門(mén) 特，趙伶俐

（1.瑪希隆大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，泰國(guó) 曼谷 73170；2.西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為，人腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)只有在人腦發(fā)育的關(guān)鍵期才可能發(fā)生變化。然而，過(guò)去十幾年的研究不斷支持了人腦在其發(fā)展的各個(gè)階段都具有可塑性的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，人腦會(huì)因環(huán)境變化以及輸入刺激信息而改變其功能和潛在神經(jīng)回路。音樂(lè)是一門(mén)用聲音元素組織起來(lái)的節(jié)奏、旋律、和聲等形式，來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的情感、理想和價(jià)值觀等主體因素的藝術(shù)，它是人類(lèi)的共同語(yǔ)言和獨(dú)具特色的語(yǔ)言。因而，來(lái)自不同國(guó)家、種族和文化背景的人們都可以創(chuàng)作自己的音樂(lè)。腦功能成像研究表明，長(zhǎng)期的音樂(lè)訓(xùn)練不僅可改變大腦激活部位和激活程度，還可促進(jìn)腦神經(jīng)的發(fā)育和塑型，從而使人的智力、情緒情感、審美等都能得到全面提升，這些研究有助于發(fā)掘音樂(lè)在人的全面發(fā)展、潛能開(kāi)發(fā)、醫(yī)療保健等方面的價(jià)值，推進(jìn)基于腦科學(xué)的音樂(lè)教育及其美育的創(chuàng)新與改革。

一、音樂(lè)是情緒藝術(shù)與情感“調(diào)節(jié)閥”

音樂(lè)被認(rèn)為是典型的情感藝術(shù)。情感是人對(duì)客觀事物的認(rèn)知是否滿足自己需要的一種心理體驗(yàn)的反映，包括喜、怒、哀、樂(lè)、懼等正反向心理體驗(yàn)。神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在大腦皮質(zhì)中存在兩大類(lèi)主要的神經(jīng)元，即興奮性神經(jīng)元與抑制性神經(jīng)元。這兩類(lèi)神經(jīng)元左右腦半球相互對(duì)抗和合作，在調(diào)節(jié)大腦皮層高級(jí)腦功能方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。布拉德和查托里在一項(xiàng)研究中認(rèn)為，音樂(lè)可以刺激人的神經(jīng)中樞的愉悅和激情，他們認(rèn)為這種愉悅來(lái)自神經(jīng)細(xì)胞分泌的多巴胺[1]。俄羅斯的一項(xiàng)研究也證實(shí)，人每天只需花一個(gè)小時(shí)傾聽(tīng)音樂(lè)就能夠改變大腦的重組方式，[2]使腦電波處于α波狀態(tài)的時(shí)間延長(zhǎng)，增強(qiáng)了大腦協(xié)同性。Hyun-Sil Kim等運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究了樂(lè)器演奏對(duì)韓國(guó)小學(xué)生情緒智力、焦慮及攻擊性的影響。研究發(fā)現(xiàn)，樂(lè)器演奏提高了感知情緒的能力，降低了身體和語(yǔ)言攻擊性，但在總體情商、焦慮或攻擊性水平上沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著影響。[3]但美國(guó)佛蒙特大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，玩樂(lè)器可以幫助孩子集中注意力，控制情緒，減少焦慮。可能的原因是音樂(lè)表演需要兒童控制和協(xié)調(diào)各種動(dòng)作，而兒童要完成一系列演奏動(dòng)作在一定程度上可影響其大腦的運(yùn)動(dòng)區(qū)域，甚至能改變其大腦的行為調(diào)節(jié)區(qū)域。

正如英國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家斯賓塞所言：“音樂(lè)喚起了我們不曾夢(mèng)想過(guò)它的存在和不曾明白過(guò)它的意義的那些潛伏著的情緒?！盵4]王超慧、董京飛采用SP03腦漲落圖儀，對(duì)被測(cè)試組進(jìn)行音樂(lè)刺激，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：通過(guò)憂傷音樂(lè)的刺激，頸區(qū)除了GABA之外，還有8種神經(jīng)遞質(zhì)功率值低于靜息值；通過(guò)緊張音樂(lè)刺激，腦內(nèi)NE，5-TH，Ach，Glu活動(dòng)增加，這表明緊張音樂(lè)在強(qiáng)化注意力的同時(shí)，也增加了緊張情緒；歡快的音樂(lè)觸發(fā)和增強(qiáng)了9種神經(jīng)遞質(zhì)的活動(dòng)及其功率，表明歡快的音樂(lè)在改善負(fù)面情緒方面，與其活動(dòng)的增加、功率的增強(qiáng)和功能控制作用密切相關(guān)?！耙魳?lè)對(duì)神經(jīng)遞質(zhì)功率、功能活動(dòng)，以及機(jī)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定狀態(tài)有著重要影響?！盵5]這項(xiàng)研究結(jié)論與之前其他學(xué)者用“腦神經(jīng)遞質(zhì)檢測(cè)儀”（EFG，Encephalo Fluctuo Graph）研究抑郁癥和焦慮癥時(shí)的結(jié)果基本一致。

二、音樂(lè)改變?nèi)四X的認(rèn)知功能

人腦的認(rèn)知功能是指人腦對(duì)外界刺激進(jìn)行加工、儲(chǔ)存和提取，從而獲取知識(shí)的能力。它包括知覺(jué)能力、記憶力、注意力、思維力和想象力等能力。對(duì)音樂(lè)情感體驗(yàn)以外的認(rèn)知功能的探討，似乎具有更為普遍的意義。大腦和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官接收各種外部信息進(jìn)入大腦，激活不同的大腦區(qū)域，形成不同的思維表征，負(fù)責(zé)不同的功能。例如，大腦皮層有運(yùn)動(dòng)功能區(qū)、語(yǔ)言功能區(qū)、聽(tīng)力功能區(qū)和視覺(jué)功能區(qū)域。這些功能區(qū)彼此之間密切聯(lián)系或相互制約或相互促進(jìn)，共同完成一些人腦功能和行為。

