■呂煒晗，李德平

（1.東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013；2.南昌大學(xué)，江西 南昌 330031)

蘇區(qū)紅色文化，主要指誕生于以江西瑞金為中心的中央蘇區(qū)及在其附近省份成立的革命根據(jù)地所包囊的紅色地域[1]，充分展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)人民解放與國(guó)家獨(dú)立而奮勇殺敵、不懈斗爭(zhēng)精神樣貌的革命文化。“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[2]，傳承紅色基因，用理用事傳遞好黨的故事，在大學(xué)生思想政治教育中加快融入蘇區(qū)紅色文化成為實(shí)現(xiàn)這一目的的現(xiàn)實(shí)需要。以此為依據(jù)，可著眼于思想政治教育過(guò)程中涉及的主體、內(nèi)容、方法、載體層面，實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)紅色文化全過(guò)程融入大學(xué)生思想政治教育的完美蛻變，為將新時(shí)代大學(xué)生培育成時(shí)代新人奠基。

一、主體層面：教師課堂講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相配合

思想政治教育過(guò)程中存在教師和學(xué)生兩個(gè)主體，兩個(gè)主體需要相互配合進(jìn)行互動(dòng)才能保障思想政治教育的高效開(kāi)展。教師主體以課堂教學(xué)為依托，通過(guò)理論灌輸及啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是保障思想政治教育順利進(jìn)行的主要力量。學(xué)生主體以課堂學(xué)習(xí)為路徑，通過(guò)積極調(diào)整自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、自我啟迪，將所獲取到的理論知識(shí)內(nèi)化于自己的頭腦中，集中展現(xiàn)在行為舉動(dòng)上，是推進(jìn)思想政治教育的關(guān)鍵主體。

（一）施展好課堂主渠道的作用，推進(jìn)蘇區(qū)紅色文化有效貫穿課堂教學(xué)過(guò)程

第一，論及大學(xué)生思想政治教育基本科目中的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)，教師不妨以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在革命老區(qū)的一大批紅色革命先驅(qū)的涌現(xiàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)及人民群眾的堅(jiān)定支持為講授重點(diǎn)，突顯在蘇區(qū)紅色文化生成及發(fā)展過(guò)程中革命先輩、中國(guó)共產(chǎn)黨及人民群眾在中國(guó)新民主主義革命進(jìn)程中的地位與作用，從而生動(dòng)呈現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與動(dòng)力。

第二，談及集馬克思主義中國(guó)化成果一體的基本科目“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)，教師可著眼于蘇區(qū)紅色文化理論的形成發(fā)展與毛澤東思想的形成發(fā)展、蘇區(qū)時(shí)期探索的體現(xiàn)紅色政權(quán)性質(zhì)的新民主主義革命道路與改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義道路等聯(lián)結(jié)性較高的概念進(jìn)行分析講解，理清這些概念之間的發(fā)展關(guān)系，揭露這些概念之間存在的潛在淵源。在進(jìn)行“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的課堂教學(xué)時(shí)，教師可整理搜集關(guān)于蘇區(qū)紅色文化形成發(fā)展不同時(shí)間段的史料史實(shí)，將其與中共黨史中處于蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)間線對(duì)應(yīng)，探求蘇區(qū)紅色文化與蘇區(qū)黨史的內(nèi)部聯(lián)系，在講解中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，讓學(xué)生在頭腦中形成更為系統(tǒng)的歷史知識(shí)體系，使大學(xué)生將蘇區(qū)紅色文化與蘇區(qū)黨史兩者之間的內(nèi)部聯(lián)系了然于心，提升教學(xué)成效。在進(jìn)行“思想道德與法治”的課堂教學(xué)時(shí)，教師可緊密結(jié)合蘇區(qū)紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系、蘇區(qū)精神與革命精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系來(lái)進(jìn)行講授，突出蘇區(qū)紅色文化所特有的性質(zhì)與作用。

