文/趙德潤(rùn)

江澤民

江澤民（1926 年8 月17 日-2022 年11 月30 日），江蘇省揚(yáng)州市人。1943 年起參加地下黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，1946 年4 月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1947 年畢業(yè)于上海交通大學(xué)電機(jī)系。曾任中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記，中國(guó)共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)主席，中華人民共和國(guó)主席，中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席。

江澤民同志是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，“三個(gè)代表”重要思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

2022 年11 月30 日12 時(shí)13 分，江澤民同志在上海逝世，享年96 歲。12 月11 日遵照江澤民同志及其親屬的意愿，敬愛(ài)的江澤民同志的骨灰在長(zhǎng)江入?？谌鋈氪蠛?。

編者按：2022 年11 月30 日，江澤民同志在上海逝世，享年96 歲。江澤民同志曾于1991 年2 月、1996 年6 月、1999 年6 月到河南考察，趙德潤(rùn)作為新華社記者，有幸三次全程隨同采訪，在完成報(bào)道任務(wù)同時(shí)，珍藏了大量文字和圖片資料。在深切緬懷江澤民同志的時(shí)刻，他不禁想起31年前寫(xiě)過(guò)的一篇報(bào)道《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》。1991 年2 月8 日，江澤民總書(shū)記在洛陽(yáng)白馬寺同印中和尚一番內(nèi)容廣泛、深刻、富有哲理的談話，至今讀來(lái)振聾發(fā)聵?，F(xiàn)將《瞭望》周刊1991 年刊發(fā)的趙德潤(rùn)通訊報(bào)道和后來(lái)所寫(xiě)的采訪手記重新發(fā)表，以此緬懷敬愛(ài)的江澤民同志。

1991年2月8日，江總書(shū)記來(lái)到白馬寺。趙德潤(rùn) 攝

瀟瀟春雨灑落在九朝古都洛陽(yáng)。

2 月8 日下午，中共中央總書(shū)記江澤民在這里剛剛開(kāi)過(guò)河南省大中型企業(yè)廠長(zhǎng)、經(jīng)理座談會(huì)，便在中共河南省委書(shū)記侯宗賓、省長(zhǎng)李長(zhǎng)春的陪同下，來(lái)到城東白馬寺。白馬寺始建于東漢永平11 年，是我國(guó)第一座佛教寺院，迄今已有1900 多年的歷史。

總書(shū)記一行由執(zhí)事和尚印山引導(dǎo)，參觀了記載白馬寺歷史的隋碑、大雄寶殿、天王殿和接引殿，登上漢明帝小時(shí)讀書(shū)、兩位西域高僧翻譯佛經(jīng)的清涼臺(tái)。江澤民邊走邊同僧人討論佛教歷史和佛教教義。在寺中兩副對(duì)聯(lián)前，總書(shū)記停住了腳步。一副是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人”，一副是“天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草，佛門(mén)廣大難度不善之人”。江澤民讓隨行人員記了下來(lái)。

印山和尚邀請(qǐng)總書(shū)記一行到寺中客堂小憩。

眾人剛剛落座，一個(gè)法名印中的小和尚進(jìn)來(lái)獻(xiàn)茶，總書(shū)記親切地招呼他坐下，同他交談起來(lái)。

“你貴姓？”

“姓陶名翠中?！?/p>

“今年多大了，哪里人?。俊?/p>

“24 歲，貴州省貴陽(yáng)市人。”

總書(shū)記關(guān)切地問(wèn)：“小小年紀(jì)，從貴州出家到河南，不容易呀。能說(shuō)說(shuō)為什么要出家嗎？”

印中和尚欲言又止。江澤民誠(chéng)懇地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系。咱們隨便談?wù)勑摹Ｄ阍谏钌嫌惺裁纯部琅c失意，盡管說(shuō)?！?/p>

在總書(shū)記慈祥的目光期待下，印中和尚說(shuō)出了心里話。他原本有一個(gè)幸福家庭：父親是機(jī)關(guān)干部，母親是工人；他本人從一所中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)后，分配在省會(huì)貴陽(yáng)工作。

