張一達

（東北石油大學馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318）

一、馬克思科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容

（一） 科學技術(shù)是重要生產(chǎn)力和革命性力量

馬克思認為，在人類社會發(fā)展的過程中，科學技術(shù)對生產(chǎn)力起到越來越大的促進作用。生產(chǎn)力是人類認識和改造自然的能力，而這種能力的體現(xiàn)就是科學技術(shù)。勞動工具的進化就是科技發(fā)展最直接的表現(xiàn)。因勞動工具的改進而開拓了更為豐富的勞動對象，從石器到鐵器，從人力、畜力到蒸汽機，從煤炭到石油再到核能，科技的進步為勞動對象和人類生活帶來了質(zhì)的飛躍?？萍甲鳛槿祟惿鐣嵺`活動的重要一環(huán)，對社會的階級關(guān)系、意識形態(tài)都有著深遠的影響?？萍妓降倪M步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，也就促進了社會的發(fā)展。

馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！盵1]縱觀人類歷史，馬克思認為，每一次社會的進步和社會形態(tài)的更迭都離不開科學技術(shù)的進步。資產(chǎn)階級通過工業(yè)革命取代封建地主階級，資本主義經(jīng)濟發(fā)展推翻了封建主義制度，不可否認的為人類創(chuàng)造了巨大財富。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，科學技術(shù)的應(yīng)用必然改變生產(chǎn)方式，從而引起生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的改變，最終導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變革。

封建社會生產(chǎn)力低下，屬于自給自足的自然經(jīng)濟。隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，一部分商人和手工業(yè)坊主完成了資本積累，搖身一變成了資本家，通過私人占有生產(chǎn)資料，雇傭其他小手工業(yè)者和農(nóng)民來生產(chǎn)勞動，不斷剝削和壟斷財富，促使了無產(chǎn)者的誕生。資產(chǎn)階級為了維護和鞏固自身利益，推翻了封建地主階級的統(tǒng)治，建立了資本主義制度，不僅改變了經(jīng)濟基礎(chǔ)，還變革了上層建筑。由此可見科技對社會經(jīng)濟、政治的革命性作用。資本家對利潤的極致追求催促著生產(chǎn)機器的更新?lián)Q代，反過來科學技術(shù)發(fā)展也進一步加劇了資本家對工人的剝削壓榨。科技生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會財富的高度集中，伴隨科技進步不斷強化的階級剝削和壓迫，在日益激發(fā)無產(chǎn)者反抗之心的同時，也為起義者提供了更為有力的斗爭武器，資產(chǎn)階級親手鍛造了自己的掘墓者，科學技術(shù)終將成為無產(chǎn)階級解放全世界的革命性力量。

（二） 科學技術(shù)的二重性

馬克思運用唯物辯證的思考方式探究科技的內(nèi)涵，從多個角度分析科技的二重屬性。

首先，科技具有使用價值與價值的屬性。就像商品一樣，科學技術(shù)無論是以生產(chǎn)的產(chǎn)品還是抽象的知識技術(shù)來表現(xiàn)，都具有一定的商品屬性?？萍嫉氖褂脙r值便是科學技術(shù)的發(fā)展源于人類的需要，科技的產(chǎn)生源于人類的實踐活動，這也是科技以人為本的屬性。[2]有需要就會有價值，不論是生產(chǎn)的科技產(chǎn)品，還是以知識形式存在于人腦和文字中的科學技術(shù)亦或是知識產(chǎn)權(quán)，都可以用于交換和售賣，也就具有了商品的“物”的屬性。

其次，科技在生產(chǎn)勞動中具有物質(zhì)和精神的屬性。與原始社會人類在無意中發(fā)現(xiàn)習得某種生產(chǎn)技術(shù)和科學知識不同，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類會更有目的地去思考探究一些自然現(xiàn)象，根據(jù)自身需要進行科學研發(fā)，得到相應(yīng)的知識技術(shù)。這也與工業(yè)生產(chǎn)中的工人體力勞動不同，科技研發(fā)是由科學家、技術(shù)人員等專業(yè)從業(yè)者進行的腦力勞動，因此科技生產(chǎn)也具備精神的屬性。

