是因為物質(zhì)的貧乏。而到了財富出現(xiàn)的年代，人們已經(jīng)不再屠殺俘虜，而是把他們蓄養(yǎng)為奴隸，用于生產(chǎn)更多物資。也只有在財富的基礎(chǔ)上，人們才有可能進行交換，換得自己所沒有的東西用于提高生活水平或投入生產(chǎn)。交換行為的發(fā)生直接排斥了戰(zhàn)爭與掠奪行為發(fā)生的可能，人們常說，能用錢解決的都不是問題。財富的涌流總是由高地到洼地，貧窮的國家只要愿意參與，建立在國家財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的土地、人力、礦產(chǎn)等資源都可以用于交換。其原因在于資源的稀缺性，即一方用財富交換資源而避免戰(zhàn)爭的成本，這同時是對另一方生存權(quán)的承認。而新的資源進入市場則會帶來更多財富的涌流。市場來自財富，市場擴大了財富，改革開放能夠成功的核心原理就在這里。

在豐富物質(zhì)上形成的較高消費水平阻抗貧窮的回歸。消費剛性是一種客觀事實，建立在生產(chǎn)生活方式，乃至肉體和意識之中。大多數(shù)從山里走出的大學(xué)生很難再回歸農(nóng)村，既不愿意下地干活，也不愿意住在各方面都不便的村居。當(dāng)年知青下鄉(xiāng)的結(jié)局大家也都清楚，除了少部分在農(nóng)村結(jié)婚生子的外，絕大部分都返城了。雖然有國家的號召，但是人們總是愿意到生活條件更好的地方。還有，喝牛奶、吃牛肉長大的一代人普遍在身高、智力、健康等方面優(yōu)于前人，同時他們也不可能適應(yīng)吃糠咽菜的艱難生活，這不僅僅是觀念上的問題，而是他們的身體已經(jīng)發(fā)生了不可逆的變化，就如西方人無法適應(yīng)中餐一樣。所以，國家的發(fā)展只能靠繼續(xù)發(fā)揮市場的財富擴張功能來實現(xiàn)。假使中止了市場，其回旋余地就只能限于當(dāng)前既有財富，將不得不通過計劃進行分配，那就會使經(jīng)濟循環(huán)陷于停滯，這是不可想象的。這種做法對普通人群，尤其是較為貧困的人群來說，可能影響有限。但是對于富裕人群來說，讓他們再過苦日子，那幾乎是完全不可接受的。

三、網(wǎng)絡(luò)時代

計劃經(jīng)濟是統(tǒng)一的經(jīng)濟，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)提出了新的時代要求。

計劃經(jīng)濟時代以統(tǒng)一為標志。服從命令聽指揮是那個時候人們行為的基本要求，整個國家類似于一個半軍事組織。每個人都甘當(dāng)螺絲釘，個體服從整體，忠于職守，干一行，愛一行，鉆一行，要求到哪里去就到哪里去。人們的衣食住行等各個方面幾乎都是統(tǒng)一的，衣服主要以藍色為主、食物統(tǒng)一配給、居住條件家家大差不差、出門不是跑就是走。那個年代的人們幸福指數(shù)很高，或許因應(yīng)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”的說法，該時期可以理解為大道復(fù)歸的大同世界。當(dāng)時的社會是超級穩(wěn)定的，這也是為什么在那么貧窮的情況下計劃經(jīng)濟能夠順利推行多年的重要原因。

網(wǎng)絡(luò)帶來了一個日趨個性化的時代。改革開放以后物質(zhì)財富開始涌流，那些走在潮頭的人們開始標榜自我，女生的波浪頭高跟鞋、男生的老板褲錄音機總是能引來人們艷羨，隨后是一波流行，很快又是另一波流行，這個國家很快就變得多姿多彩，告別了那個藍色統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟時代?；ヂ?lián)網(wǎng)把這種對個性的追求推到了一個人類歷史上的新高潮。它改變了以往人們傳遞信息的方式，使我們可以和地球上任何一個角落的人進行交流，已經(jīng)不需要借助統(tǒng)一的力量來實現(xiàn)同樣的目的。對應(yīng)著現(xiàn)實世界出現(xiàn)了一個線上的虛擬世界，工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂、包括收錢支付等幾乎都可以在這個看不見的世界中進行，QQ、微博、微信幾乎成了每個現(xiàn)代人的標配，個性彰顯的條件更加具備。一些大V的表現(xiàn)凸顯了個人的力量，《人民日報》創(chuàng)刊71年，累計訂戶僅2億～3億，而韓寒僅僅微博粉絲已達4579萬多，足以說明問題。

