汪 輝，董春輝

(安徽工業(yè)大學(xué) 機械工程學(xué)院，安徽 馬鞍山243002)

一、引言

近年來，網(wǎng)絡(luò)上曝光出多起大學(xué)生考試作弊、畢業(yè)論文抄襲等事件，這在一定程度上體現(xiàn)了大學(xué)生誠信意識淡薄、缺少社會責(zé)任感以及缺乏高尚道德追求。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，部分大眾媒介為追求更多的經(jīng)濟利益，刻意迎合大眾需求，傳播內(nèi)容低俗和低級趣味的作品，其最終目的是獲取社會層面更多關(guān)注。大學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機會和途徑較少，對傳統(tǒng)道德思想認知不足，造成當(dāng)前部分大學(xué)生思想道德觀念薄弱，這不僅影響了大學(xué)生健康成長，在一定程度上導(dǎo)致社會的整體道德滑坡。因此，新時代大學(xué)生亟需從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有益成分來全面提升自身的道德水平。

要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中汲取“仁”的精華，貫徹以生為本，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園生態(tài)和校園文化。要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中汲取“韌”的奧義，鼓勵新時代大學(xué)生發(fā)憤圖強、自強不息。要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中了解“義”的本質(zhì)，增強大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和團隊觀念。要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中領(lǐng)略“變”的奧義，強化新時代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造認知，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷增強個人競爭力。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其育人功能

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年文明的精華積淀，不僅歷史悠久，內(nèi)涵更是博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化以儒家道德思想為大綱，兼顧墨家、道家、法家等不同哲學(xué)思想[1]，既有相對穩(wěn)定性又與時俱進，具有強大生命力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

第一，儒家的理想人格、“五?！睂W(xué)說以及“中庸之道”都對大學(xué)生的道德水平提升具有教化功能。儒家的理想人格，結(jié)合人生追求的現(xiàn)實目標(biāo)和理想目標(biāo)，實際上是一種道德型理想人格，它有助于教導(dǎo)大學(xué)生樹立道德理想，培養(yǎng)利他性品格，培育個體的內(nèi)省和實踐精神。儒家的“五常”學(xué)說，即仁、義、禮、智、信，是為人處世的五個最基本的品格和德行，其中“仁”是內(nèi)核，既是最基本的、最高的德目，也是最廣泛的德性標(biāo)準；“義”是人生觀和價值觀的合體，強調(diào)個人的責(zé)任和奉獻精神；“禮”是一種文明行為的體現(xiàn)，彰顯個人、社會和國家的文明程度；“智”是指聰明，引申義包括道德智慧和科學(xué)智慧，體現(xiàn)的是人文及科學(xué)精神；“信”是說人要對自己說過的話負責(zé)任，這是為人處世的原則，是經(jīng)世濟民、興業(yè)安邦之道[2]?！爸杏怪馈笔侨寮宜枷刖辰绲淖罡邔哟?，它引導(dǎo)人們對待萬事萬物要批判繼承，和諧中庸而不走極端，做人做事都要把握適度原則。

第二，墨家的人格觀念對大學(xué)生的道德水平提升具有教化功能。 “兼相愛”是墨家學(xué)說的內(nèi)核，它要求人們要像愛自己一樣愛他人，不區(qū)分家庭和社會地位，全部一視同仁，人與人之間平等相愛。 “交相利”是墨家學(xué)說的外延，也是“兼相愛”的追求目標(biāo)，它要求人們在社會交往中不能僅僅局限于個人利益，而應(yīng)該放大格局，要在追求個人利益的同時兼顧集體利益，并且始終堅持集體利益在個人利益之上，最終實現(xiàn)共贏。

第三，道家的修身思想對大學(xué)生的道德水平提升具有教化功能。道家講究看待世間萬物要持有辯證觀點?！盁o為而治”是道家學(xué)說的內(nèi)核?！盁o為而治”強調(diào)，如果事物發(fā)展是有道可循的，那就順勢而為，如果事物發(fā)展無道可循的，那就借助自然規(guī)律來引導(dǎo)事物發(fā)展，這是“無為而治”的真正含義。教育新時代大學(xué)生要養(yǎng)成理想人格，要順應(yīng)自然、釋放本我，不逆勢而為。

