楊峰權(quán) 湯佳雯

摘要：《鐵杵成針》的教學(xué)，可通過文本細(xì)讀，實(shí)現(xiàn)深層理解。具體路徑是：抓住“磨針溪”，讀懂教化的價(jià)值;關(guān)注“讀書”，理解文言字詞的古今異義;探究“磨杵”，感知夸張的表達(dá)效果;放大“問之”，培養(yǎng)文言語(yǔ)感;追問“太白”，了解古代的人名文化。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀;文言字詞;文言語(yǔ)感;人名文化;《鐵杵成針》

文本細(xì)讀是相較于文本粗讀、泛讀而言的，其基本特征是以文本為中心，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響以及強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第22課《文言文二則》選編了《鐵杵成針》一文。對(duì)于這則學(xué)生早就接觸過的啟蒙故事，如果采用傳統(tǒng)的“知人論世”的方法開展教學(xué)，極易在淺表層面“滑行”。我們以為，《鐵杵成針》的教學(xué)，可通過文本細(xì)讀，實(shí)現(xiàn)深層理解。

一、抓住“磨針溪”，讀懂教化的價(jià)值

《鐵杵成針》這則故事的教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在哪里呢？首先，單元導(dǎo)語(yǔ)觸動(dòng)了我們。其內(nèi)容如下：

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭

與本課相關(guān)聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)“偉大”無疑都指向李白。那么，李白“偉大的品格”到底是什么？語(yǔ)文要素提示我們探尋的路徑：“從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫中感受人物的品質(zhì)?！币源怂悸芳?xì)讀文本，少年李白的形象是那樣的可感可親：“世傳李太白讀書山中，未成，棄去”——貪玩逃學(xué)、半途而廢的“問題少年”;“過是溪，逢老媼方磨鐵杵。問之”——留心生活、天真好問;“太白感其意，還卒業(yè)”——真心受教、知錯(cuò)就改。至此，我們頓悟：這則經(jīng)典的故事告訴我們，偉大的李白也犯過錯(cuò)。這對(duì)自我意識(shí)初具的四年級(jí)學(xué)生來說，更具教化價(jià)值。

此外，《鐵杵成針》的故事家喻戶曉，人們習(xí)慣于認(rèn)同和強(qiáng)化要“下苦功夫”的精神品質(zhì)，但幾乎都忽略了故事的發(fā)生地，甚至也模糊了少年李白的形象。文本第一句是“磨針溪，在象耳山下”。象耳山是一座普通的山，也叫象宜山。山下的這條小溪，本是無名之溪，因?yàn)槔畎?，才被世人知曉。那么，這條溪為什么不叫“太白溪”，而叫“磨針溪”呢？仔細(xì)揣摩發(fā)現(xiàn)，“磨針”的主體是“老媼”，老媼通過磨針教化李白，李白只是接受教化的對(duì)象。用“磨針溪”而不用“太白溪”，更能突出這個(gè)故事的教化作用。

二、關(guān)注“讀書”，理解文言字詞的古今異義

第二句中的“讀書山中”是個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)李白在象耳山的目的是讀書，而不是游山玩水。這里的“讀書”不是我們現(xiàn)在所講的看著書本出聲讀或默讀，而是上學(xué)、求學(xué)之意。像這樣的古今異義詞，文中還有“去”。另外，對(duì)“世傳”一詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生梳理，從李白所處的唐朝到當(dāng)代都經(jīng)歷了哪些朝代，將其理解成“世世代代相傳”;對(duì)“是”和“方”，要結(jié)合課文注釋來理解。

學(xué)習(xí)如果不能和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，就無法完成意義建構(gòu)。因此，在文言文教學(xué)的過程中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生回憶上學(xué)期學(xué)過的孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是為知也”，感受“是”的意思。我們還可以通過舉例進(jìn)一步強(qiáng)化記憶：讀這本書——“讀是書”;走這條路——“行是路”;這是什么原因——“是何故”。 “方”的理解則可以弱處理，只要呈現(xiàn)“方興未艾”這樣的成語(yǔ)，讓學(xué)生感受“方”是“正在”的意思即可。

學(xué)生理解文言字詞僅靠課本注釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)的過程中，最重要的是能還原課文之境，必要時(shí)還需引入生活之境，讓學(xué)生體會(huì)字詞之意。