統(tǒng)一不符合網(wǎng)絡(luò)時代的要求。互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)決定了已經(jīng)不可能再統(tǒng)一。互聯(lián)網(wǎng)本身是一個開放的系統(tǒng)，理論上，任何人任何時候任何地點都可以接入。除非我們能夠控制互聯(lián)網(wǎng)的入口，如同我們的家門那樣加一把大鎖，現(xiàn)實中這是不可能的，大部分接入設(shè)備，包括PC、PAD、手機等屬于私有財產(chǎn)，在不違法的前提下公權(quán)力無法干預(yù)。而且，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是匿名的，它是一個由接入設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、存儲設(shè)備、輔助設(shè)備等軟硬件組成的一個無主的第三方系統(tǒng)，即使那些擁有根服務(wù)器的國家，也不能說互聯(lián)網(wǎng)就是他們的。而個人在登錄互聯(lián)網(wǎng)的時候，網(wǎng)絡(luò)能夠識別的只是接入設(shè)備，包括它的P地址及硬件代碼等，其并不能用于鎖定某個人。即使實名制的手機，我們也不能確定手機發(fā)生的行為一定是手機的擁有者做出的。人們常說，你不會知道網(wǎng)上和你聊天的是一條狗，說的就是互聯(lián)網(wǎng)上身份的隱匿性。時至今日，互聯(lián)網(wǎng)仍然在不斷擴張，并發(fā)展出了移動互聯(lián)網(wǎng)，延伸到了世界各地最偏遠的角落。接入人群大規(guī)模增加，接入設(shè)備各種各樣，登錄方法多種多樣，登錄時間不分白晝，執(zhí)行的任務(wù)千差萬別，這些因素的組合形成一個天文數(shù)字，別說當(dāng)前的超級計算機，即使未來的量子計算機都無法準確定位某一個人在哪一個設(shè)備、用何種方法于何時登錄。然而，今天的人們高度依賴互聯(lián)網(wǎng)，我們無法想象那種沒有網(wǎng)絡(luò)的生活。尤其是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的新人類，剝奪他們使用互聯(lián)網(wǎng)的權(quán)利，等同于把魚兒從大海中撈出。而如果不能取消互聯(lián)網(wǎng)，人們的各種聲音就無法阻擋，行為、動機也必然迥異，就不會存在一個計劃經(jīng)濟需要的統(tǒng)一環(huán)境。

四、國際規(guī)則

集中是計劃經(jīng)濟發(fā)揮作用的基本要求，國際規(guī)則決定了它已經(jīng)不可能奏效。

集中是選擇計劃經(jīng)濟的根本原因。集中力量辦大事是計劃經(jīng)濟的威力所在，它一方面表明力量的有限性，另一方面表明目標的艱巨性，也就是不集中無法完成既定的目標，計劃的這種功能表明了它的效率性。所有的情況都證明了這一點，無論是我們設(shè)立一個項目、成立一個公司、開展一項事業(yè)，它的第一個動作就是集中一定的人財物，作為資本去取得分散的個別的人財物無法實現(xiàn)的目標。只不過這種集中是有層次的，小企業(yè)、中型企業(yè)、大企業(yè)、集團等集中的資本由小到大。在計劃經(jīng)濟時代，我國為了實現(xiàn)安全、發(fā)展和現(xiàn)代化等目標，不得不在國家這個層次高度集中貧乏的物資，實屬一種無奈之舉。分散是國際規(guī)則的基本要求。盡管在歷史上存在宗主國和藩屬國的關(guān)系，但當(dāng)前國與國之間并不存在隸屬關(guān)系，其本質(zhì)上是一種市場競爭關(guān)系。當(dāng)然也存在區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)盟和類似于G7這樣的經(jīng)濟集團，但它們本質(zhì)上是一種基于契約的合作關(guān)系，相互之間是權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而不是管理關(guān)系。我們也常常談到區(qū)域經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化，不過揭開其面紗，就會看到化中各國的關(guān)系是在不斷變動的。兩極對立消失后，南低北高，其后是南升北降，最近則是全球大工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，中東石油一度淪落到倒貼都沒有人要的程度。蘇聯(lián)一度建立了龐大的陣營，但其主要是依靠蘇聯(lián)對各加入國的經(jīng)濟援助來維持存在，是對蘇聯(lián)實力的一種消耗。蘇聯(lián)的瓦解表明這種形式上的集中是沒有意義的，各加盟共和會最終回歸到了分散的狀態(tài)。歐盟是另外一種嘗試，它們甚至統(tǒng)一了貨幣，但并沒有帶來預(yù)想的效果，英國脫歐實際上撕開了歐盟計劃的一個巨大的缺口。當(dāng)然我們可以把這一切歸于種族、民族、地理、制度、宗教、意識等方面的差異，只不過這些東西其實都是鎖定財產(chǎn)權(quán)的方法，即排斥第三方對財富擁有的工具。如果成本效益比較差，這些工具的消極作用就會凸顯出來，合作的各方就會脫鉤，相反各方就會走到一起。再往前追，各方是在歷史上根據(jù)更小主體的共同需求集中在一起的整體，除非其共同利益消失，否則不可能在更廣更高的層面進行再整合。