有研究表明，音樂(lè)有助于提高人的記憶能力。因?yàn)橐魳?lè)有音高、節(jié)奏、和弦等基本要素，這些要素通過(guò)刺激神經(jīng)激活模式整合并調(diào)動(dòng)大腦的不同區(qū)域，從而促進(jìn)人腦功能的發(fā)展，并且不同的音樂(lè)類(lèi)型和個(gè)人的音樂(lè)背景，對(duì)人腦也產(chǎn)生不同的作用。例如，Barbara Stein的實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)，音樂(lè)刺激可以改變某些神經(jīng)遞質(zhì)和多肽激素的分泌，從而提高人的記憶力；音樂(lè)心理生物學(xué)家Rong X.W.發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)刺激可增加或減少腦內(nèi)垂體后葉加壓素AVP（4-8）的分泌，使“即刻早期基因”c-fos的轉(zhuǎn)錄水平提高600倍，使皮質(zhì)和海馬神經(jīng)生長(zhǎng)因子（NGF）[NGF就是長(zhǎng)期記憶的重要分子元件之一，是工作記憶與內(nèi)隱記憶的微觀動(dòng)力學(xué)調(diào)節(jié)因子]的基因轉(zhuǎn)錄水平提高2倍，并將連接皮層的神經(jīng)元和突觸數(shù)量增加1／5-1／3；[6]波弗里特、羅薩斯-迪亞的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明，樂(lè)器訓(xùn)練和認(rèn)知表現(xiàn)的改善之間確實(shí)存在關(guān)系，無(wú)論是在執(zhí)行功能還是認(rèn)知的其他領(lǐng)域。器樂(lè)訓(xùn)練對(duì)兒童、成人及長(zhǎng)者的認(rèn)知功能及其他認(rèn)知方面均有裨益。[7]國(guó)內(nèi)學(xué)者王增賢等也發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能增強(qiáng)神經(jīng)元NMDA受體和編碼NMDA受體mRNA的表達(dá)；NMDA是長(zhǎng)期效應(yīng)（LTP）誘導(dǎo)的最關(guān)鍵的蛋白質(zhì)之一。NMDA受體在控制海馬神經(jīng)通道LTP的觸發(fā)中起重要作用。[8]楊華通過(guò)對(duì)音樂(lè)家和非音樂(lè)家工作記憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果顯示：無(wú)論在調(diào)性背景音樂(lè)下還是無(wú)調(diào)性背景音樂(lè)下，音樂(lè)家的反應(yīng)速度比非音樂(lè)家快，這意味著音樂(lè)訓(xùn)練可以提高工作記憶能力[9]。

此外，音樂(lè)能夠提高形象思維水平。一般認(rèn)為，人的左腦運(yùn)用概念、算法進(jìn)行抽象思維，右腦運(yùn)用想象、直覺(jué)、靈感等進(jìn)行形象思維，但用腦成像技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，大腦在音樂(lè)感知過(guò)程中，左右大腦都要參與工作，右腦主要負(fù)責(zé)音高感知和工作記憶，左腦負(fù)責(zé)節(jié)奏等音樂(lè)時(shí)間成分的識(shí)別。雙耳分聽(tīng)技術(shù)揭示，音樂(lè)能夠激活大腦左右半球，且激活右腦的面積比左腦大；左腦在音樂(lè)時(shí)間順序和節(jié)奏識(shí)別起著重要作用，而右腦在音高、旋律和和聲感知中起主導(dǎo)作用。Zatorre等人用計(jì)算機(jī)斷層掃描（PET）檢測(cè)音樂(lè)刺激的腦區(qū)，結(jié)果表明：音樂(lè)主要激活右腦，包括右上顳回和枕葉，右前額回，頂葉，顳葉和其他皮質(zhì)層，而這些區(qū)域的血流量明顯高于左初級(jí)聽(tīng)覺(jué)皮層的血流量。R.C.Gur等人的研究也表明，音樂(lè)能夠激活右半球，從而激發(fā)人的創(chuàng)造性。[10]國(guó)內(nèi)學(xué)者李恩中等人應(yīng)用MR功能成像（fMRI）探測(cè)到大腦功能活動(dòng)的非對(duì)稱性，認(rèn)為語(yǔ)言刺激主要激活左腦部分區(qū)域，右腦區(qū)域少數(shù)被激活。但是，在音樂(lè)刺激下，右腦被激活的區(qū)域占絕大多數(shù)，遠(yuǎn)大于左腦區(qū)。除此之外，不管語(yǔ)言和音樂(lè)的刺激如何，左右腦間和半球內(nèi)各腦的區(qū)間都有相互配合的作用。這說(shuō)明音樂(lè)對(duì)左右腦的協(xié)調(diào)性，乃至形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)性，都有積極影響。

三、音樂(lè)是否影響學(xué)業(yè)成績(jī)

音樂(lè)的“莫扎特效應(yīng)”是否存在？這一問(wèn)題一直被科學(xué)家、學(xué)者們爭(zhēng)論不休。1993年，F(xiàn)rances H．Rauscher與Gordon Shaw以84名大學(xué)生為被試對(duì)象進(jìn)行研究。他們發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生聽(tīng)莫扎特的奏鳴曲10分鐘后，其空間的推理能力（包括形成物體的心理表象能力、或時(shí)間和空間的模式推理能力等）得到了明顯的改善[11]。研究指出，經(jīng)常聆聽(tīng)莫扎特奏鳴曲的人，可以提高大腦的空間推理能力。Frances H．Rauscher等人的結(jié)論使“莫扎特效應(yīng)”風(fēng)靡全球。詹姆斯·卡特爾（James Catterall）的研究發(fā)現(xiàn)，接受音樂(lè)教育的學(xué)生比未接受音樂(lè)教育的學(xué)生數(shù)學(xué)得分高得多。[12]M．T．Pearc等人的研究表明，如果一年級(jí)學(xué)生接受一個(gè)月的音樂(lè)訓(xùn)練，他們的數(shù)學(xué)成績(jī)將顯著提高，但六個(gè)實(shí)驗(yàn)的元分析表明，音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)數(shù)學(xué)能力影響不大，但對(duì)數(shù)學(xué)能力有重要效應(yīng)。[13]哈佛大學(xué)心理學(xué)家Lois Hetland對(duì)1014名被試者進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)也顯示，聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)者確實(shí)表現(xiàn)得很好。然而，哈佛大學(xué)學(xué)者Christopher Chabris的實(shí)驗(yàn)否定了這個(gè)觀點(diǎn)。他用714名被試者做了16次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)莫扎特奏鳴曲的學(xué)生幾乎沒(méi)有提高學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)。