“我對(duì)自己的工作很滿意，本想為人民做點(diǎn)好事?？山佑|到社會(huì)上種種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，感到心灰意冷，我不愿同流合污，又無(wú)力與現(xiàn)實(shí)抗衡，經(jīng)常感到失望迷惘。為此，去年來(lái)到白馬寺，以求精神解脫?！?/p>

江澤民聽(tīng)了這番話，神情顯得凝重起來(lái)。他環(huán)顧左右，神情嚴(yán)肅地說(shuō)：“有這么一句古詩(shī)：‘若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城’。洛陽(yáng)是九朝古都，洛陽(yáng)的興衰是中國(guó)封建王朝興衰的一個(gè)縮影?？v觀中國(guó)歷史上各個(gè)朝代，無(wú)一不存在腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)。什么叫忠？什么叫奸？為人民辦事就是忠，搞腐敗就是奸。我們要特別警惕那些‘口言善，身行惡’的人，或者叫口是心非的兩面派?！?/p>

1991年2月，江澤民同志到河南新飛電器廠視察。趙德潤(rùn) 攝

1991年2月，江總書(shū)記在河南視察期間與兒童聊天。趙德潤(rùn) 攝

“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)”，江澤民接著說(shuō)，“共產(chǎn)黨人歷來(lái)是堅(jiān)決懲治腐敗的。早在進(jìn)城以前，毛澤東同志就在黨的七屆二中全會(huì)上向全黨提出‘兩個(gè)務(wù)必’，告誡我們警惕用糖衣裹著的炮彈的襲擊。郭沫若寫(xiě)的《甲申三百年祭》，也是總結(jié)李闖王的教訓(xùn)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，反腐敗斗爭(zhēng)搞不好，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義就沒(méi)有希望?！敝v到這里，江澤民語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)印中和尚說(shuō)：“這些年來(lái)，我們黨內(nèi)和社會(huì)上確實(shí)出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)。請(qǐng)相信，共產(chǎn)黨有決心也有能力懲治腐敗。我不能干預(yù)你的選擇，可是你出家了，你們那里的不正之風(fēng)并沒(méi)有因此解決呀。要相信黨和政府，對(duì)腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，要展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)！”

印中和尚面露喜色，又試探地問(wèn)道：“佛教作為一種歷史悠久的宗教，是否應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其存在的價(jià)值？”

江澤民說(shuō)：“在我國(guó)，除佛教，還有道教、基督教、天主教和伊斯蘭教，我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由，黨和政府還要培養(yǎng)做宗教工作的接班人。世界上的知識(shí)是浩瀚的。宗教的形成有很長(zhǎng)的歷史，其中包含著一定的歷史文化。我的家鄉(xiāng)揚(yáng)州是文化古城。我十幾歲的時(shí)候就讀過(guò)蘇曼殊大師的作品，其中一些美妙的詩(shī)篇至今還能背誦；也聽(tīng)過(guò)圣母馬利亞的頌歌，那是很動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。共產(chǎn)黨是無(wú)神論者，憲法又規(guī)定公民宗教信仰自由，這并不矛盾。有人說(shuō)我們把宗教視為異端，這是錯(cuò)誤的說(shuō)法。在我們國(guó)家里，既有宗教信仰的自由，也有宣傳無(wú)神論的自由。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，搞和平演變，則是我們所不允許的。這就是我們的觀點(diǎn)，不知你同意不同意？”

印中和尚聽(tīng)了，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

江澤民略作停頓，加重語(yǔ)氣說(shuō)：“信仰共產(chǎn)主義和信仰宗教，雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但我們都要熱愛(ài)偉大的中華民族和社會(huì)主義祖國(guó)。我們的民族和國(guó)家有悠久的歷史和燦爛的文化，只是近代落后了。我們?nèi)褡鍒F(tuán)結(jié)一致，就能把國(guó)家建設(shè)好。我們都要為人民辦好事。共產(chǎn)黨就是為人民服務(wù)的。我相信，大家在愛(ài)國(guó)主義旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，就一定能把中國(guó)的事情辦好。這個(gè)你也同意吧？”

