繆 偉

（蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

花兒劇，也稱“花兒歌劇”“花兒歌舞劇”，是一種集歌、舞、劇為一體的綜合性舞臺(tái)戲劇。主要流行于寧夏、青海、甘肅等地，其音樂(lè)主要來(lái)源于寧夏南部山區(qū)的回族民歌“花兒”而得名。同時(shí)甘肅臨夏，又被譽(yù)為花兒之鄉(xiāng)?；▋涸催h(yuǎn)流長(zhǎng)，聞名遐邇，蜚聲中外?！盎▋骸睘榛▋簞〉恼Q生，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它的誕生，為我國(guó)的戲劇百花苑增添了一朵嬌艷醉人的藝術(shù)奇葩。同時(shí)，也把臨夏花兒這一具有濃郁民族風(fēng)格和地域特色的民間藝術(shù)推向了一個(gè)更高的藝術(shù)層面，達(dá)到了民間藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

花兒劇《花海雪冤》是自1985 年12 月首演以來(lái)，第一次將花兒以大型戲劇形式搬上舞臺(tái)，是“花兒”向新劇種挺進(jìn)的濃墨重彩的一筆，具有劃時(shí)代的意義。花兒劇《花海雪冤》以濃郁的民族風(fēng)格，優(yōu)美的唱腔，動(dòng)人的故事，別致的舞蹈，奇特的風(fēng)情與習(xí)俗，幽默詼諧的語(yǔ)言，獲得殊榮。也為之后更多花兒劇搬演到戲劇舞臺(tái)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

布楞溝，東鄉(xiāng)語(yǔ)意為“懸崖邊”，地處甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣高山鄉(xiāng)的布楞溝村，山大坡陡溝壑縱橫。曾經(jīng)一度因?yàn)槌运y、行路難、上學(xué)難、看病難、住房難、增收難被稱為“六難村”，是全國(guó)較為典型的貧困村。

一、劇情簡(jiǎn)介

花兒劇《布欏溝的春天》是以習(xí)近平總書(shū)記2013 年視察甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)縣高山鄉(xiāng)布欏溝村為創(chuàng)作切入點(diǎn)，全劇緊緊圍繞習(xí)總書(shū)記所囑托的三句話“一定要把水引來(lái)，把路修通，把新農(nóng)村建設(shè)好”而展開(kāi)故事情節(jié)。

為了落實(shí)總書(shū)記對(duì)布欏溝村提出的幾點(diǎn)要求，為了使百姓生活脫貧治富，為了使全村在2020 年與全國(guó)一道建成小康社會(huì)，雙聯(lián)干部舍小家為大家，長(zhǎng)期住在村里與百姓同吃、同住、同勞動(dòng)。不僅在老百姓的思想工作上進(jìn)行徹底的引導(dǎo)，更在動(dòng)植物養(yǎng)殖方面、電商網(wǎng)站、民族手工業(yè)等行業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)和商業(yè)擔(dān)保貸款。最終為山里引來(lái)了水，修通了路，實(shí)現(xiàn)了與全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面脫貧。

全劇圍繞習(xí)總書(shū)記提出的“一定要把路修通，把水引來(lái)，把新農(nóng)村建設(shè)好”作為主題展開(kāi)。通過(guò)對(duì)海里麥、古拜兩位典型的“等、靠、要”反面人物的教化、引導(dǎo)，以及在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中遇到的重重困難與落后思想觀念的碰撞，體現(xiàn)雙聯(lián)干部對(duì)貧困地區(qū)脫貧治富的決心。寧愿自己受氣、寧愿舍小家也要為布欏溝把路修通、把水引來(lái)、把新農(nóng)村建設(shè)好的高尚品格，也體現(xiàn)了我黨對(duì)打贏扶貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧，全面建成小康社會(huì)的硬仗充滿信心，滿懷期望。

