王麗娜

（青海師范大學(xué) 文學(xué)院，青海 西寧 810008）

電視劇《溫州一家人》在改革開放的大背景下，講述了周萬順、周阿雨、趙銀花和周麥狗的創(chuàng)業(yè)故事，四條線索交織，共同展現(xiàn)了溫州、上海、蘇州、杭州、東北、陜北、意大利普拉托和法國巴黎等城市（區(qū)域）的現(xiàn)實(shí)生活、精神風(fēng)貌以及時(shí)代變遷，其中周阿雨的創(chuàng)業(yè)故事主要在意大利的普拉托和法國的巴黎等異國城市展開，通過典型景觀和建筑，凸顯了歐洲地域文化。該劇在學(xué)術(shù)界關(guān)注度不高，只有零星幾篇娛樂宣傳文章以及編劇高滿堂的電視劇創(chuàng)作情況介紹，而有關(guān)電視劇主題內(nèi)容研究的文章則未見。本文從比較文學(xué)形象學(xué)的角度入手，對(duì)劇中的法國和意大利形象進(jìn)行解讀。比較文學(xué)意義上的 “形象學(xué)” ，以文學(xué)中的 “異國” 形象為研究對(duì)象，它 “關(guān)注作家在他們的作品中，如何理解、描述、闡釋作為他者的異國異族”［1］，該劇用了大量的片段展現(xiàn)周阿雨在意大利和法國的生活經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事，描述、闡釋了作為 “他者” 的意大利普拉托、佛羅倫薩和法國巴黎、馬賽等城市的人文景觀和人文心理，探究異國形象所折射出來的高滿堂本人及其背后的中國社會(huì)的文化取向。

一、多元的意大利形象

法國學(xué)者莫哈說： “文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象，都是三重意義上的某個(gè)形象：它是異國的形象，是出自一個(gè)民族（社會(huì)、文化）的形象，最后，是由一個(gè)作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象。”［2］25正是編劇高滿堂基于對(duì)中國社會(huì)潛在的社會(huì)心理的把握，在劇中展現(xiàn)了充滿異域特色的意大利和法國形象。高滿堂的作品中一般不直接表現(xiàn)尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾和重大的社會(huì)問題，而是將大的歷史背景、大的歷史事件當(dāng)作人物活動(dòng)的舞臺(tái)放置在 “后景” ，把人物推到 “前景” ，劇中對(duì)意大利普拉托的展現(xiàn)通過周阿雨童年的生活經(jīng)歷和多年后重回普拉托創(chuàng)業(yè)展開。對(duì)普拉托形象的展示從 “狂熱” 到 “友善” ，當(dāng) “異國文化現(xiàn)實(shí)被一個(gè)作家或集團(tuán)視作是絕對(duì)優(yōu)越于本‘民族’文化，本土文化的……在此情況下，這個(gè)作家或集團(tuán)就表現(xiàn)出一種‘狂熱’來?！保?］141周阿雨13 歲（1981 年）時(shí)，在表舅阿斌的幫助下，只身前往意大利普拉托，當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為周阿雨有福氣，命好能夠去意大利那么好的地方。甚至是飯店的服務(wù)員也覺得 “意大利多好啊，這孩子真有福氣” ，從溫州瑞安古樹村村民到北京飯店服務(wù)員，大家都表現(xiàn)出對(duì)異國文化的 “狂熱” 追求。甚至是在意大利做生意 “一直沒有什么起色的” 表舅阿斌，也被稱為 “大人物” “為村子爭光” 。在改革開放初期的中國人眼中，意大利是優(yōu)越于中國文化的存在，對(duì)其表現(xiàn)出一種狂熱的態(tài)度。而 “這種優(yōu)越性全部或部分地影響到異國文化。其結(jié)果是本土文化，注視者文化被這個(gè)作家或集團(tuán)視作是低劣的。”［2］141也就是說，在當(dāng)時(shí)的中國人眼中意大利文化是優(yōu)越的存在，中國文化因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)實(shí)力不足，被看做是低劣的，這同樣影響了意大利文化，使意大利人認(rèn)為中國文化是低劣的，所以在劇中周阿雨在意大利的生活處處受到排擠與打壓。周阿雨在意大利住儲(chǔ)藏室，打黑工，受大衛(wèi)的戲弄，警察的突擊檢查。周阿雨20 歲（1988）時(shí)，因?yàn)楹土钟耒鞯戎袊媚锢萌_爾公司扔掉的廢布料，制作餐巾售賣，引發(fā)意大利商人塞薩爾的報(bào)復(fù)，林玉琪被遣送回國，周阿雨被迫離開意大利。

