鄒雅瓊

◆摘? 要：素質(zhì)教育一直是我國教育改革發(fā)展的主旋律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以讓素質(zhì)教育更鮮活?！胺沁z”進課堂，使學(xué)生在實踐中，感受古風(fēng)，研習(xí)雅韻，長知識，開眼界，冶性情，潤心靈。這既是傳承“非遺”之須，也是汲取知識、滋養(yǎng)人格之需。而美術(shù)教育是傳承“非遺”的有效途徑，如何讓“非遺”技藝與文脈走的更遠，這就需要美術(shù)教師在實踐中不斷探索，以取得教育成果的最大化。

◆關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

一、前言

物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化共同推動著人類社會的進步。但在當今社會普遍城市化、現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場化的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又面臨十分嚴峻的危機。在小學(xué)美術(shù)課堂中進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的教育，這對于豐富美術(shù)課程資源、提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及弘揚中華民族精神都具有重要而深遠的意義。

二、“非遺”在美術(shù)課堂的現(xiàn)狀與問題

“非遺”進入美術(shù)課堂通?？梢云鸬絻煞N基本作用，一種是傳承發(fā)展傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式，如傳統(tǒng)國畫、書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，另一種是創(chuàng)新發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液和生命力，如中西建筑藝術(shù)的融合。美術(shù)課堂對于“非遺”的傳承與發(fā)展有著巨大的優(yōu)勢力量，但是部分地區(qū)學(xué)校美術(shù)教育遠遠沒有跟上新課改的目標要求，美術(shù)教育形式化現(xiàn)象嚴重。美術(shù)課程一直處于十分尷尬的地位，在義務(wù)教育階段，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視美術(shù)學(xué)科，家長更關(guān)注考試學(xué)科，學(xué)生更是把美術(shù)課堂當作放松身心的場所，所以對“非遺”的硬件、軟件的投入都十分有限。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強的專業(yè)性，種類凡多，如年畫、剪紙、蘇繡、皮影戲、木偶戲等等。每一項“非遺”都需要傳承人長年累月的學(xué)習(xí)，并非是一朝一夕就可以學(xué)會的速成技藝。在美術(shù)教學(xué)中，教師由于時間精力有限，無法對每項“非遺”做到面面俱到的了解與充分掌握專業(yè)的傳承技巧，相關(guān)知識儲備量有限?！胺沁z”在美術(shù)課上通常是教師簡單講述，學(xué)生對其有一個基本的理論了解和初步的動手實踐能力;然而美術(shù)課程的每周課時安排量少，節(jié)假日、各種活動和考試沖課，也不利于對“非遺”進行循序漸進深入探究。

三、“非遺”在美術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是教師進行教學(xué)的“底色”，它決定了課堂教學(xué)的深度、高度和廣度。那么如何進行教學(xué)設(shè)計呢？激趣的導(dǎo)入將使本節(jié)課事半功倍，興趣是最好的老師，所以導(dǎo)入環(huán)節(jié)要構(gòu)思巧妙。新授的教學(xué)環(huán)節(jié)需層層遞進、注重環(huán)節(jié)的巧妙銜接，突出本課重難點。在“非遺”課程教學(xué)上，教師的教學(xué)設(shè)計既要體現(xiàn)趣味性又要與“非遺”的傳承與發(fā)展相結(jié)合;要重視將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合;將理論知識與實踐能力結(jié)合起來。如蘇少版六年級上冊第7課《印花布--藍白之美》教學(xué)設(shè)計中就以師生互動的魔術(shù)形式導(dǎo)入，設(shè)計一個緊扣學(xué)生心弦的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，對藍印花布的藝術(shù)特點進行賞析，學(xué)習(xí)圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)知識，感受中國獨特的審美趣味和生活情調(diào)，了解中國傳統(tǒng)圖案的喜慶吉祥寓意，掌握相關(guān)的知識與技能。發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿藍印花布的蹤跡，對藍印花布在過去和現(xiàn)在的應(yīng)用有更深刻全面的認識。最后要對藍印花布進行設(shè)計制作，通過觀察藍印花布工藝流程的短視頻，把復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝簡化到適合課堂動手實踐的流程中，用鉛筆直接畫稿代替刻板，用白油畫棒涂色代替刮漿，用靛藍水粉顏料代替藍草染色過程，通過親身動手實踐活動讓學(xué)生自己體會手工藝制作，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。在“非遺”的美術(shù)課堂設(shè)計中，要培養(yǎng)學(xué)生對“非遺”美學(xué)的欣賞能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，承擔(dān)起新時代承上啟下的文化傳承者的重擔(dān)。