以市場為基礎(chǔ)的國際規(guī)則暫時無法超越。在資本主義以前的社會是不存在計劃與市場的，最早的時候人們必須順應(yīng)自然無為而治，而后才在自給自足的自然經(jīng)濟上實現(xiàn)了統(tǒng)治，家庭財產(chǎn)是其基本的經(jīng)濟單元。只有在資本主義真正興起以后，以計劃為手段集中人財物整合為營利組織的做法才成為主流，這樣，當(dāng)公司財產(chǎn)體取代家庭財產(chǎn)體以后，財富出現(xiàn)了歷史上的大爆發(fā)，與此相對應(yīng)的是欲望的大爆發(fā)，人們追求的第一是財富，第二是財富，第三還是財富。在此情況下，同質(zhì)企業(yè)之間競爭加劇，各自的計劃性就愈會加強，或者通過積聚，或者通過產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部化來增強自己的優(yōu)勢。而異質(zhì)企業(yè)之間的合作動力就出現(xiàn)了，有的會聯(lián)合，有的會外部化，目的也是占有最大市場。但正是這種競爭，更加強化了市場的地位，市場規(guī)則通過殖民擴張成為國際的基本規(guī)則，并日益鞏固。我國以市場經(jīng)濟方式與國際實現(xiàn)接軌，而這種規(guī)則內(nèi)化為我國內(nèi)部企業(yè)財產(chǎn)體的行動依據(jù)。假如我們恢復(fù)計劃經(jīng)濟就意味著主動與國際脫軌，那將會使我國無法與世界各國共同發(fā)展，這個代價恐怕無人能夠承擔(dān)。

五、經(jīng)濟主體

計劃經(jīng)濟是主體單一的經(jīng)濟，現(xiàn)實已經(jīng)滄海桑田。我國的計劃經(jīng)濟時代主要以農(nóng)業(yè)家庭為主體。教科書中把新中國成立前后的主要人群劃分為農(nóng)民、地主、資本家、工人、殖民者等，這其中絕大多數(shù)人口都是農(nóng)民。在西方入侵以前，封建王朝長期奉行重農(nóng)抑商政策，我國幾乎百分之百都是農(nóng)民，男耕女織的生活方式幾千年不變。西方入侵以后，殖民者在有限的幾個通商口岸出現(xiàn)，工業(yè)文明始與我國農(nóng)耕文明嫁接。其后，工人、民族資本家才被培育出來，但他們大多數(shù)出身于農(nóng)民。新中國成立，殖民者和官僚資本家敗走，1956年后我國主要經(jīng)濟成分更加單一，可渭一個十足的農(nóng)業(yè)大國，不過是以工業(yè)化的計劃方式組織起來的農(nóng)業(yè)大國。由于這種單一的經(jīng)濟主體基礎(chǔ)，計劃的力量能夠從中央一直達到最末端的農(nóng)業(yè)家庭，而當(dāng)這些家庭被組織為工廠式的公社后，計劃的力量可以直達個人。這就是我國能夠迅速完成工業(yè)現(xiàn)代化，并借助改革開放接入國際社會后很快成為世界第一制造大國的秘密，即工業(yè)化的農(nóng)民國，也就是把一個農(nóng)民國家辦成一個計劃指揮的大工廠，這是其他任何別的國家都做不到的，包括蘇聯(lián)在內(nèi)。

