黑龍江工程學(xué)院 / 袁偉靜 哈爾濱工業(yè)大學(xué) / 潘宥承

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為城市空間的組成部分，既可以營造空間藝術(shù)氛圍，又可以規(guī)劃城市風(fēng)格，包含了建筑功效、建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)形象等要素。建筑藝術(shù)形象設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中與人們視覺審美關(guān)系較大的部分，它包括建筑外部、內(nèi)部設(shè)計(jì)以及材料、質(zhì)感、肌理、燈光等藝術(shù)效果的處理。其中色彩要素的設(shè)計(jì)是營造空間多元化的視覺手法，也是對(duì)空間布局差異化的體現(xiàn)，多彩的空間建筑色彩設(shè)計(jì)既有文化內(nèi)涵又能展現(xiàn)地域特色，自古以來都是設(shè)計(jì)師喜愛的應(yīng)用要素。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩要素的同時(shí)需要考慮色彩的來源、文化、地域等等因素，而民族色彩是人類在體會(huì)美妙人生之旅中的美好感受，是民族歷史發(fā)展的積淀，是中華大地璀璨的瑰寶。我國是由56 個(gè)少數(shù)民族組成的大家庭，每個(gè)民族都經(jīng)歷了時(shí)間的積累，文化的凝聚，創(chuàng)造出自己民族的藝術(shù)形式，濃縮提煉了自己民族獨(dú)有的附色體系，它是一種文化語言，展現(xiàn)了各民族人民心底的需求。如果將這些民族色彩應(yīng)用到建筑藝術(shù)形象設(shè)計(jì)中，就能還原色彩的古樸藝術(shù)與文化，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱卣?。民族色彩元素與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合，有利于促進(jìn)建筑視覺形象的展現(xiàn)，尤其對(duì)于寒地建筑設(shè)計(jì)，可以從視覺上幫助彌補(bǔ)和完善低溫氣候帶來的不適感，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厥谰由贁?shù)民族特有的民族色彩文化，使寒地建筑設(shè)計(jì)中色彩要素更加具有文化特征。

一、寒地建筑色彩應(yīng)用現(xiàn)狀

寒地城市是我國專家學(xué)者對(duì)于冬季寒冷地區(qū)的統(tǒng)稱①。由于這些地區(qū)冬季氣溫低且冬季時(shí)間相對(duì)較長，因此這些城市在建筑色彩的用色習(xí)慣與室外環(huán)境有一定的關(guān)系。通過調(diào)研和問卷發(fā)放與分析，對(duì)寒地建筑用色的現(xiàn)狀進(jìn)行研究。選取北方寒地代表的中心城市黑龍江省省會(huì)哈爾濱進(jìn)行了相關(guān)建筑立面色彩的調(diào)研，問卷針對(duì)該城市的中心區(qū)域展開，如城市的中心商業(yè)區(qū)（南崗區(qū)和道里區(qū)商圈），政府、高校及醫(yī)院，以及具有地方特色的道外老城區(qū)。對(duì)市民進(jìn)行發(fā)放調(diào)查問卷3000 份，回收2720份，有效問卷2654份。問卷調(diào)研了當(dāng)?shù)厝藗兊挠蒙枨?、?duì)寒地建筑立面的色彩喜好、以及喜歡的民族色彩等問題，根據(jù)調(diào)研獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)發(fā)現(xiàn)以下問題：其一，寒地商圈目前的用色現(xiàn)狀。問卷的問題圍繞南崗商圈的遠(yuǎn)大購物中心、松雷購物中心，道理商圈的中央商城、百盛購物中心、大商集團(tuán)以及防洪紀(jì)念塔和索菲亞教堂展開，發(fā)現(xiàn)建筑立面應(yīng)用黃色達(dá)到75%以上。中心商業(yè)區(qū)是城市建筑相對(duì)集中區(qū)域，該區(qū)域也是城市商業(yè)交流中心，黃色系的建筑外立面成為了寒地商圈的主要用色方案（如圖1）。黃色由于明度和純度的不同給人以不同的感受，在色彩的冷暖感上，黃色給人溫暖的感知，可以起到對(duì)寒地低溫的調(diào)節(jié)作用，同時(shí)黃色又有快活、高貴、明亮等色彩的心理感知，也符合商業(yè)區(qū)域建筑立面色彩應(yīng)用的區(qū)域特征。但千篇一色的用色現(xiàn)狀使得寒地城市建筑立面沒有創(chuàng)新和區(qū)分度，城市的文化性及藝術(shù)氛圍的體現(xiàn)則顯得蒼白。其二，對(duì)于政府、高校、醫(yī)院，調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，建筑立面色彩以灰色、白色為主，灰色和白色的色彩感知是純凈的（如圖2），符合政府和高校以及醫(yī)院的色彩感知，但普遍的應(yīng)用到寒地建筑設(shè)計(jì)中則缺少了一些溫度以及人文文化精神，不適合寒地的地域特征。其三，道外老城區(qū)是以中華巴洛克建筑集群為主，調(diào)查顯示色彩以灰色、黃色、黑色為主（如圖3）。體現(xiàn)中華古城的用色習(xí)慣，色彩相對(duì)豐富一些，具有一些民族色彩。通過問卷分析可以看到人們對(duì)于寒地建筑色彩應(yīng)用的豐富性和民族性需要是十分迫切的。