第三，文、史等類(lèi)學(xué)科的教師也應(yīng)能動(dòng)地將蘇區(qū)紅色文化融入課堂教學(xué)活動(dòng)中，以強(qiáng)化關(guān)于蘇區(qū)紅色文化的傳播教育。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，在“中國(guó)通史”抑或是“中共黨史”的課堂教學(xué)中，教師可以將蘇區(qū)革命先輩、蘇區(qū)紅色地標(biāo)、蘇區(qū)紅色遺存及蘇區(qū)時(shí)期開(kāi)展教育創(chuàng)建的各類(lèi)學(xué)校宣揚(yáng)的紅色文化等蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展歷程中映現(xiàn)的人、事、物穿插到課堂教學(xué)全過(guò)程中，可使學(xué)生加深對(duì)蘇區(qū)紅色文化的存在形態(tài)與豐富內(nèi)涵的理解與認(rèn)知。

（二）增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，奠定蘇區(qū)紅色文化內(nèi)化并踐行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

新時(shí)代大學(xué)生要增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)蘇區(qū)紅色文化的積極主動(dòng)性，在教師課堂教學(xué)引領(lǐng)的有利條件下，作為思想政治教育的另一關(guān)鍵主體學(xué)生要自發(fā)地梳理整合有關(guān)蘇區(qū)紅色文化的資料、作品等，對(duì)蘇區(qū)紅色文化進(jìn)行深層次個(gè)人理解并與教師、同學(xué)就自己的理解領(lǐng)悟表達(dá)自己的見(jiàn)解與領(lǐng)會(huì)進(jìn)而展開(kāi)研究討論。在大學(xué)生自主搜集蘇區(qū)紅色文化相關(guān)資料、作品進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅可以對(duì)蘇區(qū)時(shí)期形成的蘇區(qū)遺址遺跡、蘇區(qū)藝術(shù)品及蘇區(qū)著名紀(jì)念性建筑物有更為細(xì)致地領(lǐng)會(huì)，而且也可對(duì)蘇區(qū)時(shí)期緊隨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐衍生的一系列蘇區(qū)紅色文學(xué)作品、蘇區(qū)紅軍標(biāo)語(yǔ)、蘇區(qū)革命畫(huà)作、蘇區(qū)革命戲劇及蘇區(qū)民間藝術(shù)等蘇區(qū)紅色文化作品產(chǎn)生更為獨(dú)到精辟的看法。此外，大學(xué)生通過(guò)對(duì)蘇區(qū)紅色文化的自主學(xué)習(xí)獲取到的知識(shí)與通過(guò)課堂教學(xué)汲取到的知識(shí)相比較而言，會(huì)在大學(xué)生內(nèi)心中留下更深的印象，更易記住并有所領(lǐng)悟。

在這里以蘇區(qū)戲劇中的革命話劇為例，大學(xué)生可以通過(guò)自主觀賞方志敏的《年關(guān)斗爭(zhēng)》認(rèn)識(shí)在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期掌握階級(jí)斗爭(zhēng)工具的重要性；可以通過(guò)主動(dòng)觀看錢(qián)壯飛、胡底等人創(chuàng)作的《為誰(shuí)犧牲》認(rèn)識(shí)到紅軍之于白軍的區(qū)別，領(lǐng)悟到紅軍的偉大；也可以通過(guò)自發(fā)閱覽胡底創(chuàng)作的《熱河血》革命話劇真切感受到廣大蘇區(qū)人民與日本帝國(guó)主義奮勇斗爭(zhēng)的革命精神。通過(guò)一系列蘇區(qū)革命話劇等蘇區(qū)紅色文化作品的陶染，大學(xué)生可從中感知到蘇區(qū)紅色文化所具有的別樣魅力。在此有效自主學(xué)習(xí)的前提下，大學(xué)生可從中察知蘇區(qū)紅色文化的歷史厚重感，從而進(jìn)一步在大學(xué)生內(nèi)心筑牢理論根基，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，提升思想精神境界并掌握歷史發(fā)展規(guī)律以指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐行為。在良性循環(huán)的帶動(dòng)下，大學(xué)生將自覺(jué)地成為蘇區(qū)紅色文化的傳播者，為蘇區(qū)紅色文化得以順利傳承與弘揚(yáng)保駕護(hù)航，毋庸諱言，蘇區(qū)紅色文化在大學(xué)生群體間的傳承與弘揚(yáng)也間接保障了思想政治教育的高效開(kāi)展。