第四，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法治思想的道德教化功能。法治思想認為人的本性就是喜歡對自己有利的而厭惡對自己有害的，這也是人類生存本能的體現(xiàn)，人想要在社會上謀得生存的一席之地，就要與別人競爭，就會去追逐“利”，由于矛盾雙方相互貫通，每個人都可以在矛盾競爭中追逐到自己想要得到的利益。法家的刑德思想，要求教育主體在日常思想政治教育過程中能夠做到賞罰分明、恩威并施。法家思想認為管理過程中法、術(shù)、勢分別起著不同的作用?！胺ā庇靡怨芾砣繉W(xué)生，“術(shù)”則用以教育引導(dǎo)“問題”學(xué)生，“勢”則保證法術(shù)二者的正常運作，三者相互依存且相互補充。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的缺位及其原因

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的缺位分析

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年沉淀的重要精神財富和智慧結(jié)晶，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以加深對中華民族幾千年歷史的了解，從而更加堅定文化自信。然而現(xiàn)代社會對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教化功能的學(xué)習(xí)、理解和運用存在缺位，具體表現(xiàn)為以下三個方面：

第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的價值引導(dǎo)功能缺失。這種價值引導(dǎo)功能主要包含個人和社會大眾兩個層面，當(dāng)前社會主流的價值理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化之間的價值取向產(chǎn)生偏差，加強了大眾對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的質(zhì)疑。隨著政治、經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型進入攻堅克難時期，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的創(chuàng)新發(fā)展未能跟上當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)，這種價值引導(dǎo)功能的缺失，直接導(dǎo)致個體、大眾、社會組織等遺忘了文化傳統(tǒng)的根基。

第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的教育下沉力度不足。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展及轉(zhuǎn)型，在市場經(jīng)濟體制下，大學(xué)生的思想觀念發(fā)生顯著變化，由于整個社會體系現(xiàn)代化程度逐步躍升，大學(xué)生的思想觀念、情感訴求以及價值取向也更加開放。如果在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化時，一如既往采用說教式課堂教學(xué)，并且忽視大眾傳媒的負面影響，將會導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活的脫鉤，無法發(fā)揮文化傳承與文化認同的功能，難以實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德教化的理想化效果。

第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的資源開發(fā)程度不足。稍加觀察，我們就能在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中找到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的影子。然而由于缺乏對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的重視，導(dǎo)致大量優(yōu)秀資源未能被及時有效挖掘，其作用未能全面系統(tǒng)發(fā)揮，造成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化資源在現(xiàn)實生活中缺位。同時由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化博大精深，在開發(fā)過程中會出現(xiàn)不能全盤顧及的狀況。整個社會對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化相關(guān)資源的開發(fā)和利用缺乏頂層設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃。

(二)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能缺位的原因

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能缺位的原因是復(fù)雜多樣的，其中很關(guān)鍵的一點是應(yīng)試教育的弊端導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化流失嚴重。國家命運和民族前途都與文化息息相關(guān)，文化自信不僅是一個國家繁榮昌盛的根基，更是一個民族得以延續(xù)的根本所在。肩負一個民族榮辱興衰重任的是這個民族的傳統(tǒng)文化，而決定傳統(tǒng)文化興旺還是衰敗的責(zé)任又落在教育制度上[3]。

應(yīng)試教育過于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，一味追求更高的分數(shù)。近年來，人們已意識到素質(zhì)教育的重要性，大力提倡培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代人才，但是應(yīng)試教育的影響仍未消失。此外，相較于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，學(xué)生群體對潮流文化和時尚文化顯現(xiàn)出更濃厚的興趣，傳統(tǒng)的為人處世哲學(xué)、德育美育等被忽視。學(xué)生對學(xué)習(xí)成績有明確的追求，即考更高的分，但是對如何形成正確的世界觀、人生觀和價值觀等缺乏合理的系統(tǒng)的規(guī)劃。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化正好為這些真正具有價值的追求提供了源源不斷的養(yǎng)分。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生道德水平提升的實踐路徑

(一)發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化對大學(xué)生道德素養(yǎng)的培育功能