二、導(dǎo)演闡述解讀

作為導(dǎo)演，遇到此類現(xiàn)實(shí)題材作品，首先，要解決的就是其可看性的問(wèn)題。如何讓觀眾能夠靜下心來(lái)用兩小時(shí)觀看完整部戲？如何能讓普通老百姓看得懂？看得有意義？ 其次，是避免照本宣科，在舞臺(tái)上宣讀政策、宣讀文件，把角色變?yōu)榱诵x綱領(lǐng)文件的工具。如何用藝術(shù)的語(yǔ)言巧妙地說(shuō)政策的事兒，是考驗(yàn)一名導(dǎo)演是否有智慧、有方法。最后，要解決的是藝術(shù)性的問(wèn)題，如何將民族特色、風(fēng)俗習(xí)慣融入戲劇情境之中，既合乎情理，又不顯得生硬。

（一）挖掘其音樂(lè)性

在音樂(lè)曲調(diào)方面，此劇采用了以臨夏回族自治州特有的民間“花兒”作為主線貫穿全劇，回族花兒，俗稱山曲兒，最早流傳于寧夏、甘肅、青海一帶，后傳入昌吉。經(jīng)二百余年演變，已具有鮮明的本地特色。有一定格律，一般為4 句一節(jié)，偶可押韻。昌吉一帶流行的曲令有“河州大令”“河州三令”“白牡丹令”“尕馬兒令”“大眼睛令”等，舊時(shí)花兒多在民間傳唱，內(nèi)容大都為頌揚(yáng)愛(ài)情忠貞、懲惡揚(yáng)善、反映人民疾苦?；▋阂陨礁铻橹?，集歌、舞、劇為一體的表演藝術(shù)，“花兒”在此劇中的運(yùn)用，使劇的可聽(tīng)性、藝術(shù)性得到了提高。

（二）挖掘其文本特性

花兒劇的劇本唱詞多以花兒的曲令為基調(diào)格式，并援引信天游、西北地方民歌、對(duì)仗、古典詩(shī)詞的修辭方式等。花兒劇本的唱詞大多采用比興的修辭手法，并在段落中較多地運(yùn)用疊字、疊句的手法，以及諸如“者”“嘛”“呀”“哈”“哎”等虛詞來(lái)做襯字?；▋旱脑行墒腔▋簞〉闹饕{(diào)，花兒在演唱中，大多是采用一問(wèn)一答的方式來(lái)進(jìn)行的對(duì)唱模式，其中第一、二句和第三、四句各分為相對(duì)應(yīng)的兩段，一般是“比”在前半段，后半段（第三、四句）為興。在兩段中的上句各多為三、三、三句式，而下句則為三、三、二句式；并且一般上句多用單音節(jié)詞結(jié)尾，但下句一定要用雙音節(jié)詞結(jié)尾。河湟花兒的唱詞通常是一種單音節(jié)和雙音節(jié)相互交錯(cuò)、奇偶句式交相出現(xiàn)的格律詩(shī)歌。在念白上則使用六盤山地區(qū)的方言。

例如花兒劇《布塄溝的春天》中的幾段唱詞就引用了疊字、疊句的手法，此手法一旦出現(xiàn)，濃郁的回族風(fēng)情便即刻凸顯：

阿爺：（唱）東鄉(xiāng)深處布楞溝，

歷經(jīng)了風(fēng)雨（嘛）春秋。

春風(fēng)吹來(lái)暖神州，

親人們來(lái)到了山里頭。

再如居中另一段伴唱：

干花兒歌聲：新生（這）事物（者）要開(kāi)展，

沖撞了多少年舊的觀念。

苦守著山里老宅的鄉(xiāng)親啊，

把心里五味雜陳的瓶子（者）打翻……

（三）提升其觀賞性

戲者，三軍之偏也。一曰兵也。從戈?聲。香義切。自古至今戲從其本義，或從其所衍生出的行當(dāng)來(lái)說(shuō)。首先其功能要有娛樂(lè)性，娛樂(lè)：使人歡快，精神得到愉悅。因此，我們能夠確切地說(shuō)，戲劇演出的觀賞性，是能否吸引觀眾眼球的先決條件。有了觀賞性，觀眾才能耐得住性子在劇場(chǎng)坐九十分鐘。