多年后，普拉托鼓勵(lì)中國人在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)，很多中國人在當(dāng)?shù)氐纳饧t紅火火，周阿雨和林玉琪決定重回普拉托。周阿雨剛剛回到普拉托，面對(duì)當(dāng)時(shí)的普拉托現(xiàn)狀，胡文躍就說： “意大利人以前表面上客氣，其實(shí)心里是看不起我們的，現(xiàn)在是面上更客氣，心里面確積壓著怨氣，感覺是我們搶走了他們的飯碗”［3］274。也的確是這樣，周阿雨剛剛回到普拉托就引起了意大利商人塞薩爾的警惕，先后制造 “非法用工事件” “時(shí)裝剽竊事件” “成衣訂單事件” “倉庫租賃事件” 等阻撓周阿雨的商業(yè)發(fā)展，甚至到最后聯(lián)合所有在普拉托的意大利商人排擠溫州人，企圖把他們趕出意大利。他們聲稱 “普拉托是我們的普拉托，是意大利人的普拉托，不是溫州人的普拉托……我們不能在自己家門口被異鄉(xiāng)人欺負(fù)，把溫州人趕走。”［3］372“我們要上街游行，找市議會(huì)請(qǐng)?jiān)?，找市長先生談，讓他們拿出辦法把溫州人趕走”［3］373。至此，高滿堂將意大利某些商人對(duì)中國人的不滿展露無遺，中意兩國人之間呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)峙狀態(tài)。

劇中意大利形象的展現(xiàn)，隨著劇情的發(fā)展由鮮明的對(duì)峙狀態(tài)向和諧共處轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在普拉托人對(duì)以周阿雨為代表的溫州商人的態(tài)度轉(zhuǎn)變。劇中善良的巴爾先生，他總是親切的稱呼周阿雨為 “我的小鹿”［3］42，他幫助周阿雨申請(qǐng)了公立學(xué)校，讓周阿雨可以一邊打工掙錢，一邊讀書。在塞薩爾聯(lián)合所有普拉托的意大利商人抵制溫州人時(shí)，巴爾站出來說： “溫州人不是西西里島的黑手黨，拿起槍指著您的頭來威脅……咱們輸了就得承認(rèn)失敗，怒火發(fā)泄到溫州人身上是不對(duì)的?！保?］373作為一個(gè)意大利人，巴爾先生最先表達(dá)了他渴望與中國人和諧相處的愿望。幽默灑脫的卡喬爺爺，是周阿雨童年惟一的精神寄托，他用手風(fēng)琴拉出一曲曲美妙的樂曲，撫慰周阿雨的心靈。如果說他們二人還不足以代表普拉托，但當(dāng)劇中周阿雨在市政廳演說之后， “普拉托大多數(shù)市民歡迎溫州人在此發(fā)展”［3］376，則實(shí)現(xiàn)了意大利形象的完美轉(zhuǎn)變。劇末，2004 年，周阿雨陪同意大利總統(tǒng)訪華，意大利形象達(dá)到了 “和諧共處” 的頂峰。 “在個(gè)人、集體或半集體的層面上，他者形象不可避免地同樣要表現(xiàn)出對(duì)他者的否定，對(duì)我自身、對(duì)我自己所處空間的補(bǔ)充和外延?！保?］123-124高滿堂正是基于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過周阿雨個(gè)人到溫州商人群體，再到中意兩國，實(shí)現(xiàn)了中國形象的展現(xiàn)。該劇通過意大利形象由對(duì)峙狀態(tài)下的鄙夷、驅(qū)趕到和諧狀態(tài)下的友善、接納，言說了中國形象，正是由于中國自身的發(fā)展，才有了多元的意大利形象。