最后，科技是一把雙刃劍，從自然角度看，在為人類社會帶來極大發(fā)展的同時，也悄然對自然界和人們的生活環(huán)境進行著破壞。如，當前存在的工業(yè)化過程中過度碳排放導(dǎo)致的溫室效應(yīng)及過量采伐、放牧引發(fā)的林地、草原沙漠化等都是明證。從社會角度看，以資本主義為例，工業(yè)革命為人類帶來財富的同時，也極端分化了社會階層，并滋生了人們對金錢的盲目推崇，使人類在肉體和精神上套上了雙重的枷鎖。資本家為了節(jié)約成本、追求超額剩余價值而進行技術(shù)創(chuàng)新，社會生產(chǎn)率的提升使得工作崗位減少，勞動力過剩，工人失業(yè)。作為解放人類雙手的科學技術(shù)現(xiàn)如今卻將人的手腳和頭腦都束縛起來，這是科技對人和其本身的異化。

二、馬克思對科技異化現(xiàn)象的深刻分析

（一） 科學技術(shù)發(fā)展對人本思想的忽視

馬克思認為，科技發(fā)展的前提是人的需要，科技創(chuàng)新的終極目的是人的解放。生產(chǎn)力高度發(fā)達、人人得以自由而全面的發(fā)展，是進入共產(chǎn)主義社會的其中兩個缺一不可的條件。但生產(chǎn)力高度發(fā)達只是手段，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展才是最終目的?？萍忌a(chǎn)力的發(fā)展提高了勞動生產(chǎn)率，勞動者理應(yīng)節(jié)約了勞動時間，獲得更充裕的休息時間去從事其他活動得以全面發(fā)展。然而在資本主義社會制度下，勞動生產(chǎn)率的提高并不意味著工人有更多的休息時間去從事自己喜歡的活動，而是只與資本家的利潤掛鉤?？萍及l(fā)展在資本的驅(qū)使下剝奪了工人的自由，制造了更多的失業(yè)和貧窮。資本家長期占有更多時間與教育資源進行個人的全面發(fā)展，最終導(dǎo)致社會物質(zhì)資源與精神財富進一步兩極分化。

另外,盲目地發(fā)展科技，只顧提升生產(chǎn)力，但實際上市場對該種技術(shù)產(chǎn)品并不需求，亦或是現(xiàn)實社會條件并不滿足其生產(chǎn)，都將對社會經(jīng)濟造成嚴重的破壞，得不償失。因此，科技的發(fā)展創(chuàng)新必須堅持以人為本的原則，考慮現(xiàn)實社會狀況實施合理的發(fā)展戰(zhàn)略，這樣才能既滿足經(jīng)濟發(fā)展需要又滿足人民生活需求。

（二） 科學技術(shù)發(fā)展對道德倫理的淡化和人的自我意識的剝奪

馬克思指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本家的逐利本性使科技的發(fā)展更加功利化，更進一步將勞動者物化，甚至將人商品化?？萍嫉瘋惱淼赖掳l(fā)展出的全球問題和灰色產(chǎn)業(yè)地帶，終會導(dǎo)致現(xiàn)實的人物化、商品化。因此，發(fā)展科技不僅要堅持人的主體性，更要確?？萍紝θ藗儥?quán)利的保護和有益性，使科技的發(fā)展在人的掌控下，最大限度保持科技的工具屬性，最大范圍服務(wù)于人類。馬克思在資本主義社會發(fā)展過程中就已經(jīng)看出，科技的迅猛發(fā)展導(dǎo)致了工具理性與價值理性愈發(fā)割裂。新興的科學技術(shù)產(chǎn)品以獲利為主流目的，以人為本的價值不再重要，為實現(xiàn)利益最大化，產(chǎn)品背后的資本會大肆宣傳推廣，引導(dǎo)錯誤的社會價值取向，人們逐步喪失了自我意識的精神追求而物化為資本逐利的鏈條。從人使用工具到適應(yīng)工具，人們的獨立思考能力和能動性正在各種主觀和客觀原因的共同作用下被剝奪。除了科技對人在經(jīng)濟、文化方面的異化，還孕育滋生了一批唯科技論者，他們秉持科技至上的原則，只要是高科技便是好的，在其他國家取得成效的便是必須發(fā)展的，這種思想由于對科技的盲目推崇，不加辨析地跟隨社會潮流，從而喪失了自我正確思辨的能力。