此劇，在敘事過(guò)程中，村民們經(jīng)過(guò)雙聯(lián)干部的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思想觀念，去大城市參加各類技能培訓(xùn)班。編導(dǎo)人員巧妙地將許多少數(shù)民族地區(qū)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為表演的元素在舞臺(tái)上進(jìn)行展現(xiàn)，如民間刺繡（女子群舞來(lái)表現(xiàn)）、搟氈（男女三人舞、四人舞）、磚雕（男子群舞）等，此類表演一旦出現(xiàn)，觀眾看到了他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊恍┥钚袨?，此刻在舞臺(tái)上展現(xiàn)，引起了共鳴，同時(shí)為舞臺(tái)演出增添了不少色彩和趣味。

（四）提升其趣味性

為了使戲更接地氣，故事更真實(shí)，矛盾沖突更明顯，使老百姓更容易接受，劇中使用了大量的地方語(yǔ)言及歇后語(yǔ)，還引用了一些日常生活中老百姓的生活對(duì)話，使觀眾能夠在劇院里聽(tīng)到自己在生活中的對(duì)話，更容易產(chǎn)生共嗚。劇中還刻意設(shè)置了幾個(gè)反面角色，類似于戲曲中的丑角，由他們剛開(kāi)始不配合政府工作，到后來(lái)的反醒，再發(fā)展到與大家一道共同致富奔小康，使觀者在輕松的環(huán)境下，完整地觀看了整部作品。

如劇作中，反面教材角色古拜與眾人的對(duì)話：

古 拜：哎呀！你們當(dāng)我傻呀！我們這里是貧困地區(qū)，政府扶貧救濟(jì)的重點(diǎn)，只要有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)，我們總能等到一些吃的用的東西，這次是中央的大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，我想著，再不行，也能給我們家分頭牛呢！

海里買：就是呀！

【 村民紛紛議論。

村 民：（譏笑地）努海呀，我說(shuō)你真是個(gè)等、靠、要呀?。ù蠹掖笮Γ?/p>

古 拜：我是等靠要？我是等靠要？那你們是啥？

村 民：你就等著吧，村長(zhǎng)剛說(shuō)了，這次給你們家分兩頭駱駝呢。（眾人再笑）。

海里買：??？可是真的，（轉(zhuǎn)向努海）兩頭駱駝呢！

古 拜：哎呀！這幾天，我們家早上洋芋撒飯，晚上撒飯洋芋，日子都快過(guò)不下去了。（假裝饑餓狀）

村 民：（過(guò)來(lái)聞了聞努海）哎呀，我們?cè)趺绰勚闵砩嫌幸还墒肿ト獾奈兜滥兀?/p>

【眾人哄笑著……

三、舞臺(tái)美術(shù)解讀

整部劇的故事是發(fā)生在布塄溝村山溝里的事，環(huán)境是由開(kāi)始非?；臎龅狞S土層形成的山溝，（劇本提示：“這個(gè)能夠摔死麻雀絆死蛇的大山溝。”可想現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的惡劣）。到發(fā)展、建設(shè)中的山溝，最后到未來(lái)郁郁蔥蔥美麗的大山溝。這樣的環(huán)境描述給舞美提出了一個(gè)問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下，怎樣的舞美既能表現(xiàn)貧瘠的山溝，又能表現(xiàn)建設(shè)后郁郁蔥蔥的山溝。綜合考慮后，舞美設(shè)計(jì)選擇了偏中性的相對(duì)寫(xiě)實(shí)的方式呈現(xiàn)舞臺(tái)美術(shù)視覺(jué)。舞臺(tái)沿幕與平臺(tái)都采用了類似遠(yuǎn)山的“形”的布景。前景配以一些環(huán)境所需的寫(xiě)實(shí)景片，如民宅大門、石桌石凳、茶壺等生活用具，使整個(gè)戲劇的發(fā)生所在，限定在一個(gè)抽象的山溝的“形”里。