二、單一的法國形象

相比較意大利形象的多元化，法國形象則顯得比較單一，從始至終都是抵制狀態(tài)。周阿雨在20 歲時(shí)被迫離開意大利，前往法國巴黎留學(xué)。勤工儉學(xué)的周阿雨被迫卷入 “蒂莫西食品公司中毒事件” ，雖已經(jīng)證明與中毒事件無關(guān)，卻因?yàn)檫B帶責(zé)任破產(chǎn)了，被學(xué)校開除，失去了合法居留權(quán)，被房東趕走等。在此期間，周阿雨一直努力地與法官、學(xué)校校長、房東阿姨溝通，卻從不被接受。幾年后，周阿雨與林玉琪開服裝店，海關(guān)無理由地扣留周阿雨從意大利進(jìn)口的品牌服裝。海關(guān)工作人員甚至聲稱： “你們溫州人做生意從來不講規(guī)矩”［3］263“官員冷冷地將證件和提貨單丟給阿雨”［3］263，毫不掩飾其對(duì)中國人的抵制態(tài)度。但是，劇中也有法國律師萊昂對(duì)周阿雨的一路扶持與默默守候的愛情，有趙銀花收到來自陌生的法國女士的時(shí)裝紐扣，都為法國形象增添了一抹溫情的色彩。

三、集體想像物

無論是多元的意大利形象，還是單一的法國形象，都是作為注視者的中國人對(duì)西方世界的呈現(xiàn)與想像。 “形象因?yàn)槭撬叩男蜗?，故而是一種文化事實(shí)……它與一切社會(huì)、文化組織都無法分開，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)正是通過它來反視自我、書寫自我、反思和想像的?！保?］124劇中的意大利形象和法國形象也是如此，它當(dāng)然有客觀描寫異國的成分，但也是高滿堂自身感受和中國人民族心態(tài)的折射。高滿堂說： “寫《溫州一家人》時(shí)……我想，只有深入體驗(yàn)生活，我們的電視劇創(chuàng)作才能把握住時(shí)代和民族命運(yùn)?！保?］高滿堂的確是緊緊把握了時(shí)代的脈搏，凸顯了在改革開放大背景下，具有獨(dú)特精神風(fēng)貌的 “溫商” ，同時(shí)也呈現(xiàn)了濃濃的歐洲風(fēng)情，劇中有多個(gè)特寫鏡頭展現(xiàn)埃菲爾鐵塔、凱旋門等法國標(biāo)志性建筑。為了達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，在長達(dá)兩個(gè)多月的時(shí)間里，《溫州一家人》劇組分別在意大利、法國的多個(gè)城市進(jìn)行拍攝，記錄下鄉(xiāng)間的田園風(fēng)貌，也拍攝了城市中精美絕倫的雕塑、華麗堂皇的建筑。攝影出身的導(dǎo)演孔笙非常注重畫面的質(zhì)感，每到一處外景地，都會(huì)選取最佳的方式表現(xiàn)此處別樣的風(fēng)貌，并將劇中情節(jié)與景地形象完美結(jié)合，巧妙烘托氛圍。歐洲各國不同的地域風(fēng)光與周阿雨的心情、境遇相互映襯，使故事更加有韻味。油畫般絢爛色彩的普拉托，逐漸適應(yīng)意大利生活的小阿雨快樂地奔跑；浪漫的塞納河畔、游客如織的埃菲爾鐵塔下，長大后的周阿雨與黃志雄的愛情之花在此盛開。