印中和尚會(huì)心一笑，高興地說(shuō)：“完全同意！”客堂里的氣氛隨之活躍起來(lái)。

一邊是中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記；一邊是因困惑、迷惘而遁入空門(mén)的小和尚，領(lǐng)袖與平民之間親切、平和地交談。

天色將晚，江澤民起身告辭。印中和尚和僧眾一道，戀戀不舍地把總書(shū)記送出山門(mén)。汽車離白馬寺越來(lái)越遠(yuǎn)，總書(shū)記仍然思考著白馬寺的談話。他一再囑咐身邊的干部：“這件事要引起我們的深思，一定要抓好廉政建設(shè)?！?/p>

1999年6月，江澤民同志在開(kāi)封老河工家做客。趙德潤(rùn) 攝

《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》采訪記

作者：趙德潤(rùn)

歷史總是在不斷地驗(yàn)證和發(fā)展真理，而偉大的真理決不因時(shí)間的推移而失去光彩。

當(dāng)又一個(gè)春天即將到來(lái)的時(shí)候，我不禁想起多年前江澤民總書(shū)記在洛陽(yáng)白馬寺同小和尚一番內(nèi)容廣泛、深刻、富有哲理的談話，想起那一次終生難忘的采訪。

1991 年初春，中共中央總書(shū)記江澤民到河南視察。在中共河南省委書(shū)記侯宗賓、省長(zhǎng)李長(zhǎng)春的陪同下，總書(shū)記一行從濮陽(yáng)的中原油田到安陽(yáng)、新鄉(xiāng)一路走來(lái)，洛陽(yáng)是他視察的第四站。一路上，他圍繞著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、大中型企業(yè)改革等問(wèn)題征詢意見(jiàn)，并不時(shí)地闡發(fā)自己的見(jiàn)解?？倳?shū)記給我的印象比平時(shí)在報(bào)紙和電視上的了解要深刻得多、親切得多。他不僅思維敏捷、知識(shí)淵博，而且作風(fēng)樸素，平易近人。

江澤民一行2 月6 日晚上抵達(dá)洛陽(yáng)，7 日先后視察了洛陽(yáng)煉油廠、黃河小浪底水庫(kù)壩址、洛陽(yáng)第一拖拉機(jī)廠、洛陽(yáng)玻璃廠、解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院和一家高技術(shù)研究中心。翌日上午，在總書(shū)記下榻的友誼賓館一間并不寬敞的會(huì)議室里，江澤民同來(lái)自全省各地的幾十位廠長(zhǎng)、經(jīng)理就深化企業(yè)改革展開(kāi)座談。

2 月8 日下午，春雨瀟瀟。河南省領(lǐng)導(dǎo)建議總書(shū)記稍事休息，看看城東白馬寺。始建于東漢永平11 年的白馬寺，是佛教傳入中國(guó)的第一所寺院，迄今已有1900 年歷史?？倳?shū)記一行由執(zhí)事和尚印山引導(dǎo)，參觀了記載白馬寺歷史的隋碑、大雄寶殿和接引殿，登上漢明帝小時(shí)讀過(guò)書(shū)、攝摩騰和竺法蘭兩位印度高僧翻譯過(guò)佛經(jīng)的清涼臺(tái)。

預(yù)定的參觀內(nèi)容結(jié)束了?？倳?shū)記一邊向門(mén)口走去，一邊向游人親切招手。印山和尚邀請(qǐng)總書(shū)記一行到寺中客堂小憩。

這是一次計(jì)劃之外的安排。事后聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)市有關(guān)部門(mén)早已把包括負(fù)責(zé)管理客堂的小和尚在內(nèi)的“閑雜人等”臨時(shí)安置到白馬寺旁邊的齊云塔院。后來(lái)，原定的計(jì)劃改變了，小和尚印中等人被緊急召回寺院。客堂大門(mén)打開(kāi)之后，江澤民總書(shū)記等眾人落座。執(zhí)事和尚連忙吩咐小和尚看茶。

