浙江音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)院 / 曹端丹

花鼓燈如一面鏡子，從中反射出淮河流域的文化、風(fēng)俗、生活和情趣。今日這深厚的積淀、如此璀璨的非物質(zhì)文化堡壘并非一蹴而就，時(shí)代不斷在更替，花鼓燈也隨著歷史的腳步不斷地發(fā)展，但花鼓燈魅力依存，人性的真、善、美仍然是亙久不變的主題。真情能打動(dòng)人、善良能感染人、美德能凈化人，因此花鼓燈就是用“情”去體現(xiàn)生活、描述理想，充分抒發(fā)了淮河人民的喜怒哀樂(lè)，吶喊著淮河人民的心聲……本文試以追溯“花鼓之情”的由來(lái)，延伸到花鼓燈的情感表現(xiàn)特征，并從中帶出對(duì)花鼓燈 “民間、課堂”“表演、教育”的理解與思考。

一、安徽花鼓燈的“情與愛”

（一）“花鼓之情”的溯源

“花鼓燈的歷史有個(gè)美麗而神奇的傳說(shuō)：大禹治水十三年，三次路過(guò)家門而不入，妻子女嬌十分思念大禹，每天抱著兒子啟站在山坡上向遠(yuǎn)方眺望，期盼丈夫治水成功，早日歸來(lái)。由于她望夫心切，精誠(chéng)所至，化成了一塊巨石，后人稱為“望夫石”“啟母石”。為了紀(jì)念他們，人們蓋起了禹王廟，每年農(nóng)歷三月二十八日趕廟會(huì)，打起鑼鼓，跳起舞蹈，從此就有了花鼓燈。”

（二）悠悠的燈歌，深深的情

只要是有語(yǔ)言的地方，有情感的地方，那里就會(huì)有動(dòng)人的歌。優(yōu)美的燈歌是安徽老百姓親口吟唱并流傳下來(lái)的，是淮河人民第二門語(yǔ)言。它根系于淮河，從人民中走來(lái)，用很單純卻不尋常的方式詮釋鄉(xiāng)村愛情的樸實(shí)與真摯，從歌詞中我們“看”到淮河人民的生活寫照，“聽”出淮河人民的共鳴心聲，“品”到淮河人民濃濃的情。如《棒槌打在石板上》，歌詞風(fēng)趣幽默，其中又滲透著絲絲柔情，令人回味無(wú)窮。

（三）舞中蹁躚，傳情達(dá)意

1.角色的精心搭配

舞蹈中“蘭花”與“鼓架子”的精心搭配就是“情”系于舞的最好證明。在“花鼓燈”三字中“花”是蘭花，指女人；“鼓”是鼓架子，指男人；“燈”是玩燈，即青年男女在歌舞時(shí)相互逗趣的情景，所以花鼓燈表達(dá)的是愛情，三字蘊(yùn)含的是男女之間的情感?；ü臒粲盟仟?dú)特的表現(xiàn)方式，詮釋鄉(xiāng)村愛情的樸實(shí)與真摯。

2.表演形式的精心設(shè)計(jì)

小花場(chǎng)是花鼓燈舞蹈之精華，是蘭花與鼓架子的雙人情節(jié)舞，表現(xiàn)青年男女之間“愛”“悅”“戲”“逗”的情感。表演節(jié)目包括：《搶扇子》《搶手絹》《搶板凳》等。

《搶扇子》里“扇子”是愛情的媒介，蘭花巧用扇子表達(dá)情感，“搶”出男女之間樸實(shí)的愛情。扇子這一道具貫穿舞蹈始終，扇花紛繁復(fù)雜如蝶舞紛飛，讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。

《搶手絹》是小花場(chǎng)中獨(dú)立的傳統(tǒng)節(jié)目。蘭花與鼓架子圍繞扇子、手絹的掉、搶、撿展開一系列有趣的舞蹈情節(jié)，表現(xiàn)了男女之間相互戲謔和逗趣，用幽默詼諧的方式展示具有花鼓燈特色的情趣。

《搶板凳》為三人舞，主要表現(xiàn)兩女一男之間情感的矛盾沖突。表演中有固定情節(jié)，但也可即興發(fā)揮進(jìn)行創(chuàng)造表演。

花鼓燈舞蹈角色的搭配、表演形式的設(shè)計(jì)都是為了蘊(yùn)涵于作品中情感的更好表達(dá)。蘭花與鼓架子對(duì)純真愛情風(fēng)風(fēng)火火、酣暢淋漓的渴望與追求，是花鼓燈熱情奔放的化身。