法國比較文學(xué)教授巴柔指出： “一切形象都源于對(duì)自我與他者，本土與異域關(guān)系的自覺意識(shí)之中，即使這樣意識(shí)是十分薄弱的?！保?］4高滿堂在劇中安排周阿雨去意大利和法國創(chuàng)業(yè)就是源于一種 “本土與異域關(guān)系的自覺認(rèn)識(shí)” ，劇中對(duì)異國形象的呈現(xiàn)具有濃重的現(xiàn)實(shí)因素。在高滿堂自己看來，他的創(chuàng)作是基于現(xiàn)實(shí)生活，他說： “我的創(chuàng)作必須是共和國不能忘記的人，是給我們精神力量的人，讓我們的世界觀、人生觀充滿積極和愉快。一句話，真正的中國人?！保?］法國巴黎和意大利普拉托是 “溫商” 較早移民的城市。早在20 世紀(jì)20 年代，就有溫州人通過偷渡或合法移民途徑到巴黎，合法移民的主要途徑是 “家庭團(tuán)聚” 和 “政府大赦” ，劇中的周阿雨最初就是以表舅阿斌 “女兒” 的身份，利用 “家庭團(tuán)聚” 的政策來到意大利的，表舅失聯(lián)后，阿雨一直以非法移民的身份留居意大利，直到 “那一年，意大利大赦”［3］375，阿雨終于獲得了合法身份。自1970 年11 月6 日中意建交以來，兩國在各個(gè)領(lǐng)域都建立了友好合作的關(guān)系，兩國人民的交流也越來越頻繁，尤其是20 世紀(jì)80 年代以后，大量的中國移民涌入意大利，使得意大利的中國移民數(shù)量迅猛增長，如今，意大利已經(jīng)成為歐洲中國移民最為集中的國家之一。

邁克爾·奧肖內(nèi)西指出： “電視必須跟人們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，包括現(xiàn)實(shí)生活和想像中的生活，如果電視中看不到我們自己的生活、愿望及理想，那么電視對(duì)我們來說就毫無意義。”［6］劇中，意大利形象的轉(zhuǎn)變也與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。2004 年，溫家寶總理出訪意大利（2004 年 5 月 6 日至 9 日），同年12 月，意大利總統(tǒng)卡洛·阿澤利奧·錢皮到訪中國（2004 年12 月4 日至9 日）都取得了圓滿成功。意大利駐華大使孟凱蒂說： “這次溫總理訪問，加深了相互的了解，意大利已經(jīng)意識(shí)到中國的重要性，他現(xiàn)在的工作就是要促進(jìn)兩國之間的了解。”［7］意大利副總理兼外長菲尼稱贊中國在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面取得的巨大成就。他說： “這次訪問使他親眼目睹了中國近20 年來發(fā)生的巨大變化和社會(huì)進(jìn)步，感受到中國經(jīng)濟(jì)增長所帶來的動(dòng)力、活力與激情。”［8］中意兩國的友好交往，被一直致力于反映現(xiàn)實(shí)生活，貼近生活，貼近實(shí)際的編劇家高滿堂所捕捉，從而在此現(xiàn)實(shí)因素影響下形成了多元的意大利形象，表現(xiàn)了中國人期望與意大利人實(shí)現(xiàn)平等友好交流的迫切愿望。

電視劇可以說是編劇的藝術(shù)，劇中對(duì)異國形象的呈現(xiàn)，既有編劇高滿堂的主觀意圖，也有社會(huì)文化的征召。正如西班牙哲學(xué)家奧爾特加指出： “藝術(shù)是時(shí)代變遷的‘風(fēng)向標(biāo)’，因?yàn)樗钕让艚莸馗惺艿缴鐣?huì)文化中‘精神季風(fēng)’的變化征召?！保?］電視劇作為藝術(shù)形式的一種，這種 “變化征召” 往往蘊(yùn)含著濃重的時(shí)代精神和風(fēng)貌， “為其時(shí)代意識(shí)觀的變化說出了預(yù)言”［10］，編劇高滿堂在劇中呈現(xiàn)的多元的意大利形象和單一的法國形象表面上看是他的個(gè)人意識(shí)，實(shí)際上卻是深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持原創(chuàng)的必然結(jié)果—— “集體想像物” 。

形象學(xué)雖然是比較文學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，但是對(duì)異國形象的挖掘仍然具有重大意義，尤其是在國家交往與國家形象塑造方面。在國家交往中，無論是注視者文化還是被注視者文化，都應(yīng)相互尊重， “‘友善’是惟一真正、雙向的交流……‘友善’則發(fā)展了正確評(píng)估和再詮釋異國的方法?！保?］142-143在國家形象塑造方面，形象學(xué)不是單一的闡發(fā)，而應(yīng)該在和諧共處原則下，實(shí)現(xiàn)注視者文化還是被注視者文化的雙向闡發(fā)，形象學(xué)還有很多值得思考的問題。