三、探究“磨杵”，感知夸張的表達(dá)效果

《鐵杵成針》這則故事曾經(jīng)被南宋時(shí)期的百科全書《錦繡萬花谷》和祝穆編撰的地理類書籍《方輿勝覽》所記載。明代的《山堂肆考》也將其收錄其中。另外，明代鄭之珍編寫的戲曲曲本——《目連救母》也把這個(gè)故事編入其中。讀過這個(gè)故事后，很多人都會(huì)產(chǎn)生疑問：這個(gè)老太太為什么要拿一根鐵棒磨針？教學(xué)中，教師就這個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生展開討論：

師老太太的目的是什么？

生想要磨針。

師想把鐵棒磨成針，你怎么看待這件事情？

生這么粗大的一根鐵杵怎么可能磨成針呢？

師你相信嗎？

生不相信。

師不相信的同學(xué)舉手。（絕大部分學(xué)生都舉手了）你們幾個(gè)沒有舉手，很有主見，表?yè)P(yáng)。你們可以優(yōu)先發(fā)表自己的觀點(diǎn)，你們是怎么理解的？

生我認(rèn)為能磨成，因?yàn)橹灰獔?jiān)持磨，鐵杵會(huì)越磨越細(xì)，怎么會(huì)磨不成呢？

師有一定的道理。不相信的同學(xué)居多，你們是怎么想的？

生換根細(xì)一點(diǎn)的，這樣更快些。

師我覺得你說得不夠徹底。

生換一根細(xì)一點(diǎn)的釘子。

師有道理，一下子減少了多少工程量??！還有沒有高招？

生不要磨了，直接買一根針不就好了嗎？

師絕招?。∵@下夠徹底?。ㄖ该麑W(xué)生）你怎么看待他們的想法？

生他們說的確實(shí)有一定的道理，但其實(shí)前面兩位同學(xué)還是基于能磨成的前提而提出的建議，他們只是強(qiáng)調(diào)更換磨的東西。而最后一位同學(xué)只想要“針”。

（學(xué)生大笑。）

師同學(xué)們，你們有的強(qiáng)調(diào)磨的對(duì)象，有的強(qiáng)調(diào)針，有的強(qiáng)調(diào)磨成，那你們猜猜作者強(qiáng)調(diào)的是什么？

生作者想強(qiáng)調(diào)鐵杵和針的對(duì)比。

生其實(shí)他想突出磨針的精神。

師什么精神？

生堅(jiān)持不懈的精神。

生不達(dá)目的不罷休的精神。

生一種刻苦的精神。

師是呀，鐵杵磨成針，這是一種文學(xué)表達(dá)的方式，作者想借這種夸張式的表達(dá)，倡導(dǎo)世人踐行能下苦功夫的偉大精神。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”部分提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維?！敝腥A人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：6。這與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”要求是一致的。從思維科學(xué)的角度說，思維一般是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。人們認(rèn)識(shí)陌生的、復(fù)雜的事物時(shí)，開始總是比較籠統(tǒng)、模糊，經(jīng)過思維活動(dòng)，才會(huì)逐步清晰。

四、放大“問之”，培養(yǎng)文言語(yǔ)感

文本第三句（過是溪，逢老媼方磨鐵杵）和第四句（問之，曰：“欲作針?！保┒际÷粤酥髡Z(yǔ)。由于第二句已經(jīng)明確是“李太白”，因此，第三句主語(yǔ)是承前省略;而第四句是李太白和老婦人的對(duì)話，因此主語(yǔ)是蒙后省略。另外，第四句不僅省略了主語(yǔ)，還省略了賓語(yǔ)，省略了李太白問的內(nèi)容。這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中前五篇文言文都不具備的，體現(xiàn)了教材編寫的層次性。這樣的留白，當(dāng)然是學(xué)生披文入境，感悟人物情思的契機(jī)，也是他們感受文言文語(yǔ)言特點(diǎn)的絕好機(jī)會(huì)。相關(guān)教學(xué)片段如下：