二、情感表現(xiàn)特征在安徽花鼓燈教學(xué)中的重要性

無(wú)論從花鼓燈的起源，到老百姓親口吟唱并口耳相傳的曲目，還是鑼鼓伴奏的舞蹈中，我們都可以感受到，花鼓燈的“魂”凝聚在那樸實(shí)而真摯的鄉(xiāng)村愛情之中。情感是花鼓燈藝術(shù)形式的堅(jiān)實(shí)基石，對(duì)花鼓燈舞蹈具有重要的意義。而花鼓燈的情感表現(xiàn)特征在教學(xué)中的價(jià)值又如一條無(wú)形的線牽連著從前、現(xiàn)在和未來(lái)?；ü臒粑璧傅淖畛酢扒椤笔且环N自然流露的本能，而正是這兼有地域性格、民間特色的人文情懷，才使得花鼓燈魅力經(jīng)久不衰。

在體味花鼓燈的過(guò)程中，從而反思多元文化的時(shí)代，舞蹈形成為科學(xué)理論需要理性，但肢體是感性的，舞蹈的最初“情”才是源動(dòng)力，而這份情感好像被我們漸漸所忘卻。如何保護(hù)這種價(jià)值，如何發(fā)揚(yáng)這種價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)今花鼓燈教學(xué)意義重大，它不僅僅是教一堂課了，它更是這種價(jià)值的挖掘者、保護(hù)者和發(fā)揚(yáng)者。

（一）對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其花鼓燈“善的內(nèi)容，美的形式”

對(duì)于完善豐富花鼓燈課堂教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)該帶著“取其精華”的態(tài)度去繼承花鼓燈，田野調(diào)查便是獲取新的知識(shí)能源的重要途徑。而換個(gè)角度說(shuō)，現(xiàn)今的課堂，是傳統(tǒng)民間舞蹈繼續(xù)傳承、發(fā)展的重要途徑，二者相輔相成，缺一不可。現(xiàn)代文明對(duì)花鼓燈的消解影響，使花鼓燈傳承的土壤正在逐漸減少和沙化，我們需要做的事情太多：在“善的內(nèi)容”中，不能失去淮河的精神；不能忘記自然與勞動(dòng)賦予淮河人民珍貴的生命與美好的生活；不能丟掉那善良、熱情、敦厚、活潑、幽默的性格。在“美的形式”里，應(yīng)該尊重它的審美情趣，如：穿著“寸子”舞蹈促使腳底干凈利索凝練成“溜得起來(lái)、剎得住”“流動(dòng)中的傾擰”“溜起意先行，剎住不間斷”的風(fēng)格特點(diǎn)和形成花鼓燈特有的“三道彎”曲線美。還有“蘭花”與“鼓架子”的精心搭配、完整豐富的程序和傳統(tǒng)節(jié)目、復(fù)雜多變的盤鼓技巧等，都是需要好好保存和沿用的資源。不僅是花鼓燈，民間舞的發(fā)展都需要去尋找“根”，“根”就是傳統(tǒng)，“拿來(lái)”傳統(tǒng)中好的東西，為我所用。

（二）把這種情感文化找回來(lái)

把“情感”找回來(lái)，就應(yīng)該關(guān)注“情感文化化”和“文化情感化”?！扒楦形幕本褪侨藗兊那楦懈游拿鳎幼⒅靥岣呶幕摒B(yǎng)。作為教師應(yīng)該不斷地提高自己的文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，挖掘民間舞蹈的深層文化?！拔幕楦谢本褪俏幕氖挛锶谌肴说那楦?。在“文化引領(lǐng)”的時(shí)代，民間舞這個(gè)事業(yè)更要做出“文化”：把民間舞面向社會(huì)大眾，這樣才有生命力；尊重觀眾，才能促使民間舞事業(yè)更加發(fā)展前進(jìn)；“求同存異”，積極地與其它藝術(shù)門類互相融合，才能共同發(fā)展。