圖1 寒地商圈建筑色彩調(diào)查

圖2 寒地高校建筑色彩調(diào)查

二、民族色彩在建筑形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用條件

（一）民族色彩理論與現(xiàn)代色彩理論的聯(lián)系

不同的民族在歷史發(fā)展過程中積累了許多經(jīng)驗(yàn)和方法，民族色彩是以視覺角度展現(xiàn)給人們的直觀形象，這些看似獨(dú)有的用色習(xí)慣則是綜合因素共同作用的結(jié)果，有的來自宗教信仰、生活習(xí)慣等等。這些色彩在不同的民族有它自己的故事及寓意，是民族文化的組成部分，如黃色——中國傳統(tǒng)色彩，幾千年在中華大地上沿用至今，曾經(jīng)是皇帝的專有色彩，代表了皇權(quán)，具有濃厚的政治色彩，表達(dá)了吉祥、富貴以及喜慶輝煌的意義，而且在不同的節(jié)氣有不同的寓意和獨(dú)有的名稱，這些色彩也是哈爾濱商圈建筑使用率非常高的色彩（如圖4）。現(xiàn)代色彩體系對(duì)于黃色的命名和寓意則不同，常常解釋為明快、稚嫩等寓意?？梢姡S色的民族色彩與現(xiàn)代體系中的定義和韻味均不同，民族色彩具有一定的文化內(nèi)涵，而現(xiàn)代色彩則更具時(shí)尚感、個(gè)性化以及視覺沖擊等。如果在現(xiàn)代色彩體系中融入民族色彩，則可以延續(xù)其文化內(nèi)涵及精神，豐富現(xiàn)代色彩構(gòu)成?，F(xiàn)代色彩體系的形成與發(fā)展起源于西方國家，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展而成，所以現(xiàn)代色彩體系中有許多來自西方的色彩關(guān)系，如在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)中均常見，而我國少數(shù)民族色彩獨(dú)有的文化內(nèi)涵可以融合到現(xiàn)代色彩理論中，這對(duì)于中國現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用是一種有力的文化支撐，將民族色彩補(bǔ)充到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)審美性、實(shí)用性與文化性的高度統(tǒng)一，達(dá)到民族審美習(xí)慣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

圖4 寒地建筑色彩融入民族色彩元素效果（左圖加入民族色彩）

（二）民族色彩運(yùn)用需符合現(xiàn)代建筑形式

建筑是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從古至今經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代歷史發(fā)展的過程，但建筑形式有其功能性及結(jié)構(gòu)性的要求，它從產(chǎn)生之初就是跟隨人們需求而來，是實(shí)用主義為主的藝術(shù)形式，后經(jīng)過民族發(fā)展、歷史變遷等具有了自己地域文化及形式美法則，但建筑設(shè)計(jì)無法擺脫對(duì)于功能性要求的滿足。對(duì)于建筑藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)，它涵蓋了色彩、圖案等外在形式與結(jié)構(gòu)及功能等內(nèi)在實(shí)用要求的多方面需求，自成一體才能達(dá)到完美效果。我國的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)有了自己較為完整的理論體系，尤其特色的古典用色習(xí)慣，鮮明的色彩對(duì)比，獨(dú)有的雕刻手法都具有傳統(tǒng)中國特色建筑群落特色，而我國現(xiàn)代建筑發(fā)展也走了一定的彎路，受到西方建筑用色及設(shè)計(jì)體系影響，一段時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)的建筑特點(diǎn)不明顯，如哈爾濱中央大街的建筑集群色彩豐富、建筑風(fēng)格多樣，但我國建筑形式特點(diǎn)不鮮明，經(jīng)過專家、學(xué)者以及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們的思考和努力，逐步認(rèn)識(shí)到運(yùn)用傳統(tǒng)的色彩元素及民族色彩設(shè)計(jì)滲透的必要性，使得中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)既有中國的文化內(nèi)涵，又有鮮明的地域特征。當(dāng)這些元素與現(xiàn)代建筑的線條及立面形狀結(jié)合的時(shí)候，將我國傳統(tǒng)的民族色彩滲透到現(xiàn)代建筑用色方法中，點(diǎn)綴設(shè)計(jì)及色相純度調(diào)和，都會(huì)呼應(yīng)到現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)增色。