二、內(nèi)容層面：顯性紅色文化與隱性紅色文化相補(bǔ)充

在實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)紅色文化高效融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容層面上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)蘇區(qū)紅色文化的顯性?xún)?nèi)容與蘇區(qū)紅色文化的隱性資源相互補(bǔ)充[3]，如此既可補(bǔ)充蘇區(qū)紅色文化的顯性?xún)?nèi)容與隱性資源各自的空白部分，也可使蘇區(qū)紅色文化融入思想政治教育的內(nèi)容更為全面充實(shí)。

（一）緊密扣合歷史，連系時(shí)代脈搏

第一，需要理順蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大并成為紅色區(qū)域內(nèi)的執(zhí)政黨的歷史線索，尤其值得梳理整合的是中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇維埃區(qū)域組織與實(shí)行的一系列社會(huì)革命實(shí)踐活動(dòng)，還有中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇維埃區(qū)域開(kāi)展土地革命、進(jìn)行宣傳教育推動(dòng)?jì)D女思想解放運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行“反圍剿”斗爭(zhēng)等的發(fā)展進(jìn)程、建樹(shù)、教訓(xùn)及時(shí)代啟示，在具備真實(shí)性的歷史資料基礎(chǔ)上，編寫(xiě)適應(yīng)大學(xué)生思想與心理發(fā)展特點(diǎn)的《蘇區(qū)紅色文化學(xué)生讀本》并號(hào)召大學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真閱讀。

第二，蘇區(qū)紅色文化的生成發(fā)展歷程中形成了蘇區(qū)紅色革命遺址遺跡、蘇區(qū)紅色地標(biāo)及一系列蘇區(qū)可挪動(dòng)的紅色文物等物質(zhì)形態(tài)的蘇區(qū)紅色文化。與此同時(shí)，在早期革命領(lǐng)導(dǎo)人的政治引領(lǐng)下，在蘇維埃紅色區(qū)域進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)中也產(chǎn)生了不勝枚舉的革命思想、革命理論、革命路線、革命標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、革命政策及反映蘇區(qū)時(shí)期價(jià)值偏好的革命觀點(diǎn)等精神形態(tài)的蘇區(qū)紅色文化，在網(wǎng)羅歸納蘇區(qū)紅色物質(zhì)文化與精神文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)考慮新時(shí)代特點(diǎn)，合并融入“概論”“綱要”等大學(xué)生思想政治教育基本科目的教學(xué)內(nèi)容中。

第三，可以組織邀請(qǐng)?zhí)K區(qū)方面的研究專(zhuān)家充分考慮高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)及新時(shí)代新青年的培養(yǎng)目標(biāo)，撰寫(xiě)以蘇區(qū)紅色文化與大學(xué)生思想政治教育兩大主題相結(jié)合的教材讀本，比方《蘇區(qū)紅色文化融入高校思政課的教學(xué)實(shí)例》等契合新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育規(guī)律、特點(diǎn)與需求的紅色校本教材。在蘇區(qū)紅色文化挖掘運(yùn)用上具有先天優(yōu)勢(shì)的贛南師范大學(xué)先人一步進(jìn)行了具有重大意義的探索，組織蘇區(qū)史方面的研究專(zhuān)家編寫(xiě)的《中央蘇區(qū)歷史大講壇》《紅色文化十講》等紅色校本教材大獲學(xué)生歡迎，激起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣[4]。

（二）細(xì)致研磨教材，深度挖掘資源

在蘇區(qū)紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)顯性紅色文化與隱性紅色文化相互補(bǔ)充的內(nèi)容層面的目標(biāo)還需要做到對(duì)相關(guān)教材的細(xì)致研磨，對(duì)相關(guān)紅色資源的深度發(fā)掘。不論是處于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，還是處于課外教育指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師都應(yīng)對(duì)有關(guān)蘇區(qū)紅色文化的資料、作品保持著高度敏銳性與開(kāi)發(fā)積極性。教師要善于調(diào)動(dòng)自己的發(fā)現(xiàn)性思維與能力，提高對(duì)蘇區(qū)時(shí)期革命題材的紅色影視作品、紅色人物與事跡圖片及紅色傳記的關(guān)注度，深切領(lǐng)悟蘇區(qū)紅色地標(biāo)、蘇區(qū)紅色文藝、蘇區(qū)紅色出版等內(nèi)部蘊(yùn)含的紅色基因，在具備高度可視性、系統(tǒng)性與全面性的蘇區(qū)紅色文化資源的陶染下，使大學(xué)生對(duì)蘇區(qū)紅色文化所具有的豐富科學(xué)內(nèi)涵、獨(dú)特歷史魅力、鮮活時(shí)代意義產(chǎn)生了更為直觀的理解與感受，進(jìn)而固化大學(xué)生心中文化自信的種子，從而使大學(xué)生在踏上新征程逐夢(mèng)的過(guò)程中自覺(jué)地肩負(fù)起歷史授予自己的重要使命與時(shí)代賦予自己的重大責(zé)任。