在舞美景置的定調(diào)方面，舞美設(shè)計(jì)與燈光設(shè)計(jì)在制景前進(jìn)行了充分的溝通，所用景物的色彩都偏向于中性的灰調(diào)，使將來(lái)在舞臺(tái)上景物的色調(diào)可以根據(jù)劇情的發(fā)展隨著燈光的變化而變化。

經(jīng)過(guò)實(shí)地采風(fēng)，包括對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人情進(jìn)行熟悉與了解，對(duì)一些貧困戶進(jìn)行了走訪，了解到大部分人到現(xiàn)在還沒(méi)有用上自來(lái)水，人和莊稼一樣都是靠天吃飯，（劇本提示：“可憐啊，老阿爺七十多歲了，阿爺?shù)倪@個(gè)紅銅的茶壺里到現(xiàn)在還沒(méi)有裝過(guò)一壺干凈的水呀?！保┊?dāng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)到山溝時(shí)，所有主創(chuàng)人員被眼前從未見(jiàn)過(guò)的荒涼所震撼、所觸動(dòng)。幾乎所有人都落了淚。在與老百姓交談中，從他們的言談里，我們體會(huì)到了山溝里的老百姓對(duì)幸福生活的渴望，對(duì)水的渴望，對(duì)路的渴望。

“渴望”這個(gè)詞一直浮現(xiàn)在我的腦海中，對(duì)這個(gè)詞應(yīng)該如何提煉？燈光應(yīng)該怎么去表現(xiàn)老百姓的“渴望”呢？

燈光將布欏溝村老百姓的這種“渴望”提煉為一種“調(diào)”性。這個(gè)“調(diào)”顯性或者隱性地貫穿著全劇，“調(diào)”的依據(jù)來(lái)源于“渴望”。燈光以“綠”作為此劇的主調(diào)。之所以要以“綠”為主調(diào)，原因有四：

（1）“綠”可以代表布欏溝村人對(duì)致富奔小康的生活所懷揣的一種夢(mèng)想的象征。如果“夢(mèng)”有顏色，他一定是“綠”色的。

（2）“綠”是我們生活在村子以外的人對(duì)布欏溝發(fā)展的一種期望。是精神上的綠，這種期望也把他看作是“綠”色的。

（3）建設(shè) “綠”色的布欏溝，是未來(lái)人們所期待的。這個(gè)“綠”是物質(zhì)上的綠，即可以代表綠色的植被、綠色的田野等。

（4）人們常說(shuō)，青山綠水，“綠”在這里指廣義上的綠，被表現(xiàn)為水，布欏溝需要水，也就需要“綠”。有了綠，也就有了水，有了水，才能有綠。

四、呼吸的光

所謂舞臺(tái)燈光的“呼吸”，正是舞臺(tái)燈光特有的光影、造型、冷暖、明暗等這些構(gòu)成元素所形成的“呼吸”。無(wú)論是靜態(tài)的舞臺(tái)畫(huà)面，還是動(dòng)態(tài)的光影變化，大到每一幕與幕之間的起承轉(zhuǎn)合，小到一個(gè)畫(huà)面一個(gè)鏡頭的切換，都與燈光的呼吸形成一種并列關(guān)系。