“莫扎特效應(yīng)”一度在國(guó)內(nèi)引起研究熱潮。一些研究支持“莫扎特效應(yīng)”的存在。例如，電子科技大學(xué)夏陽(yáng)教授的團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，聆聽(tīng)莫扎特對(duì)人的大腦有好處，能夠促進(jìn)新生神經(jīng)元的增加。劉正奎等人研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能夠促進(jìn)語(yǔ)文和英語(yǔ)成績(jī)提高，音樂(lè)特長(zhǎng)生在這兩方面的成績(jī)明顯優(yōu)于普通兒童，差異顯著；但是，音樂(lè)特長(zhǎng)生的數(shù)學(xué)成績(jī)與普通兒童差異不顯著[14]。楊華也做了類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)研究。他發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期音樂(lè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)成績(jī)之間關(guān)存在關(guān)系：音樂(lè)兒童在第二語(yǔ)言（英語(yǔ)）上顯著優(yōu)于非音樂(lè)兒童，但音樂(lè)訓(xùn)練似乎和第一語(yǔ)言（中文）、數(shù)學(xué)成績(jī)不相關(guān)。楊華還發(fā)現(xiàn)，雖然音樂(lè)訓(xùn)練與語(yǔ)文成績(jī)不相關(guān)，但是音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)言能力的聽(tīng)覺(jué)影響更大，對(duì)語(yǔ)法、閱讀、寫(xiě)作等方面影響較小。這一發(fā)現(xiàn)間接解釋了音樂(lè)對(duì)兒童英文的促進(jìn)作用比中文更加明顯的原因。[9]楊華的研究也驗(yàn)證了神經(jīng)科學(xué)的研究結(jié)論：音樂(lè)和語(yǔ)言共享相同的聽(tīng)覺(jué)過(guò)程區(qū)域，并且音樂(lè)的音色、調(diào)性、節(jié)奏都與大腦的認(rèn)知學(xué)習(xí)區(qū)域相關(guān)。

中外學(xué)者的研究一致認(rèn)為：音樂(lè)對(duì)于智力中的某些能力具有促進(jìn)作用，比如聽(tīng)覺(jué)能力、英語(yǔ)成績(jī)等。但是對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)的影響并不確定。原因可能有兩種：其一，許多實(shí)驗(yàn)都是以智商或者學(xué)業(yè)成績(jī)作為智力的測(cè)試工具。但是，智力包括多種能力，因而表征智力的智商只能反映智力的一個(gè)側(cè)面，并不囊括智力的其他方面。這說(shuō)明，用學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)人的智力，并不一定反映人的實(shí)際情況；智力水平只是學(xué)習(xí)成績(jī)好的必要條件，但不是充分條件。其二，發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人的各種能力的發(fā)展是有“關(guān)鍵期”的，因此，音樂(lè)訓(xùn)練開(kāi)始的年齡對(duì)大腦各區(qū)域功能的影響程度肯定不一樣。同樣，刺激持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)大腦功能的影響也不一樣，因此，實(shí)驗(yàn)中被試者的年齡和音樂(lè)訓(xùn)練時(shí)間長(zhǎng)短都會(huì)成為測(cè)量結(jié)果的干擾因素。

四、專門(mén)“音樂(lè)大腦”的養(yǎng)成

人能夠從音樂(lè)中體驗(yàn)和享受到愉悅情感，并理解音樂(lè)作品內(nèi)涵的大腦特殊結(jié)構(gòu)與功能養(yǎng)成，這就是“音樂(lè)大腦”的標(biāo)志。中外科學(xué)家、學(xué)者在這方面的研究，主要是針對(duì)具有比較專業(yè)性或?qū)ｉT(mén)性音樂(lè)審美能力的大腦結(jié)構(gòu)與功能的形成問(wèn)題。

關(guān)于大腦音樂(lè)審美功能影響，國(guó)內(nèi)研究不多，重點(diǎn)是研究大腦審美機(jī)制。但為數(shù)不多的研究表明中外研究結(jié)論的一致性，尤其在對(duì)“音樂(lè)大腦”的養(yǎng)成方面，頗有建樹(shù)。

“音樂(lè)大腦”帶有先天的基因，位于左眼上部的一小塊區(qū)域被稱為音樂(lè)功能區(qū)，說(shuō)明人的音樂(lè)能力是與生俱來(lái)的。但后天的音樂(lè)訓(xùn)練會(huì)使人腦產(chǎn)生神經(jīng)重塑，改變?nèi)四X區(qū)域，甚至可能擴(kuò)大某一區(qū)域的面積，從而提高音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞能力。音樂(lè)想象產(chǎn)生于用心欣賞音樂(lè)的過(guò)程中。有研究證實(shí)，人們?cè)谛蕾p有歌詞的音樂(lè)和沒(méi)有歌詞的音樂(lè)時(shí)，人腦活躍的區(qū)域是有所不同的。這項(xiàng)研究成果在實(shí)踐中得到廣泛運(yùn)用。例如對(duì)于口吃者和失語(yǔ)癥患者可以用唱歌來(lái)恢復(fù)流利的說(shuō)話。音樂(lè)記憶也能激活人腦的不同區(qū)域。在一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)：讓受試者回憶熟悉的音樂(lè)旋律，其雙側(cè)中上額回和楔前葉活躍，右側(cè)更加活躍。當(dāng)回想起陌生的旋律時(shí)，雙側(cè)額葉區(qū)域更加活躍。

國(guó)際公認(rèn)，音樂(lè)首先是情感的藝術(shù)。因此音樂(lè)和音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)大腦情感功能的開(kāi)發(fā)，對(duì)大腦情感和美感體驗(yàn)結(jié)構(gòu)與功能的形成，有重要影響。在此點(diǎn)上，中外研究結(jié)論一致。實(shí)驗(yàn)表明，音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)軌蝻@著改變腦電波從而影響情緒，激發(fā)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的快感和激情；α波可以激發(fā)潛在能力、提升記憶效果、發(fā)揮靈感及創(chuàng)造力。

