張 帆

（榆林學(xué)院，陜西 榆林 719000）

一、陜北秧歌歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚

（一）具有濃郁的地方特色

陜北秧歌舞，歷史悠久，北宋時已有，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂?！薄堆影哺尽酚浻小按呼[社，俗名秧歌”；可見，秧歌源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒?。清李調(diào)元《粵東筆記》云：“農(nóng)者，每春時，婦子以數(shù)十計，往田中插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群競作，彌日不絕，是日秧歌”。秧歌“北方稱為陽歌，南方稱為秧歌”，把民間的信天游和舞蹈糅合在一起，是南北文化相互交融的產(chǎn)物；秧歌傳自南方，是陜北的一種外來文化。起源于北齊，傳承于唐宋，明清延續(xù)下來；興盛于建國之后，是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。

每年春節(jié)村民在村長或是有威望的擅長扭舞的人帶領(lǐng)下，鬧紅火、（鬧社火）、神廟前祭祀等祭神活動。主要活躍在榆林、延安地區(qū)等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。各村都要組織秧歌隊，在村內(nèi)逐日到各家表演，俗稱“排門子”，以此祝賀新春送福到家。

（二）粗狂豪邁 古樸深沉

傳統(tǒng)的秧歌活動程序先是謁廟。是指在敬神祭祀時舉行的儀式和表演(有些地方只唱不舞)。情緒莊重肅穆，虔誠之感，文雅之態(tài)。老秧歌、神會秧歌中保存著“起場”“謁廟”等祭祀禮俗，表演中還有拜門（沿門子）、搭彩門、踩大場、轉(zhuǎn)九曲等活動。一個秧歌隊從數(shù)十人到上百人不等，表演中有“原地扭”“走十字步”“三步一跳”“斜身步”“抖肩步”“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭”等。

綏德可謂陜北秧歌的中心，農(nóng)村至今仍保留著傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風(fēng)格特色，既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的“神會秧歌”“二十八宿老秧歌”，也有1942 年之后才興起的新秧歌，在新秧歌運(yùn)動中成為主角，被賦予了新的精神風(fēng)貌和時代內(nèi)容，（領(lǐng)頭的傘頭改為工農(nóng)形象持木制鐮刀斧頭，創(chuàng)造了具有新內(nèi)容的秧歌劇，如《兄妹開荒》《夫妻識字》《十二把鐮刀》等。其中“翻身秧歌”“勝利腰鼓”等新秧歌在全國得到普及，新秧歌有大場秧歌《邊區(qū)好地方》、扇秧歌《南泥灣》等）隨著革命形勢的發(fā)展而傳遍全國。

（三）內(nèi)涵豐富 風(fēng)格獨特

陜北秧歌按民間習(xí)慣分兩類，有“大秧歌"”和“踢場子”兩大類。秧歌最精彩的是大場子和小場子表演，那是綏德秧歌的精華所在。

大秧歌，是一種集體性歌舞活動。規(guī)模宏大，氣氛熱烈。伴隨著強(qiáng)勁的音樂節(jié)奏，動作矯健豪邁，情緒歡快奔放，給人以欣欣向上的感覺，十分喜慶。伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等社火節(jié)目，隊形變化豐富，有“龍擺尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龍吐水”“十二蓮燈”等數(shù)百種排列法。小場秧歌，俗稱“鬧回回”。其形式就是踢場子，也叫小場子，參加人數(shù)為偶數(shù)，多表現(xiàn)男女愛情、生活情趣，格調(diào)詼諧而滑稽。女角稱作“包頭”，由男人扮演；人數(shù)是雙數(shù)，雖然沒明確規(guī)定必須是一男一女，但約定俗成男子持扇，女性舞動彩色水袖，還會夾雜著高難度動作，男女搭配，盡顯剛?cè)嶂馈?/p>

陜北秧歌表演形式，主要特點是“扭”，也叫“扭秧歌”；在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動作盡情歡舞，沉浸在歡樂、愉快、喜慶的氣氛中。即在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點，頭和上身隨雙臂大幅度扭動， 腳下以“十字步”作前進(jìn)、后退、左騰、右躍的走動，要求不高，隨心所欲，雅俗共賞，反映出普通百姓對生活的真實內(nèi)心感受，大開大合的搖頭擺尾的舞蹈動作與陜北人民陽剛、樂觀、外向、開朗的性格息息相關(guān)。