師李太白經(jīng)過這條小溪，看到老太太在干什么？

生正在磨鐵棒。

師是！我們接著往下看這句，（問之，曰：“欲作針?！保┻@句話有什么特點(diǎn)？

生他把李太白的名字省略了，直接寫“問”。

師是的。你認(rèn)為句中除了省略李太白的名字，還省略了什么？

生李太白問的問題。

師是的。同學(xué)們能夠聯(lián)系前一句和后一句，想象他會(huì)怎么問嗎？

生為什么要在這里磨鐵棒呢？

師這還是你們?cè)趩枴Ｎ宜徒o你們兩個(gè)古代的第二人稱代詞， “爾”和“汝”。這兩個(gè)字都可以指代“你”，明白了嗎？

生爾為何在這磨鐵杵？

師有點(diǎn)像李白的問話了。誰(shuí)再來加工一下？

生爾磨鐵杵做什么？

師“做什么”換一個(gè)詞——“何為”，你重新說。

生爾磨鐵杵何為？

師棒！把“磨鐵杵”的“鐵”也去掉，再說。

生爾磨杵何為？

師我們一起說說看。

生（齊說）爾磨杵何為？

師還有其他問法嗎？

生爾磨杵作甚？

師給他掌聲。確實(shí)可以這樣問，你怎么知道的？

生我看過《三國(guó)演義》，里面就有這種說法。

師四大名著給了你營(yíng)養(yǎng)。那么文中為什么要省略呢？

生為了激發(fā)讀者的想象，想象李白當(dāng)時(shí)在想什么。

師非常棒。我們寫文章一般不寫滿，這叫“留白”，要給別人一定的什么？

生思考時(shí)間。

師文言文還有一個(gè)特點(diǎn)，你說。

生文言文需要縮句。

師縮句，文言文的語(yǔ)言是非常——

生簡(jiǎn)短的。

師是簡(jiǎn)潔。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練是文言文的一大特點(diǎn)。不寫也能夠明白的，就可以不寫。

“古人培養(yǎng)文言語(yǔ)感的途徑只是大量閱讀并由此得到感悟。我們今天不能走這樣的老路。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外盡量多讀、多背一些，碰到和課文中類似的句子要能舉一反三，從而逐步培養(yǎng)文言語(yǔ)感?！笔Y紹愚.談?wù)勚行W(xué)文言文教學(xué)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017（7）：7。這是蔣紹愚教授給我們的建議。這個(gè)教學(xué)片段是學(xué)生“補(bǔ)白”和“品白”的過程。學(xué)生不僅能感悟到李白的勤思好問，還能感受到文言的特點(diǎn)。更為重要的是，學(xué)生沉浸在課文的情境中，嘗試文言文的使用。這時(shí)的文言文是親近的，好玩的。這樣的教學(xué)在潛移默化中增強(qiáng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

五、 追問“太白”，了解古代的人名文化

短短的《鐵杵成針》一文中，對(duì)李白的稱呼有兩個(gè)，分別是“李太白”和“太白”。文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，有時(shí)甚至達(dá)到“多一字嫌多，少一字嫌少”的境界。因此，本文稱李白為“白”更簡(jiǎn)潔。但作者卻偏偏稱李白為“李太白”。這是為何？

翻閱相關(guān)典籍得知，中國(guó)古代的人名蘊(yùn)含著豐富的文化，有名、號(hào)、字等。古時(shí)候，孩子出生三個(gè)月后由父親取名，是為成人名。人名有用一個(gè)字的，也有用兩個(gè)字的，這點(diǎn)幾乎沿用至今。大抵在魏晉南北朝以前，單名占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，唐宋以后雙字名才逐漸流行起來。除了名，古人一般還有字。李陽(yáng)冰的《草堂集序》中說，李白出生前，他的母親夢(mèng)見長(zhǎng)庚星墜入自己的懷中。長(zhǎng)庚星就是太白金星。因此，李白字“太白”。

“《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說：‘古者名以正體，字以表德。’《禮記·曲禮》說：‘男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字?！蔽崛?古代漢語(yǔ)八千詞[M].上海：上海辭書出版社，2006：104105。古人成年之后，“名”一般供長(zhǎng)輩和上級(jí)稱呼，自稱也可稱“名”;對(duì)平輩或長(zhǎng)輩則敬稱“字”。“古人尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名;對(duì)平輩或尊輩則稱字。”王力.古代漢語(yǔ)第3冊(cè)（校訂重排本）[M].北京：中華書局，2016：974。因而，我們不難理解，祝穆在編寫此文時(shí)用“李太白”，是想表達(dá)對(duì)詩(shī)仙李白深深的敬意。

通過追問“李太白”這一稱呼，我們不僅能感知作者的情感，還能引導(dǎo)學(xué)生觸及中國(guó)人的姓名文化，何樂而不為呢？

文言文是中國(guó)古代文化的窗口，透過這個(gè)窗口，我們可以對(duì)古代文化略知一二。弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也正是文言文教學(xué)的應(yīng)然旨?xì)w。