江澤民一路上非常辛苦，但看上去毫無(wú)倦意。他見(jiàn)近前獻(xiàn)茶的小和尚十分年輕，便親切地問(wèn)是哪里人，多大年紀(jì)，為什么出家？誰(shuí)知這一問(wèn)，竟引出一番令人吃驚的敘述：印中和尚原叫陶翠中，年方24 歲，父親是國(guó)家干部，母親是工人，他本人在西南警校畢業(yè)后，分配在省會(huì)貴陽(yáng)的一個(gè)派出所當(dāng)戶籍警。用他自己的話說(shuō)，“本想為人民做點(diǎn)好事，可接觸到社會(huì)上各種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，感到心灰意冷。不愿同流合污，又無(wú)力與現(xiàn)實(shí)抗衡，經(jīng)常感到失望、迷惘。為此，去年來(lái)到白馬寺，以求精神解脫?！?/p>

印中和尚的談話使客堂的氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)料到這個(gè)坦誠(chéng)而大膽的小和尚在總書(shū)記面前把腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)講得如此沉重！江澤民同志沒(méi)有回避這個(gè)敏感的社會(huì)問(wèn)題，也沒(méi)有責(zé)怪印中和尚。他首先吟了一句宋代司馬光的詩(shī)：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，用以說(shuō)明九朝古都洛陽(yáng)的興衰是中國(guó)封建王朝興衰的一個(gè)縮影。隨后話鋒一轉(zhuǎn)談到反腐敗、辨忠奸這個(gè)深刻話題。江澤民說(shuō)：“縱觀中國(guó)歷史上各個(gè)朝代，無(wú)一不存在腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)。什么叫忠？什么叫奸？為人民辦事就是忠，搞腐敗就是奸。我們要特別警惕那些‘口言善，身行惡’的人，或者叫口是心非的兩面派?！苯又?，總書(shū)記從共產(chǎn)黨的宗旨談到進(jìn)城以前毛主席在七屆二中全會(huì)上的告誡，從郭沫若的《甲申三百年祭》談到“共產(chǎn)黨有決心也有能力懲治腐敗”。

江澤民這一番令人振聾發(fā)聵的談話使在座的人深受教育，小和尚也面露喜色。不料，這個(gè)小和尚“得寸進(jìn)尺”，又提出另一個(gè)敏感的問(wèn)題：“佛教作為一種歷史悠久的宗教，是否應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其存在的價(jià)值？”

1996年6月，江總書(shū)記在河南林州帶領(lǐng)大家高唱《我們?cè)谔猩缴稀?。趙德潤(rùn) 攝

江澤民以他淵博的知識(shí)講述了佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教的形成都有很長(zhǎng)的歷史，其中包含著一定的歷史文化。江澤民說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)揚(yáng)州是文化 古城。我十幾歲的時(shí)候就讀過(guò)蘇曼殊大師的作品，其中一些美妙的詩(shī)篇至今還能背誦。也聽(tīng)過(guò)圣母馬利亞的頌歌，那是很動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)?！笨倳?shū)記當(dāng)場(chǎng)給大家背誦起蘇曼殊大師吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句。隨后，又明確指出：“共產(chǎn)黨是無(wú)神論者，憲法又規(guī)定公民宗教信仰自由，這并不矛盾。有人說(shuō)我們把宗教視為異端，這是錯(cuò)誤的說(shuō)法。在我們國(guó)家里，既有宗教信仰的自由，也有宣傳無(wú)神論的自由。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，搞和平演變，則是我們所不允許的?！薄靶叛龉伯a(chǎn)主義和信仰宗教，雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但我們都要熱愛(ài)偉大的中華民族和社會(huì)主義祖國(guó)。”“我相信，大家在愛(ài)國(guó)主義旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，就一定能把中國(guó)的事情辦好?！?/p>

領(lǐng)袖與平民之間的談話竟是那樣親切、平等。當(dāng)總書(shū)記與印中和尚及眾僧人告辭后，我有意留在后邊悄悄聽(tīng)取反應(yīng)，小和尚笑容滿面，雙手合十，連說(shuō)：“阿彌陀佛，講得太好了！”