除此之外，亟需充分發(fā)揮課程思政與專(zhuān)業(yè)思政的合力優(yōu)勢(shì)，課程思政理念的提出是基于三全育人的教育機(jī)制，要求善于從每一門(mén)課程中探索其中蘊(yùn)含的思政教育元素，并且引導(dǎo)各類(lèi)課程的教育教學(xué)方向與思想政治理論課的教育教學(xué)方向保持一致，協(xié)力前進(jìn)。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中充分融進(jìn)蘇區(qū)紅色文化，課程思政理念的培養(yǎng)與強(qiáng)化是必不可少的[5]，要采取各種措施與手段，積極引導(dǎo)課程思政教育理念在教育領(lǐng)域生根發(fā)芽。在每門(mén)課程中主動(dòng)探尋蘊(yùn)藏其間的蘇區(qū)紅色文化成分，構(gòu)筑課程思政與專(zhuān)業(yè)思政協(xié)同發(fā)力的思想政治教育格局，打造專(zhuān)業(yè)性思政課程、通識(shí)性思政課程、實(shí)踐性育人課程多點(diǎn)、多線、多面的立體式、全方位、多層次育人課程體系。在這一進(jìn)程中，將高度實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)顯性紅色文化與蘇區(qū)隱性紅色文化在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容層面的補(bǔ)充結(jié)合，充分發(fā)揮各類(lèi)與蘇區(qū)紅色文化有關(guān)教材的育人功能，深度挖掘各類(lèi)課程內(nèi)部蘊(yùn)藏的蘇區(qū)紅色文化資源，對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、樹(shù)立明辨是非的政治立場(chǎng)、厚植清澈忠誠(chéng)的家國(guó)情懷具有舉足輕重的作用。

三、方法層面：情感陶冶法與實(shí)際鍛煉法相協(xié)同

“工欲善其事，必先利其器”，由此可察知方法的選擇、完善與運(yùn)用對(duì)目標(biāo)與任務(wù)的完成所具有的至關(guān)重要的作用。不容置疑，方法關(guān)乎成果與效率。在大學(xué)生思想政治教育中滲入蘇區(qū)紅色文化內(nèi)容與元素，尤其應(yīng)重視選擇運(yùn)用正確適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)其具有的重要影響[6]。情感陶冶法是思想政治教育過(guò)程中被普遍運(yùn)用的一種極為有效的德育方法，這種德育方法可最大程度引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴；實(shí)際鍛煉法則是學(xué)生德育過(guò)程中磨煉其意志品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)其健康全面成長(zhǎng)與發(fā)展的的關(guān)鍵渠道。故而在蘇區(qū)紅色文化與大學(xué)生思想政治教育相互滲透的方法層面，情感陶冶與實(shí)際鍛煉的協(xié)同運(yùn)用至關(guān)重要。

（一）靈活運(yùn)用情感陶冶，在蘇區(qū)紅色文化學(xué)習(xí)中淬煉大學(xué)生的思想品德

情感陶冶法主要是通過(guò)以情感人的方式使學(xué)生沉浸在所營(yíng)造的一種情感氛圍中進(jìn)而達(dá)到引發(fā)情感共鳴，使學(xué)生在不知不覺(jué)的情況下獲取知識(shí)，提升思想道德境界的德育方法，情感陶冶主要特征是“寓理于情”。在大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，可以有效借助情感陶冶法以達(dá)到蘇區(qū)紅色文化悄無(wú)聲息地融入的理想化狀態(tài)。例如，毛澤民堅(jiān)持公款不私用、對(duì)違法亂紀(jì)的謝步升嚴(yán)肅處理[7]等事跡體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具的大公無(wú)私、廉潔奉公的執(zhí)政觀念。再如，講述“青云樓事件”中陳鳳伍等十幾位烈士高唱《國(guó)際歌》于鳳冠山英勇就義的壯烈事跡以展現(xiàn)蘇區(qū)紅色文化中蘊(yùn)含的不畏艱難、英勇頑抗的革命氣魄。當(dāng)然，蘇區(qū)時(shí)期的紅色故事數(shù)不勝數(shù)，這些紅色故事的講述將成為傳遞與播撒蘇區(qū)紅色文化中蘊(yùn)藏的科學(xué)文化內(nèi)涵與高尚思想品質(zhì)種子的豐沃土壤。