舞臺(tái)燈光，隨著劇情的展開(kāi)，為舞臺(tái)賦予了生命。這就又談到燈光的明暗對(duì)比的問(wèn)題。燈光設(shè)計(jì)以一種整體的思維，思考全劇的總體色調(diào)和層次，如下一場(chǎng)的調(diào)子是明快的，那這一場(chǎng)是否要考慮相對(duì)暗一些。下一場(chǎng)的調(diào)子是灰暗的，上一場(chǎng)的調(diào)子是否考慮更明快一些，以使舞臺(tái)的觀感有一個(gè)對(duì)比性，在視覺(jué)上避免產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。就如同一場(chǎng)交響樂(lè)的演奏，指揮在下棒之前，總是要先抬起指揮棒，欲揚(yáng)先抑，這就形成了一種“呼吸”。

（一）起光與收光

舞臺(tái)燈光的起光、收光本身就構(gòu)成一種呼吸，起光，隨著劇情的開(kāi)始、優(yōu)美的音樂(lè)或某一句臺(tái)詞的提示，燈光徐徐打開(kāi)。僅燈光的起光就可以分為好多種：突然起光、一口氣起光、柔和的起光、有依據(jù)的慢起、特殊情況下的閃起等。收光也分為好多種：收光、切光、戛然而止的光等這些燈光的構(gòu)成元素都在形成“呼吸”。

可以說(shuō)舞臺(tái)燈光的一亮一暗、一明一滅就如同“呼吸”一般，他的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)變化都是有依據(jù)、有思考的。舞臺(tái)燈光的明和滅，并沒(méi)有想象中那樣簡(jiǎn)單，如家用電器開(kāi)關(guān)一般，打開(kāi)關(guān)閉而已。我們從前文內(nèi)容已經(jīng)得知，舞臺(tái)燈光的目的并非照明或照亮舞臺(tái)那樣簡(jiǎn)單。起光的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、輕重緩急都與戲劇的發(fā)展、情境、節(jié)奏有著密切的聯(lián)系，都是以戲劇的需要為出發(fā)點(diǎn)，并非獨(dú)立存在。

萬(wàn)事萬(wàn)物有陰就有陽(yáng)，舞臺(tái)光有啟光就有收光，否則就變成了長(zhǎng)明燈。啟光收光可以視為戲劇的“呼吸”，或幕與幕，場(chǎng)與場(chǎng)間暫時(shí)的段落停頓，他決定著戲劇的連貫性與起承轉(zhuǎn)合的情緒接續(xù)。因此，優(yōu)秀的燈光設(shè)計(jì)深諳“換景也是戲的道理”，舞臺(tái)燈光啟光、收光也是戲劇進(jìn)行的一部分。

例如在《布欏溝的春天》序幕中村支書(shū)魏明的一段臺(tái)詞：今天這個(gè)高興又激動(dòng)的日子，我們不要忘了，總書(shū)記臨走的時(shí)候，給我們留下了三句話：“一定要把路修通；把水引來(lái)；把新農(nóng)村建設(shè)好！”正在這句臺(tái)詞說(shuō)出的同時(shí)，舞臺(tái)上的人物也聚攏在臺(tái)前，目向遠(yuǎn)方。燈光也在這時(shí)將高光光線與焦點(diǎn)放在這群人與魏支書(shū)身上，隨著音樂(lè)將序幕的情緒推向高潮。這時(shí)一首原生態(tài)花兒大令響徹山谷，燈光在1.5 秒內(nèi)收光。整個(gè)過(guò)程在8.6 秒以內(nèi)完成，給人的感覺(jué)仿佛是深吸一口氣后馬上呼出。這就是燈光“呼吸”的奧妙。

（二）色調(diào)轉(zhuǎn)換

燈光的呼吸，不僅僅是發(fā)生在明暗之中。色彩的冷暖更替，色調(diào)的轉(zhuǎn)換變幻都在為“呼吸”做進(jìn)一步的闡釋。例如一幕，清晨，測(cè)量隊(duì)在天色朦朧時(shí)已經(jīng)上路，為修建公路進(jìn)行測(cè)量和勘探，此時(shí)的燈光隨著公雞打鳴聲，營(yíng)造出薄霧清晨的氣氛。隨著工作的一步步展開(kāi)，天色也越來(lái)越亮，燈光的色調(diào)由起初的深藍(lán)與橙結(jié)合而成的紫粉色，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹兴{(lán)色調(diào)，整個(gè)變化過(guò)程大地在呼吸一般。