這篇談話雖然很精彩，但涉及到很敏感的問(wèn)題，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)照記者不準(zhǔn)記錄，不準(zhǔn)拍照，不做報(bào)道。完成了總書(shū)記在豫考察的報(bào)道后，我突然接到父親病逝的電報(bào)，于是急急踏上北去的列車。老父病逝，心緒陡然亂了。但總書(shū)記與小和尚一席談的情景，一直縈繞在腦際，不寫(xiě)出來(lái)，總覺(jué)得是一種缺憾。正在這時(shí)，我在河北分社工作時(shí)的老社長(zhǎng)汪欽夫婦來(lái)河南，知道了我的想法，鼓勵(lì)我莫失良機(jī)，立即把稿子寫(xiě)出來(lái)，并希望能在他們創(chuàng)辦的《鄉(xiāng)音》雜志上發(fā)表。我憑借當(dāng)時(shí)采訪的深刻印象和事后追記的材料，開(kāi)了一個(gè)“夜車”，寫(xiě)出了《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》。稿件用寫(xiě)實(shí)的手法，描繪了這次談話的情形和內(nèi)容。

稿子寫(xiě)成以后，如何發(fā)？我想起總書(shū)記來(lái)河南視察時(shí)，中央辦公廳負(fù)責(zé)同志對(duì)如何宣傳報(bào)道的交待：整個(gè)考察活動(dòng)由新華社發(fā)一通稿，如有通訊、特寫(xiě)方面材料可發(fā)《瞭望》周刊。于是，我把稿件分別寄往《瞭望》和《鄉(xiāng)音》。并向汪欽同志說(shuō)明，稿子要由《瞭望》定稿。稿子電傳到《瞭望》編輯部，總編輯陳大斌當(dāng)即充分肯定了這篇文章，稍作修改，隨即送總書(shū)記審閱，并附上一言：

江澤民同志：

新華社河南分社記者寫(xiě)的《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》一稿，我們覺(jué)得既宣傳了黨反對(duì)腐敗現(xiàn)象的決心，也宣傳了黨的宗教政策，發(fā)表出來(lái)，對(duì)讀者很有教益。我們擬在《瞭望》周刊發(fā)表，現(xiàn)送上原稿，請(qǐng)審閱！

此時(shí)恰好總書(shū)記準(zhǔn)備去蘇聯(lián)訪問(wèn)，稿子來(lái)不及看，便暫時(shí)壓了下來(lái)?？倳?shū)記圓滿結(jié)束對(duì)蘇聯(lián)訪問(wèn)回到北京后，很快審閱了這篇稿件，在文字上略作修改便將稿件退回《瞭望》周刊編輯部，《瞭望》周刊作為特稿在國(guó)內(nèi)版和海外版同時(shí)刊出，國(guó)內(nèi)版的題目是《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》，海外版的題目是《江澤民佛寺一席談》。

文章在《瞭望》周刊發(fā)表出來(lái)之后，立即在大陸和港澳臺(tái)地區(qū)和海外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響?！侗本┤?qǐng)?bào)》《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《鄭州晚報(bào)》《文摘報(bào)》等相繼轉(zhuǎn)載?！多l(xiāng)音》雜志同時(shí)發(fā)表。香港《文匯報(bào)》《大公報(bào)》《明報(bào)》《信報(bào)》，澳門(mén)的《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》，臺(tái)灣的《中國(guó)時(shí)報(bào)》《聯(lián)合報(bào)》《臺(tái)灣時(shí)報(bào)》等均在顯著位置轉(zhuǎn)載或摘發(fā)。東南亞的許多華人報(bào)紙，像泰國(guó)的《中華日?qǐng)?bào)》《星暹日?qǐng)?bào)》，菲律賓的《世界日?qǐng)?bào)》也都作了轉(zhuǎn)載。香港《明報(bào)》作為要聞在二版轉(zhuǎn)載時(shí)還特意加了三行標(biāo)題：