三、馬克思科技思想和科技異化理論的當代啟示

（一） 對中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的啟示

習近平指出：“科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂。自古以來，科學技術(shù)就以一種不可逆轉(zhuǎn)、不可抗拒的力量推動著人類社會向前發(fā)展。從某種意義上說，科技實力決定著世界政治經(jīng)濟力量對比的變化，也決定著各國各民族的前途命運?！盵3]黨的十九屆六中全會后，中國開啟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年目標的奮進征程，現(xiàn)代化強國首先是科技強國。改革開放以來，科技創(chuàng)新推動中國現(xiàn)代化事業(yè)全面迅速發(fā)展。中國特色社會主義實踐證明“只有不斷推進科技創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高勞動生產(chǎn)率，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展……，到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化國家，科技強國是應(yīng)有之義，但科技強國不是一句口號，得有內(nèi)容，得有標志性技術(shù)?！盵4]在中國特色社會主義新時代，我們更要堅持以馬克思科技思想為指導(dǎo)，堅定五大發(fā)展理念和新發(fā)展戰(zhàn)略目標，提升國家技術(shù)自主創(chuàng)新能力，擴展科技產(chǎn)品的國際市場，進一步完善國家科技創(chuàng)新體系。科技發(fā)展對于實現(xiàn)國家富強和民族振興有著至關(guān)重要的作用，在科技生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時，如何使科學技術(shù)朝著良性的方向發(fā)展，實現(xiàn)科技發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一，不僅是中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的核心問題，更是決定著人類社會未來發(fā)展方向和實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的關(guān)鍵所在。

（二） 對中國現(xiàn)代化進程中規(guī)避科技異化現(xiàn)象的啟示

隨著西方發(fā)達國家的飛速發(fā)展，資本主義社會體制下的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾愈加凸顯。尤其是21世紀以來，信息技術(shù)的出現(xiàn)，以及工業(yè)生產(chǎn)智能化，使得人的異化現(xiàn)象更加嚴重。在勞動異化的基礎(chǔ)上，近代西方社會提出了科技異化的概念，旨在表述現(xiàn)代資本主義社會條件下，現(xiàn)代化科技對人的物質(zhì)和精神生活的異化現(xiàn)狀，不僅僅在于對自然的破壞和技術(shù)濫用等問題，更多體現(xiàn)在科技發(fā)展與其人本性相割裂，只關(guān)注了科技的工具理性，而忽視了人的現(xiàn)實需求和倫理道德，導(dǎo)致價值理性逐漸被邊緣化，使本為人類認識和改造世界工具，替人們延伸有限的體力和腦力的科學技術(shù)，卻在資本的干預(yù)下反而限制了人的物質(zhì)自由和思想解放，圍堵了人的全面發(fā)展。

中國在現(xiàn)代化進程中要吸取西方發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓，以馬克思科技異化理論為指導(dǎo)，積極規(guī)避科技異化現(xiàn)象。我們要運用馬克思科技異化理論分析科技異化產(chǎn)生的根源，然后有針對性地采取以下措施：

首先，要貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。科技工作者在利用科技創(chuàng)新加速我國現(xiàn)代化進程的同時，也要懂得運用科技保護自然環(huán)境，培養(yǎng)自身的生態(tài)危機意識，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，促進人與自然的和諧發(fā)展。

其次，要堅持以人為本的科技價值觀，充分認識到科技異化的消解與人自由全面發(fā)展密切相關(guān)。我國當前社會正在解決的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，要想解決社會主要矛盾就應(yīng)該注重平衡合理的發(fā)展，避免貧富兩極分化，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展。

最后，要加強法律和思想道德建設(shè)。在科技的開發(fā)和利用過程中必須做到有法可依，制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，及時懲戒不端的科技行為，增強對人類合法權(quán)益的保護，加強科技倫理建設(shè)與法律建設(shè)相輔相成，在消解異化力量的過程中，必須同時加強科技倫理建設(shè)。