學(xué)校方面可以將美術(shù)課堂延伸至校外，加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度和廣度的認識。利用春游、秋游甚至暑期“研學(xué)行”活動，帶領(lǐng)學(xué)生去“非遺”傳承地參觀，在當?shù)亻_展尋找傳承人、采訪傳承者、向傳承人拜師等系列活動，例如常州本土的竹刻、梳篦、烙畫，景德鎮(zhèn)的陶瓷，洛陽的宮燈，安徽宣城的宣紙等等。學(xué)?？梢耘e辦相關(guān)“非遺”講座，邀請“非遺”傳承人展開對傳承技藝的專業(yè)講解和演示，聘請傳承者為校外技術(shù)指導(dǎo)人員;還可以開展系列年級活動，如“看非遺、玩非遺、吃非遺”。學(xué)?？梢越M織教師進行再學(xué)習(xí)教育，不斷提高豐富教師專業(yè)水平，對學(xué)科課題進行深入研究，在美術(shù)課堂教學(xué)中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及內(nèi)容給學(xué)生專業(yè)、精準的教學(xué)指導(dǎo)。

四、“非遺”在美術(shù)課堂的優(yōu)勢與創(chuàng)新

“非遺”進入美術(shù)課堂教學(xué)，給美術(shù)教學(xué)帶來更多的生命力和發(fā)展可能，這對兩者來說是相得益彰的。我國的“非遺”內(nèi)容涵蓋面廣闊，時間跨度大、涉及很多學(xué)科知識。它既有壁畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式，又有戲曲、民俗等口頭形式。這些內(nèi)容進入課堂，既可以豐富課堂教學(xué)，促進學(xué)習(xí)氛圍，又可以起到宣傳“非遺”文化，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。同時，美術(shù)課程本身就是一個兼收并蓄的學(xué)科，它擁有知識面廣、綜合性強的特征;還與社會發(fā)展、人文思想、自然世界存在著種種緊密的關(guān)系，它可以充分結(jié)合其他學(xué)科的內(nèi)容來展開對“非遺”的知識學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對美術(shù)教學(xué)課堂的創(chuàng)新發(fā)展。例如介紹“非遺”文化時，它可以和語文的古詩詞文化閱讀理解以及歷史的年代順序結(jié)合起來，在涉及到制作工藝流程時，它可以和化學(xué)變化、物理知識和數(shù)學(xué)的立體幾何空間相結(jié)合，在涉及到流傳范圍可以和亞歐大陸的地理知識相聯(lián)系。同時“非遺”文化在經(jīng)歷千百年的歷史傳承過程中，本身就是一個不斷創(chuàng)新，不斷融合時代特色而發(fā)展變化的過程。美術(shù)的學(xué)習(xí)要求也不同于理工類學(xué)習(xí)的標準答案，它更多的要求學(xué)生思維的豐富性、多樣性和拓展性，喚醒學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的持續(xù)的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣和動力，突出創(chuàng)造力在美術(shù)教育中的重要性。如故宮是我國最為重要的文化遺產(chǎn)，它借助新媒體來不斷豐富自己的價值。文創(chuàng)設(shè)計師設(shè)計三宮六院冰箱貼、Q版皇帝皇后金屬書簽、天子童年故宮貓咪手辦、把優(yōu)雅涂在唇上賣到斷貨的“故宮口紅”等等，這些賣萌營銷讓故宮迅速變身“網(wǎng)紅”。這說明當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇上創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的魅力可以被無限放大。同樣在美術(shù)教學(xué)中，教師可以將“非遺”文化設(shè)計成相應(yīng)的動畫，以學(xué)生喜聞樂見的形式進行展示;可以將文創(chuàng)設(shè)計理念融入教學(xué)，利用“非遺”中的藝術(shù)元素設(shè)計制作相關(guān)衍生產(chǎn)品，將“非遺”滲入生活的各個角落。再如蘇少版六年級上冊第7課《印花布--藍白之美》教學(xué)中，我們了解到傳統(tǒng)的制作技藝流程，思考如何把復(fù)雜的工藝流程搬到課堂上，考慮傳統(tǒng)技藝怎樣和機器技術(shù)更好地結(jié)合起來，提高藍白技術(shù)的工作效率;藍白制品如何吸收其他的美學(xué)形式，更加符合大眾審美;藍白制品怎樣提高自身工藝水平，明確受眾人群，走高端訂制路線等問題。通過這些手段，激發(fā)學(xué)生的想象能力和動手實踐能力，分析市場需求，為“非遺”的發(fā)展和傳承創(chuàng)造更多可能。

五、總結(jié)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展變遷的見證，是不可再生的文化資源?！胺沁z”涉及范圍廣，需要我們有強烈的意識，在教學(xué)過程中將文脈以潤物無聲的方式傳承給學(xué)生?！胺沁z”的傳承與發(fā)展是每一個美術(shù)教育工作者都應(yīng)該肩負的責(zé)任和義務(wù)，鼓勵學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和繼承，促進美術(shù)文化多樣性的發(fā)展。“非遺”也是經(jīng)過千百年不斷的創(chuàng)新變化而形成如今的形式，相信它也將繼續(xù)順應(yīng)時代和歷史發(fā)展的需要，更好的實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的融合，為現(xiàn)代社會提供更優(yōu)秀的美學(xué)享受和美學(xué)創(chuàng)造的過程。

參考文獻

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