新時代我國的經(jīng)濟主體多樣化復(fù)雜化。第一種經(jīng)濟主體成型于改革開放之前，這就是我們所說的國營、集體經(jīng)營的各種單位，它們從根本上掌控著國家的經(jīng)濟命脈。第二種經(jīng)濟主體出現(xiàn)于改革開放之后，被定義為我國經(jīng)濟的有益補充。一部分源于村集體解散后農(nóng)民創(chuàng)辦的各種私營經(jīng)濟力量，另一部分是國家單位下崗分流人員創(chuàng)辦的各種單位，還有就是大批的外資企業(yè)，以及中外合資合作企業(yè)等.第三種經(jīng)濟主體伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展急速涌現(xiàn)。這些經(jīng)濟主體數(shù)量巨大，覆蓋了幾乎所有的新人群，他們的生活和計劃經(jīng)濟時代幾乎沒有交集。其與前兩類經(jīng)濟主體的區(qū)別在于，它們主要是建立在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，既與計劃經(jīng)濟無關(guān)，也不是改革開放的直接產(chǎn)物，而是在市場經(jīng)濟環(huán)境下剛出現(xiàn)的，是具有國際視野的新經(jīng)濟體。特別是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)搭建出一個線上的虛擬世界以后，每一個人都可以成為即時造富的網(wǎng)絡(luò)達人。所以說，新時代我國的經(jīng)濟主體是多樣化的。但同時更值得我們關(guān)注的是經(jīng)濟主體的復(fù)雜化，即必須處理好國營和私營的關(guān)系，國營是我國經(jīng)濟的主要力量，私營提供了80%的就業(yè)崗位阿，國營提供基本生產(chǎn)資料，私營走向了世界，現(xiàn)狀與未來挑戰(zhàn)著所有中國人的選擇，這就是我國的治理難題。

我國的經(jīng)濟主體已經(jīng)無法單一化。事實上，即使在計劃經(jīng)濟時代，“一大二公”也只是一個口號，地下經(jīng)濟依舊存在，票證也無法取代通用貨幣的地位。有關(guān)“社會主義的草”與“資本主義的苗”、姓“社”與姓“資”、姓“公”與姓“私”、“有產(chǎn)”與“無產(chǎn)”、國進民退等觀念方面的爭論層出不窮，最終都不了了之，更不可能在實際行動上奏效。我國經(jīng)濟能選擇的基本途徑就是把盤子做大，其他的方法可能類似于止痛針鎮(zhèn)定劑。究其根源還在于“貧窮”二字，假如我們的國家單位能夠吸納所有人口，那私營經(jīng)濟就沒必要存在，而事實是國家單位只能提供20%的崗位，也就是說國家單位只能養(yǎng)很小部分的人。分析前述爭論，我們可以看到，每當(dāng)國家壓力大的時候，這種爭論就會甚囂塵上，原因無外乎財政吃緊。主張國進民退的其實是讓私營企業(yè)為巨大的成本買單，對應(yīng)的國退民進則本質(zhì)是希望國家單位減負。而由于私營企業(yè)的目標是盈利，它必然有成本核算，當(dāng)資不抵債的時候，誰也無法阻擋它的破產(chǎn)，是不可能為國家單位無償承擔(dān)壓力的，如果采用強制和半強制的手段迫使其就范，反倒會帶來更多的失業(yè)人口。何況，如此多樣和復(fù)雜的經(jīng)濟主體狀況，我們已經(jīng)找不出一種辦法進行整合。比如說很多網(wǎng)絡(luò)大V，雖然他能夠集聚巨大的財富，但他往往只是一個個人，不可能為更多人提供就業(yè)崗位，對其整合實際上等于消滅財富，沒有什么實際意義。歸結(jié)一下，經(jīng)濟層面初次分配的文章已經(jīng)沒有再做的必要，首先是把蛋糕做大，同時在二次分配、三次分配方面依法發(fā)揮作用，這樣才能解決“不平衡，不充分的發(fā)展”問題。