三、民族色彩在寒地建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）尋找寒地建筑設(shè)計(jì)中民族形式背后的文化支撐

我國對(duì)于寒地界定的標(biāo)準(zhǔn)是以室外平均溫度為準(zhǔn)的，在《民用建筑熱工設(shè)計(jì)規(guī)程》中對(duì)于累年最冷月平均氣溫低于或等于-10℃的地區(qū)，我們統(tǒng)稱為寒地。它的氣候特點(diǎn)決定當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)要具有保溫和御寒的作用，也決定了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自然的適應(yīng)和自我生存保護(hù)的特點(diǎn)。由于這里普遍冬季氣溫較低，持續(xù)時(shí)間又長；夏季無酷暑，持續(xù)時(shí)間短；冬季晝長夜短等，所以這些地區(qū)的少數(shù)民族文化也獨(dú)具特色。在我國按照此標(biāo)準(zhǔn)來劃分寒地主要集中于東北與內(nèi)蒙古東北部地區(qū)。東北的黑龍江省少數(shù)民族世居民族有：滿、朝鮮、蒙古、回、達(dá)斡爾、鄂倫春等10 個(gè)少數(shù)民族。而在這10 個(gè)世居少數(shù)民族中，滿、朝鮮、蒙古、回4 個(gè)民族人口超過10 萬，達(dá)斡爾族人口位居第5，其余幾個(gè)民族人口不足萬人。而赫哲族是黑龍江省的獨(dú)有少數(shù)民族。這些少數(shù)民族長期居住在寒地，形成了自有的文化體系，總結(jié)了自有的民族色彩，是寒地建筑文化中重要的組成部分，在御寒建筑功能設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上運(yùn)用了許多色彩元素，形成了獨(dú)有的民族建筑設(shè)計(jì)的文化支撐，對(duì)于現(xiàn)代寒地建筑色彩設(shè)計(jì)有著一定的借鑒作用。

（二）民族色彩元素的創(chuàng)新借鑒

借鑒元素和方法是一種有效改善和提升設(shè)計(jì)的途徑，我們可以在現(xiàn)有寒地建筑色彩使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和追溯當(dāng)時(shí)民族色彩形成過程和使用元素。少數(shù)民族喜歡用圖案、色彩裝飾自己的生活，從最初單純的取材于大自然的色彩使用，到借鑒其他民族色彩和審美，以及對(duì)于宗教信仰的色彩吸納，逐漸形成了北方少數(shù)民族色彩使用色彩系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)到這個(gè)色彩形成過程后，首先打破固有思路進(jìn)行色彩的重新解構(gòu)，歸納和重組色彩關(guān)系，比如：北方少數(shù)民族的鄂倫春族，從服飾上看，善于運(yùn)用黑色、紅色、黃色和白色，在色彩純度上喜歡純度高的色彩感覺，色彩關(guān)系對(duì)比中運(yùn)用調(diào)和的圖案，那我們把這種高純度的色彩感覺與哈爾濱建筑色彩設(shè)計(jì)中溫感的設(shè)計(jì)結(jié)合思考，找到一種新的民族色彩感知，突破原有局限，創(chuàng)造出新的色彩感知效果，取得視覺色彩創(chuàng)新的藝術(shù)效果。同時(shí)也可以將同緯度各國寒地用色與當(dāng)?shù)孛褡逵蒙椒ㄟM(jìn)行歸納，重組色彩抽象關(guān)系，進(jìn)行設(shè)計(jì)遷移，注入民族精神理念和寒地空間背景元素，這樣來實(shí)現(xiàn)重新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的借鑒。

（三）民族色彩的審美寓意

色彩是一種視覺語言藝術(shù)，他讓人們的世界變得如此豐富，色彩斑斕的大千世界民族色彩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以其獨(dú)有的審美感覺，富于色彩不同的寓意。正如我國傳統(tǒng)的“五色說”，它的起源來自于滿族，滿族在清朝擁有皇權(quán)，統(tǒng)治中華大地近300年歷史，在民族色彩中對(duì)于色彩寓意及審美有深遠(yuǎn)影響，我們常說的五種顏色是：黃色、白色、紅色、藍(lán)色、黑色，這些色彩結(jié)合了自然界的土壤及氣候植被的變化，結(jié)合了五行中金、木、水、火、土。盡管是滿族的民族色彩，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)色彩學(xué)理論的重要組成部分，滿族也是北方少數(shù)民族的代表。另外北方少數(shù)民族地處地域氣候寒冷地帶，當(dāng)?shù)厝嗣翊┟し椵^多，所以在民族色彩中常常看到代表色彩有白色和黃色，紅色和黑色作為點(diǎn)綴，可見這是北方少數(shù)民族的審美文化。對(duì)于黑色的民族寓意詮釋為吉祥如意，黃色則代表力量，給他們賦予了民族精神，實(shí)則是取材漁獵的質(zhì)樸審美取向。北方少數(shù)民族很多崇尚白色，尤其朝鮮族，被稱為“白衣民族”，白色在這些少數(shù)民族的寓意中代表美好的緣分和純潔的心靈。民族色彩的寓意給每個(gè)色相增加了文化內(nèi)涵，附著了審美取向和民族精神，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用會(huì)延續(xù)其精神文化，增加其設(shè)計(jì)韻味。