1996年6月，江澤民同志在河南焦作農(nóng)戶家。趙德潤(rùn) 攝

江澤民與小和尚談心

總書(shū)記慨言歷代忠奸

共產(chǎn)黨有決心也有能力懲治腐敗

隨后，《明報(bào)》又在要聞版推出社評(píng)《總書(shū)記與小和尚的談話》。這家在香港和海外頗有影響的報(bào)紙，一向的編排習(xí)慣，一版是廣告，二版是要聞，三至五版是港聞，大陸新聞被安排在六、七版。這次在要聞版上又是轉(zhuǎn)載文章又是發(fā)表社評(píng)，可謂不惜版面。

報(bào)道在宗教界影響也很大。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初十分欣賞此文。他曾接見(jiàn)白馬寺印中和尚，同他親切談話。開(kāi)封大相國(guó)寺早在30 年代馮玉祥將軍主持豫政時(shí)就趕走僧人，改為文化娛樂(lè)場(chǎng)所。趙樸初和佛教界知名人士一直呼吁大相國(guó)寺收歸宗教管理。趙樸初引用江總書(shū)記在白馬寺關(guān)于黨的宗教政策的談話，上書(shū)中央，經(jīng)過(guò)多方努力，終于為大相國(guó)寺“落實(shí)了政策”。峨嵋山一座有名的寺院甚至把《瞭望》這篇報(bào)道用毛筆重新抄過(guò)，鑲進(jìn)鏡框，向游人展示。新華社副總編輯張萬(wàn)象在游覽此寺時(shí)專門(mén)拍了張照片送我作紀(jì)念。

當(dāng)然，也有不同的反響?！恫t望》發(fā)表后，貴陽(yáng)市委辦公室派人到北京，向《瞭望》總編輯陳大斌同志責(zé)問(wèn)：各地都有腐敗現(xiàn)象，為什么偏偏點(diǎn)我們貴陽(yáng)？這樣大的事情，為什么不與市委打招呼？陳大斌笑而作答：我們認(rèn)為，稿件經(jīng)中央審定，不必再“驚動(dòng)”你們。具有諷刺意味的是，時(shí)隔不久，一件震驚全國(guó)的腐敗大案在貴州省會(huì)被揭露出來(lái)。

1992 年，《總書(shū)記晤見(jiàn)小和尚》被評(píng)為“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊二等獎(jiǎng)并被收進(jìn)新華社中青年記者散文式新聞作品選。一些大學(xué)的新聞系相繼把此文編為教材。

胡耀邦同志生前曾勉勵(lì)記者不僅要做文學(xué)家、歷史學(xué)家，而且要做政治家、社會(huì)活動(dòng)家。我認(rèn)為，一個(gè)成熟的記者，在涉及重大政治、社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵時(shí)刻，就要具有政治家的洞察力、判斷力和膽識(shí)。總書(shū)記與小和尚談話的報(bào)道，顯然不如黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、勞動(dòng)模范的報(bào)道那樣容易把握；況且談話內(nèi)容又是反腐敗和宗教兩個(gè)十分敏感的問(wèn)題。動(dòng)筆之前，曾有人對(duì)我說(shuō)，總書(shū)記來(lái)河南，見(jiàn)了那么多黨政干部、企業(yè)家、群眾，為什么偏寫(xiě)一個(gè)小和尚？敏感問(wèn)題把握不好，會(huì)不會(huì)授人以柄，引起社會(huì)負(fù)面反應(yīng)，從而影響黨的領(lǐng)袖形象？實(shí)際上，用辯證唯物論的觀點(diǎn)看問(wèn)題，抓住總書(shū)記與小和尚談話這一“千載難逢”的機(jī)會(huì)，敢于觸及敏感的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)又能正確把握分寸，恰恰可以產(chǎn)生一篇有廣泛社會(huì)影響的報(bào)道，恰恰可以通過(guò)報(bào)道讓人們進(jìn)一步了解總書(shū)記的博大精深和平易近人，從而提高黨和黨的領(lǐng)袖的威信。香港《明報(bào)》在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，標(biāo)出的三行標(biāo)題充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在這類問(wèn)題的把握上，我們既要十分謹(jǐn)慎，又要防止謹(jǐn)小慎微到不敢動(dòng)手，以至于失去重大報(bào)道機(jī)遇。