六、結(jié)構(gòu)變遷

計劃經(jīng)濟的基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，當(dāng)前我國是不折不扣的工業(yè)大國。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是全國性計劃經(jīng)濟存在的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的很多人認為是包括戶籍和供應(yīng)等一系列制度造成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，那是因為我們已經(jīng)告別了那個年代，事實是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)先于相關(guān)制度，相關(guān)制度只是對當(dāng)時情況的確認和加強。在那個年代，我國是一個地地道道的農(nóng)業(yè)大國，但不是農(nóng)業(yè)強國，農(nóng)業(yè)在這片土地上已經(jīng)持續(xù)了成千上萬年，人們的生活長期穩(wěn)定不變，以至于被認為是一個停滯的社會，歷代中國人的努力帶來的只是歷史周期律主導(dǎo)下的王朝更迭。改變這種情況、救民于水火的辦法只能是把這一老大農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工業(yè)國，從根子上解決問題。除了依靠國際援助以外，我國發(fā)展工業(yè)的人財物，尤其是資金只能來自農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。一邊是稚嫩待哺的工業(yè)萌芽，另一邊是脆弱老朽的舊式農(nóng)業(yè)，只有通過計劃的方式才能從農(nóng)業(yè)節(jié)約出一定量的物資支持工業(yè)的成長。又因為這種平衡極易打破，國家又被迫確立剛性的制度予以鞏固，這就是城鄉(xiāng)二元體制。

我國已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國。我們已經(jīng)不必列出國內(nèi)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和我國進出口等相關(guān)的數(shù)字用于證明，事實已經(jīng)擺在那里，我國是一個不折不扣的工業(yè)大國，已經(jīng)進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代。人們常用空殼化一詞來形容農(nóng)村的情況，可以說這幾乎就是一個留守的世界，老人、婦女和兒童是農(nóng)村的主要人群，再加上這些年退耕還林，那個存在于老鏡頭中的計劃經(jīng)濟時代激情燃燒的農(nóng)村早就蕩然無存了。青壯年大多到城市打工，有很多人在城市建立了自己的家庭，并有了下一代，那些沒有留在城市的人們也不大可能再回歸農(nóng)業(yè)。還有相當(dāng)一部分通過考學(xué)的方式離開了農(nóng)村，徹底改變了自己的命運。盡管這些人群中相當(dāng)一部分沒有城市常住戶口和社會保障，但他們已經(jīng)是不折不扣的深入到大工業(yè)中的城市人群，沒有變的只是身份證上“農(nóng)業(yè)戶口”那幾個字以及尚未跟上的福利待遇。即使如此，常住人口城鎮(zhèn)化率也已超過60%10。

實質(zhì)上的城鄉(xiāng)一體化不允許我國再回計劃經(jīng)濟。從1919年算起，經(jīng)過百年變革，這塊土地已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。地主和農(nóng)民、資本家和工人對立的時代已經(jīng)離我們遠去，1956年后我國人民都已經(jīng)成為自食其力的勞動者。牛拉人扛的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)讓位于機器和計算機，1970年后出生、在改革開放中成長起來的人們對以前充斥著暴力對立的社會沒有什么記憶。我國從經(jīng)濟基礎(chǔ)到思想意識已經(jīng)是一個工業(yè)化的現(xiàn)代社會。也就是說，那個自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)民大國已經(jīng)不存在了，隨著留守農(nóng)村的老人們離去，舊時農(nóng)村的最后遺跡也將徹底消失掉。計劃經(jīng)濟的一套已經(jīng)不符合工業(yè)國性質(zhì)的要求，而且其賴以存在的思維空間也已經(jīng)不復(fù)存在。反反復(fù)復(fù)的爭論，以及重回舊路的不斷被否決，只是在不斷證明著那些失去了支撐的頑強的舊意識在不斷向工業(yè)化的現(xiàn)實妥協(xié)。我們知道，只靠想象是沒法實現(xiàn)任何一個目標的。

七、哲學(xué)思考

雖然我們不可能重回計劃經(jīng)濟時代，但是我們并不能否定計劃經(jīng)濟的作用，即使在資本主義最發(fā)達的美國，人們也承認社會決定著你的財產(chǎn)。同樣，在我們這樣的社會主義國家，也不得不肯定市場的重要作用。因此，我們的經(jīng)濟方針既不能完全指向市場，更不能一屁股坐在計劃上，而是要盯牢財產(chǎn)的變化情況，并隨之及時調(diào)整。