音樂(lè)審美與美感，是音樂(lè)人進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造，以滿足人們精神需要的音樂(lè)鑒賞素養(yǎng)和能力。人腦的審美功能包括四個(gè)方面，即感受美、鑒賞美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美。國(guó)外關(guān)于審美機(jī)制的研究最初來(lái)自于哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域。1872年和1876年，德國(guó)美學(xué)大師費(fèi)舍爾·費(fèi)希納出版的《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》和《美學(xué)導(dǎo)論》開(kāi)啟了實(shí)驗(yàn)美學(xué)的先河。他借用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法研究了人類(lèi)審美心理過(guò)程及其一般規(guī)律。20世紀(jì)末，英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院的澤基（Semir Zeki）運(yùn)用腦科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法研究了人腦的審美活動(dòng)過(guò)程和神經(jīng)加工機(jī)制，出版的《內(nèi)在視覺(jué)：藝術(shù)與大腦的探索》（Inner Vision：An Exploration of Art and the Brain）一書(shū)，開(kāi)辟了神經(jīng)美學(xué)研究的新領(lǐng)域。很多歐美的心理學(xué)家、美學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家紛紛加入神經(jīng)美學(xué)研究領(lǐng)域，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)等方面，取得了一系列的研究成果。

正如澤基所說(shuō)，當(dāng)人們欣賞美的事物時(shí)，審美體驗(yàn)有相似的神經(jīng)機(jī)制[15]。音樂(lè)的審美體驗(yàn)也大致如此。卓迪普在研究大腦中音樂(lè)審美認(rèn)知時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)音樂(lè)家對(duì)自己喜歡的音樂(lè)有最佳體驗(yàn)時(shí)，大腦前額葉腹內(nèi)側(cè)正中區(qū)和背外側(cè)正中區(qū)相繼出現(xiàn)40Hz高頻同步振蕩波，表明大腦前額葉腹內(nèi)側(cè)正中區(qū)在審美體驗(yàn)過(guò)程中充當(dāng)高階情緒反應(yīng)中心，為受試者所接受的音樂(lè)刺激形成一個(gè)新的審美形象，并將這一概念性信息發(fā)送到低位皮層，以調(diào)節(jié)感覺(jué)、記憶、情感和想象活動(dòng)[16]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳麗君、文琪等對(duì)音樂(lè)欣賞中產(chǎn)生的美感體驗(yàn)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。其研究結(jié)論是：音樂(lè)類(lèi)型可以誘發(fā)人們不同的美感體驗(yàn)。大調(diào)慢速音樂(lè)誘發(fā)“喜”和“哀”的審美體驗(yàn)；大調(diào)快速音樂(lè)誘發(fā)恐懼、激憤的審美體驗(yàn)；小調(diào)慢速曲子讓人有悲傷或絕望的審美體驗(yàn)；小調(diào)快速引發(fā)人的“喜”的審美體驗(yàn)。陳麗君等還用實(shí)驗(yàn)證明了美感體驗(yàn)與積極情緒的關(guān)系：美感風(fēng)格圖片（優(yōu)美、喜劇、壯美、悲?。┠芤l(fā)人相應(yīng)的美感體驗(yàn)；美感體驗(yàn)更接近積極情緒，但并不等同于積極情緒；美感體驗(yàn)包含有非愉悅的因素，但又不能與消極情緒劃等號(hào)。[17]

五、音樂(lè)治療：修復(fù)人腦功能缺陷

上述研究為音樂(lè)作為一種治療手段介入心腦病例的臨床治療提供了理論依據(jù)。音樂(lè)治療就是治療師有目的地利用音樂(lè)的元素，根據(jù)實(shí)施對(duì)象的需要和能力設(shè)計(jì)相應(yīng)的音樂(lè)課程，以此強(qiáng)化、維持和改進(jìn)其心理、體能及精神健康的音樂(lè)活動(dòng)。

“音樂(lè)醫(yī)學(xué)”[18]的概念最早由畢達(dá)哥拉斯提出。他指出音樂(lè)通過(guò)調(diào)節(jié)靈魂的和諧，有增加或消除人的激情的效果。18～19世紀(jì)音樂(lè)的影響力受到極大認(rèn)可，尤其是音樂(lè)的鎮(zhèn)靜和興奮作用，使音樂(lè)作為一種醫(yī)療手段被應(yīng)用于調(diào)節(jié)人的情緒中。科學(xué)家先從大腦功能有缺陷的個(gè)體中做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：自閉癥的患者，其生活上雖然需要父母照顧，語(yǔ)言發(fā)育遲緩，很難與人溝通，但是她對(duì)音樂(lè)有著驚人的記憶；一個(gè)著名的作曲家，因?yàn)橹酗L(fēng)損害了左顳葉區(qū)域，導(dǎo)致無(wú)法區(qū)分語(yǔ)音，也聽(tīng)不懂語(yǔ)言。但是他創(chuàng)作的音樂(lè)作品與之前并沒(méi)什么兩樣。這說(shuō)明，人腦的音樂(lè)功能不會(huì)因?yàn)槿说闹巧痰南陆刀艿接绊?；相反，人腦功能的一部分損壞后，另一部分仍然可以發(fā)揮作用。人腦功能的補(bǔ)償作用和音樂(lè)的塑造功能，再次證明音樂(lè)治療的可行性和重要性。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)率先成立音樂(lè)治療協(xié)會(huì)，音樂(lè)治療作為一門(mén)新興學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。之后音樂(lè)療法在兒科、外科、精神病學(xué)、心血管醫(yī)學(xué)甚至牙科領(lǐng)域的效果都得到了很好的檢驗(yàn)，音樂(lè)治療除了可以減輕疼痛、緩解壓力、促進(jìn)身體康復(fù)外，還可以表達(dá)情感、增強(qiáng)記憶、改善溝通和促進(jìn)健康。這極大地促進(jìn)了國(guó)外音樂(lè)治療研究的深度與運(yùn)用的廣度，包括心理和行為障礙、老年病、生理疾病、特殊兒童等等都運(yùn)用音樂(lè)治療進(jìn)行干預(yù)。Arip Rahman等研究發(fā)現(xiàn)，夏令卡巴安器樂(lè)治療可以緩解心肌梗死患者的疼痛和降低焦慮水平。[19]三浦等人對(duì)類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者進(jìn)行樂(lè)器音樂(lè)治療。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，患者的狀態(tài)焦慮由 2．8±2．9 提高到 2．4±2．7（p＜0．05），面部評(píng)分由 6．1±5．1 提高到 4．2±4．2（p＜0．01），狀態(tài)焦慮由 39．0±10．9 提高到 32．0±10．5（p＜0．01）。[20]Esther Goetz Gilliland通過(guò)樂(lè)器表演實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，唱歌和有節(jié)奏樂(lè)器表演可以發(fā)泄和釋放人的負(fù)面情緒，從而獲得喜悅、驕傲和創(chuàng)新能力，因此他建議應(yīng)該把音樂(lè)當(dāng)成治療處方。[21]