我們的前方正是一條“回歸之路”，民間舞的發(fā)展越來(lái)越重視回過(guò)頭來(lái)找“根”的精神。我們清楚地知道民間舞要想繼續(xù)發(fā)展的更長(zhǎng)遠(yuǎn)，回歸之路必走不可！以舞盡情，情感也是一種文化，把這種情感文化找回來(lái)，尋根也是一種創(chuàng)新……

三、情感表現(xiàn)特征在安徽花鼓燈教學(xué)中的運(yùn)用

理想的教學(xué)不是按部就班地把民間的東西直接呈現(xiàn)在課堂，更不是為了好看的動(dòng)作而丟失最珍貴、最有意義的東西，它應(yīng)該是用一種現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的改造與變革，把屬于花鼓燈的情感充分運(yùn)用到教學(xué)中。如何運(yùn)用應(yīng)該在下面一些內(nèi)容中得以體現(xiàn)。

（一）豐富的教材內(nèi)容

教材是教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈、體會(huì)花鼓燈文化的主要材料。教學(xué)質(zhì)量的高低取決于怎樣正確地選擇和怎樣靈活地運(yùn)用教材，為了讓學(xué)生更清楚地了解花鼓燈，與花鼓燈有更親密的接觸，從情感文化的多角度去探索花鼓燈，立體化教材內(nèi)容就變得尤為重要。

1.基礎(chǔ)教材

“舞蹈是一種典型的人體藝術(shù)，它必須通過(guò)舞者的身體來(lái)體現(xiàn)?！?因此，以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生肢體的花鼓燈基礎(chǔ)教材就如同宏偉高樓的地基、滲天大樹的深根，它扎實(shí)了，才能接受更全面更廣泛的知識(shí)。從體態(tài)、動(dòng)律、舞姿、步伐和扇花的訓(xùn)練中達(dá)到“溜得起，剎得住”“流動(dòng)中的傾擰”“溜起意先行，剎住不間斷”的目的；從情感表現(xiàn)特征中抓住北方的剛勁爽朗和南方柔美風(fēng)韻，在熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格中體會(huì)大蘭花和小蘭花的人物性格。

2.風(fēng)格流派

風(fēng)格流派的補(bǔ)充是基礎(chǔ)教材的升華，它更強(qiáng)調(diào)從“人”出發(fā)的情感綜合訓(xùn)練。從北京舞蹈學(xué)院黃奕華老師的花鼓燈優(yōu)質(zhì)課到花鼓燈專家婁樓老師的傳習(xí)課，她們不謀而合的都選用鳳派“一條線”陳敬之、懷派“小白鞋”鄭九如和“小金蓮”馮國(guó)佩三位老藝人的風(fēng)格作為典型組合，這不僅說(shuō)明三種風(fēng)格有著不同的特征，可以成為花鼓燈代表，而且也證明這三種風(fēng)格是“尋根掘?qū)殹保S富花鼓燈教學(xué)內(nèi)容的一大趨勢(shì)。因此，大學(xué)教材要和中專有區(qū)別，要更有風(fēng)格及難度。從不同流派和藝人身上，采蜜煉乳式地整合教材和塑造人物，不僅讓學(xué)生掌握人物的性格和情感表達(dá)方式，解決跳舞“擺”動(dòng)作的問(wèn)題，而且使理性的教材中更滲透著濃濃的情意。

3.傳統(tǒng)片段

傳統(tǒng)片段其實(shí)是情感文化回歸的一種體驗(yàn)。通過(guò)《搶扇子》《搶手絹》《搶板凳》等經(jīng)典段子，讓學(xué)生體驗(yàn)從人物角色、戲劇情節(jié)以及道具運(yùn)用中映射出的文化、了解花鼓燈各種形式的傳情達(dá)意。如：傳統(tǒng)節(jié)目中道具充當(dāng)著情感傳播者的角色，而在教學(xué)中學(xué)生容易忽略道具其實(shí)也是表達(dá)情感的一種方式。因此通過(guò)傳統(tǒng)片段的回顧，強(qiáng)化道具傳遞情感的意識(shí)，找到前輩們跳花鼓燈時(shí)用扇子手絹打情罵俏、表達(dá)情意的“舞影”。

（二）多樣的課堂形式

“內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化?！?因此，從傳統(tǒng)花鼓燈中汲取養(yǎng)分，借鑒多樣的形式輔助課堂、表達(dá)情感。