2019 年國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)，公民道德建設(shè)要繼承發(fā)揚華夏傳統(tǒng)美德，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化為大學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了道路指引。道德素養(yǎng)是大學(xué)生做人做事的行為規(guī)范，大學(xué)生要汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精髓，著力構(gòu)建權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的義利觀。要重視群體利益，自覺把個人利益與社會責(zé)任掛鉤，形成群體利益觀。與此同時，還要傳承并發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中的高尚人格和精神品質(zhì)。

新時代大學(xué)生道德素養(yǎng)培育可以從以下三個方面展開。首先，強化道德輿論引導(dǎo)。恰當(dāng)?shù)牡赖螺浾撃軌蛴行嵘髮W(xué)生的倫理精神，社會道德輿論對大學(xué)生具有示范引領(lǐng)作用、暗示作用。第二，加強道德規(guī)范約束。大學(xué)生的道德規(guī)范約束包含內(nèi)部約束和外部約束，對于高校而言，主要依靠內(nèi)部約束來強化大學(xué)生道德規(guī)范，內(nèi)部約束包含法律法規(guī)和校紀校規(guī)中的道德性規(guī)范。第三，加強道德修養(yǎng)激勵。激勵方式不光有精神激勵，更有物質(zhì)激勵。精神激勵則是讓大學(xué)生享受實現(xiàn)自我價值和社會價值的成就感和滿足感，物質(zhì)激勵是通過實物形式對學(xué)生進行激勵，是一種較為普遍的激勵方式。

(二)發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法治思維對大學(xué)生自律行為的培育功能

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視“法治”與“德治”相結(jié)合，將外部的強制要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德約束，這要求個人具有更高的道德水準和道德品質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法治思維強調(diào)借助社會公德和良好風(fēng)俗習(xí)慣來約束人們的行為舉止，自律過程就是這種外部約束慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束的過程。自律是大學(xué)生群體良好思想品德的重要體現(xiàn)，根據(jù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 “法治”的精神，要想真正提高大學(xué)生的自律行為，依靠的不光是校紀校規(guī)約束，更要注重校園文化對大學(xué)生潛意識的影響。要想把大學(xué)生培養(yǎng)成自律意識強的群體，必須同時加強自律和外部約束。通過將精神與價值滲透到大學(xué)生靈魂深處，把外部的制度約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自律，成為新時代大學(xué)生堅守的共同信念[4]。

新時代大學(xué)生自律能力培育主要可以從兩個方面開展。一方面，強化理念灌輸。提高大學(xué)生的自律意識，先要改變大學(xué)生的思想觀念。要改變傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會上的一些先進事例，引導(dǎo)大學(xué)生主動思考。宣傳先進典型案例是深化理念滲透教育最好的方法，通過發(fā)掘大學(xué)生群體中的先進事跡，通過微信、微博、校園網(wǎng)等媒體向大學(xué)生傳播。另一方面，強化思路激活。首先要開放工作思路，大學(xué)生可以自主協(xié)商解決本班級內(nèi)存在的問題。其次要讓管理程序透明化，拓寬大學(xué)生參與民主管理的空間，搭建大學(xué)生建言獻策的平臺。最后還要通過校院兩級領(lǐng)導(dǎo)接待日、校院兩級領(lǐng)導(dǎo)信箱等形式，加強校院兩級領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的直接溝通，讓大學(xué)生在心理上與學(xué)校管理的各個方面有深入接觸，加深他們的集體存在感，自覺地把心放在學(xué)習(xí)和工作上，把滿腔熱情用在學(xué)校建設(shè)發(fā)展上。

(三)發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中庸思想對大學(xué)生人際交往的培育功能

培養(yǎng)大學(xué)生和諧交往品格可以從引導(dǎo)大學(xué)生控制自我情緒，教育大學(xué)生真誠待人，教會大學(xué)生戒驕戒躁三個方面入手。根據(jù)中庸思想，大學(xué)生與人交往要有仁愛之心和善心，能為他人著想，能在為人處世上有清醒的認識，發(fā)自內(nèi)心去幫助他人。同時，大學(xué)生要認識到與人相處不能一刀切，不能用同一個標(biāo)準要求所有人，畢竟不同的人有不同的成長經(jīng)歷、生活習(xí)慣等。