20世紀(jì)80年代初，音樂(lè)治療作為一門(mén)新興學(xué)科從西方傳入中國(guó)，開(kāi)始了音樂(lè)治療學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。1979年，沈陽(yáng)202醫(yī)院最早使用音樂(lè)治療。他們結(jié)合傳統(tǒng)針灸、電療創(chuàng)造設(shè)計(jì)了音樂(lè)電針灸儀和音樂(lè)電療儀，應(yīng)用于臨床治療，療效明顯。指揮兼作曲家何華軍在1991年針對(duì)特殊兒童進(jìn)行了音樂(lè)治療實(shí)驗(yàn)。他設(shè)計(jì)了5個(gè)方面的培訓(xùn)。訓(xùn)練一年半后經(jīng)測(cè)試，結(jié)果表明，兒童在專注度、情感活動(dòng)、人際交往能力、情感表達(dá)能力、完成訓(xùn)練的能力、語(yǔ)言交流和理解能力方面均有不同程度的提高[22]。目前，國(guó)內(nèi)音樂(lè)治療已運(yùn)用于生理疾病、老年病、兒童自閉癥和孤獨(dú)癥、胎教、孕產(chǎn)、戒毒人員和監(jiān)獄服刑人員等人群的康復(fù)和治療。最近幾年，音樂(lè)療法在治療癡呆癥和帕金森病等康復(fù)方面有了新的突破；在養(yǎng)生保健方面，還催生出一系列養(yǎng)生音樂(lè)、胎教音樂(lè)、助眠音樂(lè)、音樂(lè)電療、音樂(lè)電針灸等具有中國(guó)特色的音樂(lè)治療產(chǎn)品。

六、管樂(lè)教學(xué)的美育價(jià)值

綜上，中外科學(xué)家、學(xué)者圍繞音樂(lè)對(duì)人的智力因素、非智力因素以及運(yùn)用于人的治療康復(fù)等方面展開(kāi)的實(shí)證研究提出，音樂(lè)對(duì)于人腦的發(fā)育起著重要的作用。雖然音樂(lè)對(duì)人的智力發(fā)展的作用有不確定性，但是其對(duì)人腦的記憶力、想象力、形象思維能力、創(chuàng)造性思維能力等智力因素以及對(duì)情緒情感等非智力因素影響的認(rèn)識(shí)，中外研究結(jié)論完全一致。尤其對(duì)音樂(lè)調(diào)節(jié)大腦的情緒情感功能，形成審美體驗(yàn)、開(kāi)發(fā)審美功能作用的發(fā)現(xiàn)，讓人們看到了音樂(lè)在開(kāi)發(fā)人腦潛能，使人在知、情、意，真、善、美達(dá)到和諧統(tǒng)一的可能性。相應(yīng)的也促使人們思考基于人腦機(jī)制的音樂(lè)教育的目的到底是什么，審美教育在音樂(lè)教學(xué)中的作用以及如何彰顯音樂(lè)教學(xué)審美價(jià)值等問(wèn)題。以下擬以管樂(lè)教學(xué)為例探討這三個(gè)問(wèn)題。

（一）音樂(lè)教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

音樂(lè)教育的本質(zhì)是什么？這屬于音樂(lè)教育哲學(xué)范疇的追問(wèn)，一直伴隨整個(gè)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)發(fā)展過(guò)程。主流的音樂(lè)教育觀點(diǎn)有兩種：音樂(lè)教育審美觀和音樂(lè)教育實(shí)踐觀。西方音樂(lè)教育美學(xué)觀代表有：席勒（德國(guó)）和貝內(nèi)特·雷默（美國(guó)）。18世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家席勒認(rèn)為，音樂(lè)教育是一種情感教育，是一種建立良好美感的教育形式；1970年美國(guó)貝內(nèi)特·雷默以其書(shū)《音樂(lè)教育哲學(xué)》向人們展示了他理論觀點(diǎn)，即“音樂(lè)教育即審美教育”。雷默在《音樂(lè)教育哲學(xué)》中寫(xiě)道：“盡管音樂(lè)有很多重要的非音樂(lè)性或者非藝術(shù)性的功能，但是對(duì)所有人類(lèi)來(lái)說(shuō)，它的音樂(lè)的或藝術(shù)的本質(zhì)才是它獨(dú)特而珍貴的秉賦?！盵23]雷默認(rèn)為，音樂(lè)之所以是音樂(lè)的主要原因是本體的價(jià)值，即音樂(lè)的審美特征。而音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值就是以音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值為前提的，教與學(xué)的規(guī)律需要以音樂(lè)本身的規(guī)律為基礎(chǔ)。因此，音樂(lè)是審美對(duì)象，學(xué)生是審美主體。音樂(lè)教育的目標(biāo)是通過(guò)發(fā)展主體對(duì)客體審美品質(zhì)的感知來(lái)獲得審美體驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代末90年代初音樂(lè)教育審美觀遭到激烈的批判，于是音樂(lè)教育實(shí)踐觀出場(chǎng)。音樂(lè)教育實(shí)踐觀的倡導(dǎo)者和代表人物是美國(guó)的音樂(lè)教育家戴維·埃利奧特。他從亞里士多德的實(shí)踐論理論出發(fā)，從實(shí)用主義哲學(xué)的角度指出，“第一，音樂(lè)教育的本質(zhì)取決于音樂(lè)的本質(zhì)。第二，音樂(lè)教育的重要性取決于音樂(lè)在人類(lèi)生活中的重要性”。[24]因此，他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本質(zhì)是多樣的，“通過(guò)唱歌、演奏樂(lè)器來(lái)進(jìn)行彈奏和即興表演的音樂(lè)制作作為一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐應(yīng)是音樂(lè)的中心?！盵24]