除了講述蘇區(qū)時(shí)期的紅色故事對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感陶冶外，還可以借助以蘇區(qū)革命為主題的文藝形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感熏染，具備極強(qiáng)生動(dòng)性與形象性的文藝形式可謂協(xié)助情感陶冶德育方法在大學(xué)生群體間取得最佳效果的絕妙武器。以蘇區(qū)革命為主題的文藝形式種類(lèi)繁多，包括歌舞戲劇、革命漫畫(huà)、報(bào)刊、影視作品等蘇區(qū)紅色文化資源，可就文藝形式的蘇區(qū)紅色文化資源的展演在大學(xué)生群體間展開(kāi)與之相對(duì)應(yīng)的影評(píng)、書(shū)評(píng)、戲評(píng)、畫(huà)評(píng)等討論活動(dòng)，幫助新時(shí)代大學(xué)生養(yǎng)成高尚的藝術(shù)品位、健康的審美意趣，使其思想精神得以?xún)艋?，品德境界得以提高。例如，可以組織大學(xué)生觀看電影《八子》，通過(guò)電影中老母親送八子參軍的情節(jié)呈現(xiàn)出贛南中央蘇區(qū)人民群眾踴躍參軍，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放頑強(qiáng)抗戰(zhàn)的歷史縮影，讓大學(xué)生通過(guò)觀賞電影體悟蘇區(qū)時(shí)期人民群眾英勇斗爭(zhēng)的無(wú)私奉獻(xiàn)、視死如歸的革命犧牲精神。

（二）巧妙利用實(shí)際鍛煉，在蘇區(qū)紅色文化學(xué)習(xí)中錘煉大學(xué)生的意志品質(zhì)

實(shí)際鍛煉法主要是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)帶人的方式使學(xué)生遵照一定的標(biāo)準(zhǔn)要求參與到實(shí)踐活動(dòng)中，并在實(shí)際加入后錘煉學(xué)生堅(jiān)定意志與優(yōu)良品質(zhì)的一種德育過(guò)程中具備高度踐行性的方法。實(shí)際鍛煉法的主要特性體現(xiàn)為知行統(tǒng)一。要在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中體現(xiàn)并運(yùn)用實(shí)際鍛煉法的德育功能，不妨以蘇區(qū)紅色文化為重要依托，有效利用一系列與蘇區(qū)紅色文化相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育基地的育人價(jià)值與功能開(kāi)展思想政治教育[8]，如黃麻起義紀(jì)念園、鄂豫皖蘇區(qū)紀(jì)念園、瑞金中央革命根據(jù)地歷史博物館及建寧縣中央蘇區(qū)反“圍剿”紀(jì)念園等。與此同時(shí)，還應(yīng)健全完善與愛(ài)國(guó)主義基地實(shí)踐教育相配套的大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)體制機(jī)制，使與蘇區(qū)紅色文化相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育基地真正成為具備極強(qiáng)可行性與操作性的大學(xué)生思想政治教育全新課堂。大學(xué)生在這個(gè)嶄新的課堂中，可以實(shí)地感知具有歷史感的革命生活居住環(huán)境、革命實(shí)踐記錄資料、革命實(shí)踐實(shí)景照片，更為直觀地把握蘇區(qū)時(shí)期社會(huì)背景與生活實(shí)踐，從而燃起大學(xué)生對(duì)中華民族歷史的強(qiáng)烈崇敬感。