（四）民族色彩融入寒地建筑設(shè)計(jì)

民族色彩的應(yīng)用增添了建筑色彩的地域特征，還原色彩的古樸藝術(shù)文化。建筑色彩是建筑物的固有色在光源的照射下所形成的色彩關(guān)系，在環(huán)境色彩的影響下所構(gòu)成的色彩氣氛。隨著我國城市規(guī)劃的重視，建筑色彩逐漸成為人們系統(tǒng)研究的體系出現(xiàn)，建筑色彩是城市精神的載體。寒地建筑由于室外環(huán)境色彩的單一性對(duì)建筑藝術(shù)形象中色彩要素的設(shè)計(jì)要求更為突出，他對(duì)于空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)起到整體布局和畫龍點(diǎn)睛之筆，在寒地建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于民族色彩的吸納更為重要，可以彰顯城市建設(shè)中一種風(fēng)格。哈爾濱建筑色彩需要對(duì)其進(jìn)行改造，使得現(xiàn)有的單一色彩感覺不單單是豐富，而應(yīng)當(dāng)增加精神的力量。首先，我們可以綜合考慮民族色彩的主體與城市規(guī)劃色彩的關(guān)系。城市色彩規(guī)劃是一個(gè)整體的系統(tǒng)工程，是對(duì)整個(gè)地域、文化等因素進(jìn)行色彩分析后的結(jié)果，所以建筑景觀色彩只是其中的一部分，那么在進(jìn)行融入民族色彩前，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族色彩元素進(jìn)行綜合分析，選擇符合當(dāng)?shù)氐赜蚺c文化內(nèi)涵的色彩關(guān)系。根據(jù)調(diào)查顯示現(xiàn)有的寒地建筑色彩整體規(guī)劃是暖色——黃色系，所以在考慮整體色彩的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入北方少數(shù)民族對(duì)于黃色明度和純度不同的變化色，形成不打破色彩整體布局的基礎(chǔ)上，融入民族色彩的關(guān)系。其次，民族色彩可以在局部進(jìn)行點(diǎn)綴修飾出現(xiàn)。如城市屋頂、局部建筑立面色彩的選擇，那么建筑立面的點(diǎn)綴色將與屋頂民族色彩形成呼應(yīng)關(guān)系，既有風(fēng)格的凸顯，同時(shí)也不失對(duì)于城市規(guī)劃色彩文化的補(bǔ)充，不影響城市整體布局的美感。北方少數(shù)民族的紅色、白色、藍(lán)色等等都可以成為整體黃色調(diào)的點(diǎn)綴色出現(xiàn)。再次，建筑色彩的形成有材料構(gòu)成因素，不同材料有不同的肌理變化，將這些材料運(yùn)用到建筑外立面設(shè)計(jì)中，輔助于民族色彩設(shè)計(jì)，將質(zhì)樸的材料與民族色彩相結(jié)合，會(huì)增加建筑色彩的立體效果，實(shí)現(xiàn)相得益彰的視覺感受，哈爾濱商圈和道外建筑色彩調(diào)整如圖5。寒地由于御寒的需要，建筑材料使用也有一定的要求，與民族色彩結(jié)合使用時(shí)，要充分考慮材料與顏色的關(guān)系，收獲新的視覺效果。

圖5 寒地建筑色彩融入民族色彩元素效果（右圖加入色彩和肌理）

四、結(jié)語

我國民族色彩歷史悠久，璀璨奪目，具有獨(dú)特的用色喜好和深遠(yuǎn)寓意。寒地建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族色彩，可以增添建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，凸顯寒地地域特色。本文對(duì)現(xiàn)有寒地建筑色彩以北方城市哈爾濱的使用現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有寒地建筑色彩處于用色單一、千篇一色等現(xiàn)狀，針對(duì)這些問題找到民族色彩與現(xiàn)代建筑色彩相容的理論條件和應(yīng)用條件。從寒地建筑色彩現(xiàn)狀入手，進(jìn)行民族色彩的創(chuàng)新性和借鑒性引用，豐富現(xiàn)有單調(diào)的用色習(xí)慣，使民族色彩與現(xiàn)代建筑用色相融相符。找到民族色彩融入現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)的新方法，收獲新的建筑視覺效果。