可以看到，雖然音樂(lè)教育審美觀和音樂(lè)教育實(shí)踐觀由于社會(huì)環(huán)境和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，提出了自己的本質(zhì)觀和目的觀、教學(xué)觀，但是二者的思想觀念并非完全對(duì)立。音樂(lè)教育審美觀認(rèn)為，音樂(lè)教育的基本任務(wù)是遵循審美的原則，通過(guò)良好的聽(tīng)、賞等音樂(lè)作品鑒賞活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)感官感受音樂(lè)的價(jià)值，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受力。但其強(qiáng)調(diào)的聆聽(tīng)、審美其實(shí)也是實(shí)踐中的一個(gè)部分。音樂(lè)教育實(shí)踐觀認(rèn)為，音樂(lè)教育就應(yīng)該存在于實(shí)踐中。課堂是實(shí)踐的場(chǎng)所，它既能豐富學(xué)生的感知經(jīng)驗(yàn)，又可以讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中得到包括審美體驗(yàn)的自我體驗(yàn)。由是觀之，無(wú)論哪一種音樂(lè)教育本質(zhì)觀占據(jù)主流意識(shí)，審美功能在音樂(lè)教育中都占據(jù)重要位置，而音樂(lè)的人腦機(jī)制正好驗(yàn)證了這一認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和合理性。

以上兩種音樂(lè)教育本質(zhì)觀在我國(guó)不同的發(fā)展階段交織存在并指導(dǎo)我國(guó)音樂(lè)教育的政策設(shè)計(jì)和實(shí)踐。音樂(lè)教育審美觀在我國(guó)有較早的傳統(tǒng)。西周時(shí)期開(kāi)始的“禮樂(lè)治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育的社會(huì)與政治功能；春秋時(shí)期孔子提出的“興于詩(shī)，立于禮，而成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育對(duì)于人格的塑造作用。直到教育家蔡元培提出“以美育代替宗教說(shuō)”，以美育為核心的音樂(lè)教育思想才得以肯定。在《以美育代替宗教》一文中，蔡元培更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)，利己損人之思念，以漸消沮者也?！薄懊烙亲钪匾?、最基礎(chǔ)的人生觀教育”，他認(rèn)為必須發(fā)展藝術(shù)，實(shí)施美育。

20世紀(jì)80年代，貝內(nèi)特·雷默的“音樂(lè)教育審美觀”引入我國(guó)。20世紀(jì)90年代，一些優(yōu)秀的音樂(lè)教育體系，如奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系、達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系等也相繼傳入我國(guó)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法具有后現(xiàn)代音樂(lè)教育觀，它既強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐感知來(lái)學(xué)習(xí)世界各個(gè)民族的音樂(lè)和文化音樂(lè)，同時(shí)又秉持雷默的音樂(lè)教育審美觀?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系和達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系則與音樂(lè)教育實(shí)踐觀相一致。1989年，我國(guó)第一個(gè)關(guān)于學(xué)校藝術(shù)教育的綱領(lǐng)性文件《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000年）》問(wèn)世，音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的重要途徑首次出現(xiàn)在國(guó)家的政策文件中。此后“以審美為中心”的音樂(lè)教育哲學(xué)思想在我國(guó)得到普遍接受和廣泛應(yīng)用。國(guó)內(nèi)一大批美育研究學(xué)者結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育思想以及我國(guó)音樂(lè)教育面臨的實(shí)際情況，在大中小學(xué)生中開(kāi)展了大量以音樂(lè)教育為核心的美育實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，并根據(jù)我國(guó)的教育目標(biāo)創(chuàng)新性地將“音樂(lè)審美觀”發(fā)展為“審美育人觀”，彰顯了音樂(lè)教育培養(yǎng)學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的時(shí)代功能。2001年，教育部《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出了“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界”的音樂(lè)課程性質(zhì)和價(jià)值。以此為基礎(chǔ)，2011年《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》將音樂(lè)課程的性質(zhì)定義為“審美性、實(shí)踐性與人文性”等，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的實(shí)踐性，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造?？梢钥闯?，進(jìn)入21世紀(jì)，音樂(lè)教育審美觀與音樂(lè)教育實(shí)踐觀在我國(guó)得到融合發(fā)展，契合了后現(xiàn)代音樂(lè)教育“在融合中體現(xiàn)兼容”的發(fā)展理念。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)下我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)中仍然存在一些認(rèn)識(shí)偏差和實(shí)踐誤區(qū)。比如，在價(jià)值取向上，注重音樂(lè)教學(xué)的專業(yè)性價(jià)值，而忽視它的審美價(jià)值及其審美育人目標(biāo)；在教學(xué)方法上，注重音樂(lè)知識(shí)技能的傳授，忽視學(xué)生音樂(lè)的表現(xiàn)與審美體驗(yàn)；在教學(xué)目標(biāo)考核上，重知識(shí)和技法，忽視學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造力。顯然，審美的缺席導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)偏離了自身的目標(biāo)與價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)學(xué)生的審美創(chuàng)造力普遍欠缺，與之不無(wú)關(guān)系。

毋庸置疑，音樂(lè)在整個(gè)美育中處于顯著地位，而缺少審美教育的音樂(lè)教育也是不完整的教育。如果我國(guó)的音樂(lè)教育能夠從美育的角度審視聲樂(lè)藝術(shù)和管樂(lè)藝術(shù)，并將其作為實(shí)施美育的重要途徑，在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中彰顯其審美價(jià)值，這不僅會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育產(chǎn)生積極的影響，而且也會(huì)促進(jìn)美育完成其重要的育人使命。