1.合班的形式

民間跳的花鼓燈永遠(yuǎn)是蘭花和鼓架子搭配而舞，而現(xiàn)在的課堂為了強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練性，把男女分為了個(gè)體班學(xué)習(xí)。單獨(dú)把蘭花的角色提出來(lái)訓(xùn)練，會(huì)更加系統(tǒng)與清晰，但一些缺乏舞蹈悟性的學(xué)生會(huì)容易“自我”，忘掉還有 “鼓架子”存在，就更不用談什么情感了。因此，回歸合班的課堂形式，找回蘭花和鼓架子的情感，使男女孩在雙人的交流中，真實(shí)地感受花鼓燈的情感表達(dá)。花鼓燈中還有一些表演形式，當(dāng)中又有玩、逗的情節(jié)和精彩絕倫的盤鼓技巧，這些知識(shí)是單獨(dú)分班學(xué)習(xí)不來(lái)的。合班，重在一個(gè)“合”字，教材的選取、課堂組織的形式一定得從男女搭配出發(fā)，提煉民間花鼓燈雙人舞蹈之精華。

2.載歌載舞與鑼鼓伴奏的形式

民間跳的花鼓燈有很多節(jié)目是載歌載舞的?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)并沒有涉及到這點(diǎn)，更多強(qiáng)調(diào)肢體的“舞”。 單方面的舞蹈教學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)略顯單薄了，而載歌載舞這種形式，可以回歸利用，嘗試融入課堂，去豐富、深化現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。嘗試把一些流傳經(jīng)典的花鼓燈燈歌選取成為教材，根據(jù)歌詞情景去編排相契合的舞蹈，固定成為花鼓燈體驗(yàn)課的一部分。這不僅讓學(xué)生品味其中韻味，而且使經(jīng)典的燈歌能夠保存?zhèn)鞒邢氯ァ?/p>

在傳統(tǒng)舞蹈表演時(shí)，鑼鼓為之伴奏，才能真正體現(xiàn)花鼓燈的風(fēng)格特點(diǎn)?！盎ü囊豁?，腳底就癢”是花鼓燈民間藝人從事舞蹈事業(yè)幾十年來(lái)發(fā)出的肺腑之言。學(xué)生組成鑼鼓班子為舞蹈伴奏成為體驗(yàn)花鼓燈文化的一種方式，不但為燈歌、舞蹈伴奏，而且邊打邊舞中，鼓舞融合出花鼓燈的韻味、激情和風(fēng)格。

（三）生動(dòng)的教學(xué)方法

花鼓燈源于“情”、延續(xù)“情”，具有“樂(lè)舞一體，戲舞同臺(tái)”的表演特征。因此教師在教學(xué)示范、講解、糾正的實(shí)施過(guò)程中更要關(guān)注情感的運(yùn)用，“以情帶舞，以舞動(dòng)情”是花鼓燈教學(xué)最重要的方法。

1.示范

教學(xué)的好壞取決于教師本身，首先教師的示范動(dòng)作一定要準(zhǔn)確到位地把“精彩”做出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的求知欲讓學(xué)生看完示范后喜歡花鼓燈、想跳花鼓燈。其次教師對(duì)于花鼓燈情感“度”的把握也尤為重要：從進(jìn)入課堂的那一刻開始就要營(yíng)造屬于花鼓燈的氛圍，給予學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)或提示準(zhǔn)備的某個(gè)動(dòng)作都要賦予花鼓燈特定的情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在局限性，不能完全地自我教育、自我感染，教師就要發(fā)揮引導(dǎo)的作用，從情感上提示學(xué)生自己就是跳著花鼓燈的淮河人。這樣，把課堂變?yōu)橐粋€(gè)體驗(yàn)花鼓燈文化的地方，才能達(dá)到“以情帶舞”的目的。

2.講解

語(yǔ)言是最直接表達(dá)情感的方式，教師講解動(dòng)作時(shí)就必須簡(jiǎn)明扼要、層次條理、充滿激情。通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，從節(jié)奏、聲音兩方面提示學(xué)生去表達(dá)動(dòng)作的情感：