（四）靈活自由 多姿多彩

陜北秧歌扮演主要有三種角色，即傘頭、文、武身子和丑角。領(lǐng)頭人叫傘頭，一手持傘，一手持“虎撐”，兩種道具都有吉祥的含義。傘，寓義庇護(hù)眾生，風(fēng)調(diào)雨順；虎撐與唐代名醫(yī)孫思邈有關(guān)。據(jù)說孫思邈曾為老虎治病，為便于觀察和治療，曾用一鐵圈撐開老虎的嘴，這鐵圈就叫“虎撐”。后來虎撐演化為串鄉(xiāng)治病民間醫(yī)生手中發(fā)出聲響的“串鈴”，成為民醫(yī)的標(biāo)志。它在傘頭的手中，則成為消災(zāi)卻病的象征物，又是指揮秧歌隊表演和變化隊形圖案的響器。傘頭通曉傳統(tǒng)秧歌唱段，能即興編唱新詞，根據(jù)場地氣氛或各家的情況出口成章。

二、陜北秧歌具有獨特的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式

（一）“九曲黃河陣”——轉(zhuǎn)九曲秧歌

上街表演是陜北秧歌最初的表演形式，既符合民間表演的需要，降低了對場地的要求，又能夠滿足農(nóng)村廣大群眾觀看的客觀實際，所以出現(xiàn)了大型的列隊場景九曲秧歌。

九曲秧歌又叫（九曲黃河陣）,九曲黃河陣是用五根高桿，九根次高桿和315 根樁木橫豎各十八根插于土中，然后用橫木串連起來的九個蝸牛狀連環(huán)彎，從正上方看是一個面積324 平方米的正方形，其中有九曲十八彎。九曲四角和正中央有五根十米高的木桿上懸掛著紅、黃、綠、紫、藍(lán)五種顏色的方旗，上書東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，據(jù)說這個小乾坤是鎮(zhèn)邪的。上掛九盞八角大燈籠，燈籠的八面用隸體書寫，蘊(yùn)藏著福、祿、壽、喜、富、安、康、祥、順的瑞氣，其余的315 盞懸于樁木上的五顏六色的燈，分別環(huán)繞著九盞大燈，構(gòu)成了頗為壯觀的“九曲黃河陣”。

（二）“米脂婆姨綏德漢”——綏德秧歌

“米脂的婆姨綏德的漢”。自古以來，綏德在陜北地區(qū)有著至關(guān)重要的地理位置，在相當(dāng)長的歷史時期,一直是陜北的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心,素有“秦漢名邦”、“天下名州”之稱。綏德人杰地靈的歷史文化名城，不僅孕育出一代又一代頂天立地的“綏德漢”，更是催生了民歌、秧歌、嗩吶、剪紙等精彩紛呈的民間藝術(shù)，將綏德人的智慧、堅韌與勇敢彰顯得淋漓盡致。其中秧歌最完整、系統(tǒng)，最具代表性，可謂陜北秧歌的中心，被國家文化部命名的“秧歌之鄉(xiāng)?！薄督椀挛膸臁贩志怼堆砀杷囆g(shù)卷》有詳細(xì)的介紹，綏德秧歌是陜北秧歌的重要組成部分。

綏德秧歌源于勞動，興于祭祀。是綏德乃至陜北秧歌千百年來愈鬧愈紅火的根基和永不竭的動力所在。“米脂的婆姨綏德的漢”、一代名將韓世忠，茂騰騰的后生和俊格丹丹的女子，綏德秧歌文化傳承完善。如果說，起秧歌、謁廟、沿門子是鬧秧歌的前奏，那么，元宵節(jié)城鄉(xiāng)秧歌大匯演就進(jìn)入秧歌表演的高潮——大秧歌、花燈秧歌、小場秧歌等齊聚登場，輪番上陣。此時，嗩吶吹起“大開門”“柳青娘”“粉紅蓮”曲牌，鑼鼓敲起“長流水”“硬三錘”“鳳凰三點頭”鼓點。漢子們甩開胳膊踢起腿，大起大落，粗獷豪放，展示的是虎虎有聲的陽剛之氣；女人們扭動腰肢，揮舞彩扇，眉目傳情，表達(dá)的是含蓄嬌羞的陰柔之美。