（二）音樂(lè)教學(xué)的審美價(jià)值：以器樂(lè)教學(xué)為例

與聲樂(lè)教學(xué)不同，器樂(lè)教學(xué)主要依托于樂(lè)器本身。在器樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)主體通過(guò)調(diào)動(dòng)自己的口、齒、舌、手指、視力、聽(tīng)力等器官把控音符的高低、長(zhǎng)短、節(jié)奏和力度，并通過(guò)運(yùn)氣和指法等來(lái)演繹音樂(lè)作品，從中獲得美的感受和樂(lè)趣。器樂(lè)作為最古老的音樂(lè)門(mén)類(lèi)已經(jīng)發(fā)展并傳播至今，其中蘊(yùn)含的美的元素彰顯出它在音樂(lè)文化中具有不可替代的作用。

一是形式之美。在器樂(lè)演奏中，演奏者憑借不同的樂(lè)器，通過(guò)吹、打、拉、敲等不同的表演手段，運(yùn)用手形、口形、呼吸、身體等演繹出明亮、威嚴(yán)、歡快、華麗等不同的聲音效果。因此，器樂(lè)演奏的形式美首要的是演奏者演奏時(shí)的肢體動(dòng)作以及傳遞出的情緒情感之美；其次就是樂(lè)器的造型美?，F(xiàn)代管樂(lè)器的制造，都是采用上乘的材料和工藝，通過(guò)上百道工序由手工制作而成。其結(jié)構(gòu)遵循聲學(xué)原理結(jié)構(gòu)且符合外形美的要求，比如單簧管小巧，小號(hào)靈巧，圓號(hào)圓潤(rùn)柔和等?？梢哉f(shuō)，每件樂(lè)器都是一件精美的工藝品。

二是音色之美。是指樂(lè)器音質(zhì)的美，它是樂(lè)器審美特征的直觀表現(xiàn)之一。管樂(lè)器主要由木材、銅、銀等材料制成，由此形成了管樂(lè)器家族獨(dú)特的音色，可以表現(xiàn)出高亢明亮，清澈優(yōu)美，也可以高亢綿延；還可以表現(xiàn)出女中音的溫婉和男低音的渾厚。隨著樂(lè)器制造水平的日益精湛，樂(lè)器的性能和音樂(lè)表現(xiàn)力也大大提高，催生出大量的具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品，為管樂(lè)學(xué)習(xí)提供了豐富的審美源泉。

三是意境之美。意境是音樂(lè)的靈魂，它是衡量音樂(lè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。所有管樂(lè)器都是自然的純律構(gòu)成的，音質(zhì)的和諧、純凈。飽滿、自然、流暢、悅耳都表現(xiàn)了器樂(lè)演奏的藝術(shù)效果。管樂(lè)是一個(gè)龐大的音樂(lè)系統(tǒng)，它不僅具有和諧的聲音結(jié)構(gòu)，而且具有非常豐富的音色表現(xiàn)力。在器樂(lè)表演中，表演者通過(guò)主觀情感和理性分析，將音樂(lè)的旋律、和聲、編曲、格式、調(diào)試、節(jié)奏等音樂(lè)藝術(shù)要素完美地結(jié)合起來(lái)，演繹出或激昂或舒暢或纏綿或安寧的情調(diào)和境界。幾千年來(lái)，管樂(lè)藝術(shù)逐漸發(fā)展和傳播，正是因?yàn)樗囊饩趁澜o了人類(lèi)以精神的享受。

四是情感之美。美的情感是一種健康高尚的肯定性情感，它是一種從各種狹隘的生理需要和實(shí)際需要中解脫出來(lái)并基于愉悅和實(shí)用性形成的人類(lèi)高級(jí)情感，“一張樂(lè)譜本身并不是音樂(lè)，只有當(dāng)這張樂(lè)譜上的符號(hào)被有情感的人去演奏時(shí)它才會(huì)充滿音樂(lè)?！蓖瑯樱粋€(gè)樂(lè)器本身并沒(méi)有音樂(lè)，只是當(dāng)有情感的人去演奏時(shí)，它才會(huì)充滿音樂(lè)。所以，作為二度創(chuàng)作的器樂(lè)演奏最重要的使命之一就是要把自己曾經(jīng)被喚起的、一度體驗(yàn)過(guò)的感情體驗(yàn)通過(guò)自己演奏的聲音形象轉(zhuǎn)達(dá)給聽(tīng)眾。當(dāng)演奏者自覺(jué)或不自覺(jué)地將情感化為音樂(lè)創(chuàng)造的血肉之時(shí)，音樂(lè)形象便產(chǎn)生生動(dòng)、豐滿、以情感人、因情達(dá)理的審美效果。

（三）器樂(lè)教學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

從音樂(lè)教育與美育的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)教育只是一種手段，其最終目的是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。從這一基點(diǎn)出發(fā)，器樂(lè)教學(xué)不僅是教學(xué)生器樂(lè)演奏技巧，更是引導(dǎo)學(xué)生在演奏時(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)和再創(chuàng)造。這一過(guò)程要求學(xué)生具備一定的審美能力，才能達(dá)到理想的效果。因此，在器樂(lè)教學(xué)中充分發(fā)揮審美價(jià)值作用的教育策略應(yīng)包括以下幾點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持器樂(lè)知識(shí)與基本技能相結(jié)合，提升學(xué)生感知力。器樂(lè)，包含了豐富的民族的思維方式、習(xí)慣和民族音樂(lè)文化元素。地區(qū)、民族、經(jīng)濟(jì)、文化等差異決定了音樂(lè)和器樂(lè)的多樣化，也決定了器樂(lè)是一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅涉及器樂(lè)表演、技能和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及通過(guò)器樂(lè)學(xué)習(xí)培養(yǎng)人的合作、協(xié)調(diào)、意志力和個(gè)性，還涉及器樂(lè)相關(guān)的歷史、作品、流派、器樂(lè)思維、制造技術(shù)以及人文精神。因此，器樂(lè)教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生首先了解器樂(lè)的材質(zhì)、構(gòu)造、發(fā)展史、經(jīng)典曲目等。例如，學(xué)習(xí)單簧管，首先要了解單簧管的材質(zhì)、構(gòu)造以及單簧管的發(fā)展史。除此之外還要了解單簧管發(fā)展里程碑意義的歷史人物及其思想理念、演奏技法和經(jīng)典曲子。其次，要加強(qiáng)技能訓(xùn)練，這是達(dá)到器樂(lè)演奏技巧嫻熟最基本的基礎(chǔ)。最后，音樂(lè)是一種感性的藝術(shù)，有著特定的內(nèi)容形式及統(tǒng)一的規(guī)律，其蘊(yùn)含的深刻的理性，需要很細(xì)膩的研究、體會(huì)和思考。因此，在管樂(lè)教學(xué)中，教師要分析作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容、風(fēng)格特色和作者創(chuàng)作意圖等，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品所表達(dá)的思想感情，加深自身對(duì)作品的清晰認(rèn)識(shí)，而不僅僅停留在譜面上對(duì)教師示范的重復(fù)和模仿。