新時代大學(xué)生人際交往能力的培育可以從三個方面展開。第一，建立信任機制。大學(xué)生之間建立相互信任的和諧關(guān)系，能夠激發(fā)大學(xué)生積極進取精神，培養(yǎng)大學(xué)生高度的社會責(zé)任感。大學(xué)生要養(yǎng)成“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的信用意識和道德觀念，形成一諾千金的道德品行，成為新時代社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，承擔(dān)起時代責(zé)任和歷史使命[5]。第二，懂得尊重他人。每個人都希望被別人尊重，都有自己的自尊心。每個學(xué)生也都希望自己的學(xué)習(xí)成績和工作能力等能夠得到老師和周圍同學(xué)的認可。因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、工作能力、個體存在感如果能得到老師和同學(xué)們的認同和尊重，那么師生之間、同學(xué)之間必然會建立親近感，產(chǎn)生共鳴，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系會更加緊密，這對于構(gòu)建和諧文明的校園人際關(guān)系大有益處。第三，學(xué)會關(guān)心他人。關(guān)心他人就是心中有他人，把別人的事情當(dāng)成自己的事情，是一種重視和愛護的體現(xiàn)。大學(xué)生要主動關(guān)心身邊同學(xué)的身心健康，在同學(xué)需要幫助的時候主動施以援手。因為相互關(guān)心，同學(xué)之間會產(chǎn)生家人般的親近感。

(四)發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)仁愛兼愛理念對大學(xué)生情感教化功能

教育主體要吸取“仁愛精神”的精髓，在日常思想政治教育中添加情感管理，以平等、友愛的態(tài)度對待學(xué)生，調(diào)動大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，高校以愛為基礎(chǔ)推行以生為本的校園文化能夠引發(fā)大學(xué)生的認同感和歸屬感，增強大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和參與校園活動的積極性，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。教師將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課知識深度融合，在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時，傳遞仁愛的內(nèi)容。

“兼相愛，交相利”，教育新時代大學(xué)生要跳出只追逐個人利益的低級價值取向，新時代大學(xué)生在愛護自己的同時也要學(xué)會愛護他人、愛護集體，把個人成長立足于集體利益之上，在集體利益實現(xiàn)的大背景下，大學(xué)生的個人利益也隨之實現(xiàn)[6]。

新時代大學(xué)生“仁愛兼愛”能力的培育可以從兩個方面展開。一方面，要形成良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。師生之間以及同學(xué)之間都要相互關(guān)心、相互幫扶，建立和諧的校園人際關(guān)系。如果師生之間以及同學(xué)之間沒有信任感、缺乏團隊協(xié)作精神，那么工作、學(xué)習(xí)效率都會大打折扣，團隊凝聚力也會消失殆盡。和諧、文明、友愛的校園人際關(guān)系能夠有效提升學(xué)生的團隊合作能力和集體榮譽感，進而幫助學(xué)生構(gòu)建互尊互愛的人際關(guān)系。

另一方面，要建立暢通無阻的溝通互動機制。暢通無阻的溝通互動機制是營造高校風(fēng)清氣正、和諧友愛師生關(guān)系的保證。教育主體要認真做好溝通工作，并且要掌握溝通技巧，確保信息互通，師生之間交流暢通。通過建立校院兩級領(lǐng)導(dǎo)接待來訪和突發(fā)事件緊急響應(yīng)制度，對教師和學(xué)生提出的問題和困難及時高效溝通，妥善解決校園緊急突發(fā)事件，此外，對教師和學(xué)生提出的有利于學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的有價值的建議，要積極考慮采納。建立暢通無阻的溝通互動機制，形成有效共識，全校上下集體為學(xué)校所設(shè)定的目標(biāo)而努力。

五、結(jié)語

發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化對新時代大學(xué)生道德素養(yǎng)養(yǎng)成教育作用，要利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法治思維鍛造大學(xué)生的自律品行，要借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中庸思想改善新時代大學(xué)生的人際關(guān)系。全社會要大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學(xué)生思想政治教育過程中重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在影響作用，提升大學(xué)生道德水平，促進大學(xué)生健康成長。