（三）“俊不過那紅牡丹，俏不過那六六旦”——踢場子

“踢場子”也叫“小場”秧歌，在陜北有這樣一位綏德漢，飾旦角，擅長陜北踢場子舞。在表演秧歌時，扮演的妙齡少女，體態(tài)輕盈、風(fēng)情多姿，綏德人稱“六六旦”的民間老藝人李增恒。他舞技精湛，蜚聲藝壇。猶善《入洞房》，觀者為之傾倒。因排行老六，稱“六六旦”。有“六六旦的走，風(fēng)擺柳。六六旦的跑，水上漂”“俊不過那紅牡丹，俏不過那六六旦”美譽(yù) 。

他在踢場子中，男扮女裝，俊俏、輕盈、姿態(tài)婀娜，表演生動活潑，深受群眾歡迎。他所表演的場子舞，在全省舞蹈界享有盛譽(yù)，特別是他的“跌軟腰”堪稱陜北場子中的一絕，跑“圓場步”更是輕盈、飄逸，被群眾譽(yù)為“水上漂”；“轉(zhuǎn)身”、“翻身”等獨創(chuàng)一絕的舞蹈動作，都具有高難新的技巧，是陜北的驕傲，給陜北民間藝術(shù)留下寶貴的財富。

（四）陜北秧歌——“跑旱船”

跑旱船，也是一種民間舞。跑旱船是一種深受群眾歡迎的娛樂節(jié)目。據(jù)傳旱船是陸路地區(qū)人民為祭奠愛國詩人屈原創(chuàng)造的一種形式。最早出現(xiàn)在唐中晚期，距今有1000 多年。民間跑旱船，多扮成夫妻或父女，女在船中，男在船外，表現(xiàn)捕魚、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏擺動做出高難動作，表現(xiàn)風(fēng)浪漩渦等。陜北跑旱船動作粗獷，有時幾十條旱船相互競技，場面蔚為壯觀。類似跑旱船的還有跑驢、跑竹馬，是將船形改為驢形、馬形。跑驢多演農(nóng)村小戲，如夫妻回娘家等，而跑竹馬有時表演歷史題材故事，如昭君出塞、關(guān)云長護(hù)送嫂嫂、趙匡胤千里送京娘等。

跑“旱船”伴奏樂器是鑼、鼓、鈸等打擊樂器，加上一至兩支鎖吶伴奏、氣氛熱烈，情緒活躍，具有濃郁的地方風(fēng)情。“旱船”用竹或秫秸扎成船形，圍以紙、布紋彩系于表演者腰間或肩上，下端用表示波浪的藍(lán)布遮住腳。表演時女子置身糊制的彩色龍船之內(nèi)，手中舞扇;另一花臉艄公，執(zhí)篙撐船。跑旱船妙在一個"跑"字，一陣緊鑼密鼓之后，老艄公匆匆上場解纜撐船，作速行進(jìn)，整個表演，從解纜開始，歷經(jīng)幾次險情，表演動作豐富多變，起承轉(zhuǎn)合緊湊自然，滑稽幽默，妙趣橫生。

三、陜北秧歌的傳承保護(hù)策略

（一）弘揚(yáng)藝術(shù)內(nèi)涵 強(qiáng)化傳承發(fā)展

陜北秧歌在發(fā)展過程中要進(jìn)一步加大對傳統(tǒng)的繼承力度。在傳播的過程中，民間文化和民間藝術(shù)具有開放性特征，陜北秧歌的精彩絕技使更多的人對陜北秧歌產(chǎn)生興趣，通過強(qiáng)化陜北秧歌的藝術(shù)內(nèi)涵，讓陜北秧歌在發(fā)展傳承的過程中受到更多人的喜愛。

弘揚(yáng)陜北秧歌的藝術(shù)內(nèi)涵就要在陜北秧歌的藝術(shù)推進(jìn)中實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展。例如，可以利用陜北秧歌的民間藝術(shù)特點開展陜北秧歌的藝術(shù)性活動，通過秧歌比賽、秧歌匯演的文化表演形式，突出陜北秧歌與大眾之間的藝術(shù)融合。