第二，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生的表現(xiàn)力。器樂(lè)教學(xué)通過(guò)學(xué)生樂(lè)器活動(dòng)的持續(xù)參與，使學(xué)生掌握基本的器樂(lè)表演技能、相關(guān)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，獲得音樂(lè)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)參與音樂(lè)活動(dòng)的興趣，發(fā)展音樂(lè)的感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。表現(xiàn)力是學(xué)生最基本的素質(zhì)和能力。在器樂(lè)教學(xué)中，只要求學(xué)生掌握動(dòng)作的要領(lǐng)是不夠的，還要注重對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)化的教學(xué)方法，通過(guò)將演奏技巧與音樂(lè)藝術(shù)的融合，加深學(xué)生對(duì)作品的理解及詮釋，從而將自己的情感更好地融入演奏之中。比如，從單簧管演奏的起源來(lái)看，創(chuàng)作主要是依靠人們的想象力。雖然單簧管的演奏技巧有很多，但是無(wú)論采用哪種形式，都要體現(xiàn)單簧管演奏的意境，這就需要每個(gè)單簧管演奏者運(yùn)用他們的想象力來(lái)提高單簧管演奏的表現(xiàn)力。為此，在單簧管教學(xué)中，教師必須注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解更加深入，演奏技巧更加?jì)故?，從而不斷豐富學(xué)生的表演經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品的掌控能力。

第三，堅(jiān)持感性與理性相結(jié)合，提升學(xué)生的情感力。器樂(lè)演奏不僅是聲音、色彩、旋律和音量的融合，還需要結(jié)合演奏者自身的感受，發(fā)揮其審美想象力，并將其音樂(lè)風(fēng)格和演奏技巧綜合運(yùn)用到樂(lè)器演奏中。因此，在器樂(lè)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展情感體驗(yàn)。器樂(lè)演奏的表現(xiàn)方法多種多樣，但演奏不能生搬硬套，機(jī)械模仿或者“炫技”，否則就喪失了樂(lè)器演奏的藝術(shù)魅力。這就要求在器樂(lè)教學(xué)中，教師要傳授器樂(lè)理論、演奏技巧，更重要的是要實(shí)施情感教育。器樂(lè)表演和對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)是美育的基礎(chǔ)。只有深入理解情感，表演者才能完成進(jìn)一步的表演和創(chuàng)作。因此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在器樂(lè)演奏中的情感體驗(yàn)，此外，可以通過(guò)講解讓學(xué)生體驗(yàn)樂(lè)曲的情感，通過(guò)視頻或音頻讓學(xué)生欣賞大師們的表演。不同作品的情感類(lèi)型、表現(xiàn)特征和思想內(nèi)涵是不同的。教師應(yīng)盡量選擇各種類(lèi)型和風(fēng)格的器樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生感受不同的情感體驗(yàn)，以拓展學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)視野，促進(jìn)學(xué)生審美興趣和審美能力的提高。

第四，堅(jiān)持審美與技術(shù)相結(jié)合，提升學(xué)生的創(chuàng)作力。表現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、鑒賞與音樂(lè)相關(guān)的文化，是完整的器樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容。其中，感知力為表現(xiàn)力和創(chuàng)造力提供動(dòng)力，表現(xiàn)力為感知力和創(chuàng)造力提供源泉，創(chuàng)造力為表現(xiàn)力和感知力提供可持續(xù)力，三者相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。在器樂(lè)教學(xué)中，創(chuàng)作是更為高級(jí)的藝術(shù)形式，也是審美教育的最終目標(biāo)。學(xué)生只有在掌握器樂(lè)基本演奏技能和基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能有效地提高器樂(lè)演奏力、表現(xiàn)力，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)器樂(lè)教育的審美價(jià)值。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方法一步一步地創(chuàng)作。例如，可以從改寫(xiě)、模仿等相對(duì)簡(jiǎn)單的形式入手，然后逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和創(chuàng)造性思維，其后再鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的審美體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。為此，教師應(yīng)搭建展示學(xué)生音樂(lè)作品的平臺(tái)，可通過(guò)組織創(chuàng)作比賽方式，促進(jìn)學(xué)生在音樂(lè)審美活動(dòng)中進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)借鑒，提高審美能力和藝術(shù)水平。

七、結(jié)語(yǔ)

從時(shí)代的現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，國(guó)民的審美和藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響力的標(biāo)志，也是國(guó)家的軟實(shí)力的表征。當(dāng)前，在提升國(guó)家軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的大背景下，促進(jìn)國(guó)民以藝術(shù)素養(yǎng)為核心的審美素養(yǎng)應(yīng)該是當(dāng)前我國(guó)美育的基本目標(biāo)。藝術(shù)素養(yǎng)不是指某種藝術(shù)技能，而是指一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的能力，是一個(gè)人藝術(shù)能力與人文精神的整合。塑造身心全面發(fā)展的人，是美育追求的終極目的。為此，音樂(lè)教育應(yīng)該著眼于激發(fā)和豐富受教育者情感、想象力，引導(dǎo)他們提高藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作和表現(xiàn)能力，促進(jìn)他們對(duì)生命之美、自然之美、社會(huì)之美的感知和創(chuàng)造的同時(shí)，形成通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)參與社會(huì)發(fā)展的意識(shí)和能力。