（1）鼓點(diǎn)節(jié)奏的心理暗示

花鼓燈的鼓點(diǎn)就像是淮河人民的語(yǔ)言，一句“匡匡一令匡”就能道出當(dāng)?shù)厝说南矏偤托腋！＝虒W(xué)過(guò)程中，學(xué)生容易把它鼓點(diǎn)當(dāng)做單純的舞蹈伴奏，但殊不知，鼓點(diǎn)就是舞者心中的潛臺(tái)詞，你說(shuō)什么樣的話，就會(huì)跳出什么樣的舞！因此，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生熟悉花鼓燈鑼鼓經(jīng)，先用嘴喊節(jié)奏，念會(huì)了再告知鼓點(diǎn)抑揚(yáng)頓挫中流露出的情感，最后用肢體迎合鼓點(diǎn)，把節(jié)奏體現(xiàn)在舞蹈情緒中。因此鼓點(diǎn)節(jié)奏的心理暗示去啟發(fā)舞蹈情感，是花鼓燈教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

（2）聲音提示法

所謂聲音提示，是教師用一種簡(jiǎn)單形象的“音”模仿動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，如：擦步的巧勁，可用清脆短促如撕紙般的“呲”表達(dá)；踢跳起步的靈敏快捷，可用利落輕巧的“滴答”表達(dá)；大起步之前的緊收內(nèi)力控制，可用類似皮筋堅(jiān)韌拉扯長(zhǎng)的“咦——”來(lái)形容，快速形成舞姿的突射，可用箭飛馳一剎那的“嚓”表達(dá)……這些形象的聲響使學(xué)生能夠快速找到學(xué)習(xí)的捷徑，領(lǐng)悟動(dòng)作的質(zhì)感。因此教師在行課中，一定要關(guān)注聲音情感對(duì)學(xué)生的啟發(fā)。

3.糾正

糾正就是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。檢驗(yàn)學(xué)生們對(duì)于花鼓燈動(dòng)作要領(lǐng)以及情感的把握是否合理到位，這就需要教師具有敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和耐心負(fù)責(zé)地解決問(wèn)題。再到糾正時(shí)的細(xì)節(jié)深入，老師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何自主地“學(xué)”“看”“練”。

“學(xué)”：“依葫蘆畫瓢”就是一個(gè)有法可循，有例能源的繼承傳統(tǒng)的例子。無(wú)論是蘭花舉手投足的姿態(tài)，還是眉宇之間的神態(tài)，都要照著教師的模樣學(xué)，待掌握了才能發(fā)展和升華，才能依“葫蘆”畫出自己“瓢”的風(fēng)格。

“看”：非常重要。這里的“看”指是教師再次示范時(shí)，不要盲目跟著動(dòng)，靜下心地跳出來(lái)“看”，這樣就不會(huì)錯(cuò)過(guò)很多細(xì)節(jié)要領(lǐng)，收獲也會(huì)更多。但在這一過(guò)程，需要去思考、比較和判斷。

“練”：“練”不是一副沒有靈魂的軀殼在舞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)心靈的啟動(dòng)便是最好的辦法：首先讓學(xué)生頭腦中要有深刻的人物形象，其次體會(huì)形象的情感，再者把這種情感轉(zhuǎn)化為自己肢體的驅(qū)動(dòng)力，扎根于身體內(nèi)部，最后就是自我升華，也就是常說(shuō)的二度創(chuàng)作。情感不是憑空的捏造，情的觸動(dòng)應(yīng)該是體驗(yàn)生活、體驗(yàn)情感后的積淀，因此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極健康的去體驗(yàn)生活和情感，“以情帶舞、以舞動(dòng)情”，把“生活情”升華為“舞蹈情”，讓“舞蹈情”陶冶“生活情”！

四、結(jié)語(yǔ)

花鼓燈中情感的表達(dá)并不與其它漢族民間舞相雷同：花鼓燈的情感既有北方的剛勁古樸又有南方的溫婉秀麗，舉手投足、一顰一笑都可以懾人心魂，流連忘返。因此把握情感的表達(dá)在花鼓燈教學(xué)中具有重要的意義和價(jià)值。時(shí)代能遺留下來(lái)的是一種經(jīng)典，所謂經(jīng)典，它便是一種永恒。花鼓燈能夠一直流芳延續(xù)，它歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千回，成為“東方的芭蕾”，這深厚的文化積淀如同淮河，孜孜不倦，奔騰入江。河可以找到源頭，河可以長(zhǎng)流不息，民間舞人應(yīng)該做的是根植于花鼓之情，延續(xù)著民舞之愛！