（二）挖掘傳承智慧 完善宣傳途徑

陜北秧歌與勞動人民的創(chuàng)造是密不可分的，藝術(shù)魅力也是源于對生活經(jīng)驗的沉厚積淀。陜北秧歌的藝術(shù)表達(dá)充分展示了陜北秧歌是人民創(chuàng)造的，是勞動者創(chuàng)造的；藝術(shù)源于生活，高于生活；也是人民與藝術(shù)的高度融合。陜北秧歌的智慧創(chuàng)造使得在各個時代的發(fā)展都有不同的變化，通過變化來充分展示陜北秧歌具有的獨特藝術(shù)魅力，充分利用資源，大力宣傳，既是文化傳承發(fā)展過程中的捷徑，也是陜北秧歌真正推向世界的重要途徑。

利用媒體收集流傳民間的秧歌資料，開展對其它民間舞蹈的收集、編寫工作，完善以大秧歌為代表的民間舞蹈的資料庫，建立秧歌資料檔案室，舉辦各類秧歌行當(dāng)?shù)拿耖g骨干培訓(xùn)班：（1）傘頭唱秧歌培訓(xùn)。（2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干指導(dǎo)秧歌技能業(yè)務(wù)培訓(xùn)。（3）骨干秧歌村提高培訓(xùn)。建立秧歌新骨干人才和秧歌示范村，生態(tài)保護(hù)村。建立秧歌藝術(shù)進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂教育，舉辦秧歌藝術(shù)節(jié)，中、小學(xué)校秧歌舞蹈大賽，成立民間舞蹈藝術(shù)博物館，民間秧歌藝術(shù)研究會等。

（三）加大保護(hù)力度 強(qiáng)化人才培養(yǎng)

秧歌的傳承和發(fā)展，歸根結(jié)底是秧歌藝人的保護(hù)和發(fā)揮。陜北人民鬧秧歌的熱情很高，秧歌情緣很深，盡管大批民間優(yōu)秀秧歌藝人相繼去世，但他們的技藝或多或少都有已傳承下來。如綏德的二人場子；魏建明說“有很多青年人以拜師學(xué)過，功底不錯，踢場子時加入了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，急需老藝人指點，滲入傳統(tǒng)的技藝”?，F(xiàn)代農(nóng)村年輕人外出打工，老藝人逐漸減少，傳統(tǒng)技藝面臨失傳，所以我們應(yīng)抓住農(nóng)閑或春節(jié)時機(jī)，發(fā)揮老藝人特長急需傳承下去，加大對老藝人的保護(hù)、關(guān)愛，激發(fā)他們的熱情積、極性。

（四）壯大傳承基地 秧歌進(jìn)入校園

陜北秧歌的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展必須從娃娃、從學(xué)生抓起、從學(xué)校抓起。近年來陜北各大專院校、中小學(xué)非常注視陜北秧歌進(jìn)校園活動，讓秧歌走進(jìn)課堂，進(jìn)一步培養(yǎng)陜北秧歌傳承人。

2020 年，榆林學(xué)院“陜北秧歌”獲批教育部公布全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。學(xué)院推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校內(nèi)外的傳承與創(chuàng)新；同時積極整合校內(nèi)外資源，加強(qiáng)對其文化資源的收集、保護(hù)和研究工作，讓陜北秧歌依托基地?zé)òl(fā)出新活力，服務(wù)社會、更加凸顯文化傳承創(chuàng)新的職能，將秧歌納入課堂教學(xué)，是學(xué)校特色教育教學(xué)的一項內(nèi)容。將扭秧歌納入體育課，把扭秧歌和體育課結(jié)合在一起，是體育與民族傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，它既具較強(qiáng)的體育鍛煉功能，又具很強(qiáng)的陶冶情操的功能，而且運(yùn)動強(qiáng)度適中，不受場地年齡性別條件的限制，簡單易行，深受廣大學(xué)生的喜愛。

四、結(jié)語

陜北秧歌是地域性的民間文化，要使秧歌在傳承發(fā)展的過程中有更加廣闊的空間，就要讓秧歌的傳播范圍逐漸擴(kuò)大，讓更多的人認(rèn)知陜北秧歌具有的藝術(shù)魅力，使其能夠深入到更多人的生活和工作中。吸引更多的人發(fā)揚(yáng)秧歌文化，促進(jìn)陜北秧歌文化在新時代的良好發(fā)展。