（一）人是財產(chǎn)的第一要素

配第早就指出“土地是財富之母，勞動是財富之父”，馬克思也講商品是使用價值和價值的統(tǒng)一2。也就是說，除了自然生產(chǎn)力帶來的財富以外，勞動生產(chǎn)力和自然共同作用才能夠產(chǎn)生為人所消費的財富，而消費又是人的本能。所以，無論是財富的生產(chǎn)，還是財富的消費都脫離不開人與自然的關(guān)系，這是人類社會存在的第一關(guān)系。一旦人與自然的平衡遭到破壞，生產(chǎn)與消費就會陷入困境，從而危及人類的生存。勞動價值標定著財產(chǎn)權(quán)，使用價值代表著消費的自然屬性，而勞動是人的勞動，消費是人的消費，統(tǒng)一起來就是我們所說的財產(chǎn)。我們觀察人就能透視人與自然的關(guān)系，從而知道財產(chǎn)系統(tǒng)的變化。前述C0VID-19、消費剛性、互聯(lián)網(wǎng)都反映著人與自然的關(guān)系，我們通過觀察人在三種情況下的境況就可得知整個國家的財產(chǎn)變化情況。以往人們的考量總是置于衣食住行、科技、大機器等外物之上，這是片面的，這些東西只能稱為財產(chǎn)客體，而人這種財產(chǎn)主體才是真正的指針。

（二）財產(chǎn)關(guān)系決定著社會規(guī)則

財產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語3，只不過財產(chǎn)關(guān)系要比生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵更豐富、外延更廣泛。當(dāng)我們談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系的時候，其所對應(yīng)的是生產(chǎn)力與上層建筑，這些都是宏大而整體的，社會的、歷史的概念。財產(chǎn)關(guān)系除了這層意思之外，它還要包括個人、集體、企業(yè)、國家、國際組織等所有與財富創(chuàng)造和使用有關(guān)的所有自然人、法人及其他事實上的主體之間的網(wǎng)狀關(guān)系。這些關(guān)系經(jīng)過實踐和時間的沉淀就會固定下來成為風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、文明，成文的并且有國家確認的那些東西則被稱為制度，這些關(guān)系又可以分為三種：平等的交換關(guān)系、上下級之間的權(quán)力關(guān)系以及通過政治博弈和法律確定下來的權(quán)利義務(wù)關(guān)系4。財產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)和消費的擴張，在財富的分配和交換過程中逐漸形成和發(fā)達起來，假使沒有財產(chǎn)的存在，也不會有國民經(jīng)濟循環(huán)的存在，更不可能有全球大工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的存在，也就沒有經(jīng)濟全球化。前述國際規(guī)則、經(jīng)濟主體和結(jié)構(gòu)變遷都圍繞著財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，一旦某種財產(chǎn)關(guān)系在事實上形成，想要主觀地去破壞那基本是不可能的，能做的是順應(yīng)這種要求通過法律制度、協(xié)議、體制機制等把之明確下來，使之成為明規(guī)則，從而減少社會的協(xié)調(diào)成本，以推動財產(chǎn)的發(fā)展進步。

（三）計劃與市場是財產(chǎn)發(fā)展的兩種手段

毫無疑問，計劃與市場指向的都是如何最佳地創(chuàng)造財富。計劃與市場對應(yīng)財富創(chuàng)造的主觀與客觀兩面。計劃指向分工、效率和整體性，是在既定勞動生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的能動性。市場指向勞動生產(chǎn)力、交換和普遍性，是在既定財產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的規(guī)律性。能動性不可對抗規(guī)律性，規(guī)律性決定能動性的限度。規(guī)律性體現(xiàn)在能動性之中，能動性推動著規(guī)律性的形成。能動性是競爭行為，規(guī)律性是競爭體現(xiàn)。計劃手段是強化內(nèi)部分工，通過削弱內(nèi)部的競爭性，提高財富的生產(chǎn)效率，增強整體對外的競爭力。市場手段是培育內(nèi)部交換，通過增強內(nèi)部的競爭性，選擇最適宜生存的經(jīng)濟體，實現(xiàn)與外界的優(yōu)勢互補。沒有哪個國家僅僅采用市場手段，也沒有哪個國家僅僅采用計劃手段。在一些危及全體人民生存的行業(yè)是必須采用計劃手段的，其他行業(yè)則是要聽從市場安排的，這樣就能在保證國家主權(quán)的前提下獲得最大的收益。計劃立足當(dāng)下，市場著眼未來，計劃看重效率，市場提供機會，我們不但要生存，更要發(fā)展。

從財產(chǎn)這一原動力出發(fā)，讓計劃的歸計劃，讓市場的歸市場，才是最佳的選擇。

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