除了上述依托教育基地開(kāi)展實(shí)地參觀教育之外，還可以定期對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加過(guò)或見(jiàn)證過(guò)蘇區(qū)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的革命前輩、英雄人物發(fā)出開(kāi)展蘇區(qū)主題講座、舉辦蘇區(qū)主題報(bào)告及講述蘇區(qū)時(shí)期的紅色故事等活動(dòng)邀約，進(jìn)而以此為契機(jī)，使政府、學(xué)校及社會(huì)團(tuán)體的力量聯(lián)合起來(lái)，搭建起學(xué)校校團(tuán)委為主導(dǎo)力量、地方政府保障支持、社會(huì)團(tuán)體組織積極參與的大學(xué)生思想政治教育協(xié)同育人體系，在這種協(xié)同育人體系的撐持下，組織籌劃與蘇區(qū)紅色文化有關(guān)的大學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽，以一定的物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)為刺激點(diǎn)，倡導(dǎo)大學(xué)生積極參與到蘇區(qū)紅色文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)蘇區(qū)紅色文化的學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)生在參加蘇區(qū)紅色文化為主題的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)中不僅可以汲取相關(guān)文化知識(shí)，而且在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也能在一定程度了解文化知識(shí)背后的歷史環(huán)境背景，把握蘇區(qū)時(shí)期的歷史發(fā)展線索與脈絡(luò)，間接抵消社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生正確歷史觀造成的不良沖擊，源源不斷地為大學(xué)生不懈奮進(jìn)提供精神動(dòng)力。當(dāng)然實(shí)際鍛煉德育方法在思政教育方面的運(yùn)用形式是豐富多樣的，除了上述兩種形式之外，還可采取蘇區(qū)紅色故事演講、蘇區(qū)紅色詩(shī)歌朗誦以及蘇區(qū)紅歌會(huì)等實(shí)際鍛煉形式，使大學(xué)生在參與文藝實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)的熱情投入中不自知地錘煉品質(zhì)。

四、載體層面：搭建紅色文化網(wǎng)站與塑造紅色校園文化相結(jié)合

在思想政治教育目標(biāo)與任務(wù)的實(shí)現(xiàn)上恰當(dāng)?shù)妮d體選擇不容忽視。思想政治教育載體是將主體、內(nèi)容與方法串聯(lián)起來(lái)的要道。載體的選擇是否恰當(dāng)、有效關(guān)乎教育效果的優(yōu)劣。圍繞大學(xué)生思想政治教育中蘇區(qū)紅色文化教育價(jià)值高水平實(shí)現(xiàn)的目的，選擇搭建主題網(wǎng)站與塑造校園氛圍兩種載體并舉的選擇策略，將兩者適當(dāng)融合，協(xié)同發(fā)力，將在思政教育中極大強(qiáng)化并更好地發(fā)揮載體的作用。

（一）搭建紅色文化網(wǎng)站，擴(kuò)展蘇區(qū)紅色文化資源宣揚(yáng)途徑

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高水平發(fā)展極大拓寬了大學(xué)生思想政治教育載體的選擇面。令人耳目一新的新媒體行業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高水平發(fā)展的產(chǎn)物，隨之帶來(lái)的是新媒體場(chǎng)域的聚集生成。新媒體場(chǎng)域具有高度開(kāi)放性、立體交互性與快速便捷性的鮮明特點(diǎn)，具備這些特點(diǎn)的新媒體場(chǎng)域環(huán)境背景的形成為蘇區(qū)紅色文化高度融合于思政教育中提供了極為難得的平臺(tái)。高校應(yīng)敏銳地感知到新媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展所具有的優(yōu)勢(shì)，有效利用新媒體平臺(tái)并與新媒體行業(yè)展開(kāi)積極合作。高校應(yīng)以真實(shí)可靠的蘇區(qū)紅色文化資源為根基，遵循大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，切合大學(xué)生生活需要與心理需求，積極聯(lián)合新媒體，搭建兼具政治方向性、思想理論性、情感共鳴性與教學(xué)趣味性特點(diǎn)的蘇區(qū)紅色文化宣揚(yáng)校園網(wǎng)站。蘇區(qū)紅色文化宣揚(yáng)校園網(wǎng)站依據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，可以有不同的主題。例如，以介紹紅都瑞金風(fēng)土人情人文歷史為主題的“紅色搖籃”網(wǎng)站，以展示毛澤東、朱德、周恩來(lái)等革命先輩在蘇區(qū)的光輝故事為主題的“紅色偉人”網(wǎng)站，以播演《八子》等講述蘇區(qū)革命故事電影為主題的“紅色影視”網(wǎng)站，以展現(xiàn)《紅色中華》等出版報(bào)紙的歷程及內(nèi)容為主題的“紅色報(bào)刊”網(wǎng)站，以及以陳述蘇維埃大學(xué)等紅色教育學(xué)校成立歷程及教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等為主題的“紅色學(xué)府”網(wǎng)站。另外，還要善于利用微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)宣傳弘揚(yáng)蘇區(qū)紅色文化，讓大學(xué)生生活在蘇區(qū)紅色文化環(huán)繞的網(wǎng)絡(luò)氛圍中，潛移默化耳濡目染地感受蘇區(qū)紅色文化的博大精深，在蘇區(qū)紅色文化的熏染下自覺(jué)地提升自身的思想道德水平與境界，從而在紅色文化網(wǎng)站載體搭建的選擇與運(yùn)用中，達(dá)到高校思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

（二）塑造紅色校園文化，營(yíng)建校園紅色文化氛圍立德樹(shù)人

高校所營(yíng)建起的校園文化具有不容小覷的思政教育作用。校園文化可以闡釋為以校園為空間依托，開(kāi)展一系列彰顯校園精神的以學(xué)生為參與主體并且囊括全部在校人員在內(nèi)的課外文化實(shí)踐活動(dòng)的一種群體文化類(lèi)別。營(yíng)建校園紅色氛圍便要求于校園的一草一木、一磚一石中盡可能囊括紅色元素[9]。充分依托已經(jīng)開(kāi)發(fā)挖掘的蘇區(qū)紅色文化資源，自發(fā)主動(dòng)地將其與校園建筑、校園景觀及校園綠化設(shè)計(jì)最大化融合，使蘇區(qū)紅色文化內(nèi)容與元素出現(xiàn)在校園街道旁的宣傳墻、呈現(xiàn)在校園中心地帶佇立的雕塑上、展現(xiàn)在校園里具有一定設(shè)計(jì)感的園林綠化環(huán)境中、鋪敘于校園教育教學(xué)樓的文化長(zhǎng)廊里、記錄在集中體現(xiàn)建校精神文化的校史館內(nèi)，進(jìn)而營(yíng)造充斥著蘇區(qū)紅色文化內(nèi)容與元素的校園環(huán)境氛圍，將校園締造為對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的嶄新紅色文化陣地，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)了解與認(rèn)知蘇區(qū)紅色文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)蘇區(qū)紅色文化過(guò)程中培育健康高尚的生活情操與道德風(fēng)尚。譬如，隨著“新四史”（學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)。“四史”內(nèi)容各有側(cè)重，但整體講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。）的提出激起了全國(guó)人民學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的高度熱情，黨史教育活動(dòng)應(yīng)景而起。以此為突破口，在高校校史館的建設(shè)與完善過(guò)程中加入蘇區(qū)紅色文化內(nèi)容與元素，細(xì)致規(guī)劃關(guān)于展示蘇區(qū)文明的常識(shí)長(zhǎng)廊，讓大學(xué)生可以徜徉在蘇區(qū)紅色文化長(zhǎng)廊中接受熏陶，并且以此為契機(jī)幫助大學(xué)生將黨史學(xué)習(xí)、校史學(xué)習(xí)及蘇區(qū)史學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，于學(xué)習(xí)中感悟革命思想，于學(xué)習(xí)中凝聚奮進(jìn)力量。塑造校園文化，可以使蘇區(qū)紅色文化潤(rùn)物無(wú)聲地沉浸入大學(xué)生思想政治教育中并且潛移默化地發(fā)揮了蘇區(qū)紅色文化于大學(xué)生思想政治教育的獨(dú)特引導(dǎo)價(jià)值[10]。

將蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)容與元素散落于高校校園的每一個(gè)空間與區(qū)域，在一定程度上增強(qiáng)了蘇區(qū)紅色文化與思想政治教育在大學(xué)生群體間的政治導(dǎo)向與思想引領(lǐng)功能[11]。同時(shí)，緣于校園文化具備極強(qiáng)的精神感染力、高度的交際互動(dòng)性及顯著的傳遞承繼性，為高校順利實(shí)現(xiàn)思想政治教育立德樹(shù)人的根本目的及鑄魂育人的關(guān)鍵目標(biāo)夯定了堅(jiān)實(shí)的力量根基。