（三）內(nèi)心塑造

舞臺(tái)燈光同戲劇一樣，也是一門綜合的藝術(shù)，優(yōu)秀的燈光設(shè)計(jì)，不僅要在空間構(gòu)成、色彩明暗、對(duì)比虛實(shí)上達(dá)到美學(xué)要求，更要在塑造人物性格與內(nèi)心活動(dòng)上下功夫。如二幕，優(yōu)素在外出學(xué)習(xí)打工之前，與阿英舍在唐王川約見(jiàn)，二人依依惜別，難以割舍。編導(dǎo)在這段利用了舞蹈的語(yǔ)匯，用肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)二人的內(nèi)心世界，燈光也在情緒上為二人進(jìn)行內(nèi)心情感的刻畫(huà)。二人初相見(jiàn)，舞臺(tái)天幕處理以咖啡色調(diào)，以強(qiáng)調(diào)二人分離時(shí)內(nèi)心世界的灰暗與悲痛。當(dāng)雙人舞蹈出現(xiàn)在后區(qū)，以舞蹈形式外化二人內(nèi)心世界時(shí)，舞臺(tái)以黑為主，將焦點(diǎn)放在優(yōu)素與阿英舍二人身上，舞者用藍(lán)色的剪影來(lái)表現(xiàn)此刻的情緒與氛圍，很好地將主人公內(nèi)心世界的豐富情感表現(xiàn)出來(lái)。

“呼吸”意味著生命的存在，能夠“呼吸”的燈光為舞臺(tái)賦予了生命和活力。一部具有生命的燈光設(shè)計(jì)，需要對(duì)文本的深入解讀、對(duì)舞臺(tái)動(dòng)作的熟知、對(duì)導(dǎo)演理念的理解、對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的剖析等。加之，個(gè)人在文化素養(yǎng)與理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及對(duì)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)，總結(jié)出的對(duì)情感、愛(ài)恨、喜悲的解讀，進(jìn)而將這些抽象的情感解構(gòu)為具體的“光”的形象運(yùn)用到燈光設(shè)計(jì)中來(lái)，使每一部舞臺(tái)作品有了“生命的意義和體征”。

舞臺(tái)上一切“物”象只有在“光”的作用下才能被視覺(jué)感知。戲劇界曾經(jīng)這樣來(lái)描述舞臺(tái)燈光，光是“舞臺(tái)的靈魂”，是“戲劇的血液”，是“心靈的鑰匙”。這三句話從宏觀到微觀，可以說(shuō)是戲劇對(duì)舞臺(tái)燈光所寄予的一種厚望或期待，也是舞臺(tái)燈光所要追求的目標(biāo)與方向。舞臺(tái)上若沒(méi)有光，人物就沒(méi)有活力，布景也就沒(méi)有生氣。與其說(shuō)“光”是舞臺(tái)的靈魂，不如說(shuō)“光”已經(jīng)成了舞臺(tái)的空氣和陽(yáng)光，他賦予了舞臺(tái)以生命。

光既是視覺(jué)藝術(shù)的基石，也是控制構(gòu)圖和敘事的關(guān)鍵。他是視覺(jué)藝術(shù)最重要的組成部分，同時(shí)也是最常被忽略的部分。從日出到日落，當(dāng)大自然帶給我們無(wú)盡的色彩變幻時(shí)，其實(shí)物體并沒(méi)有多大變化，而是“光”在發(fā)生著變化。我們生活的世界如果沒(méi)有光，那將會(huì)變成普羅米修斯以前的黑暗世界，人類將無(wú)法生存。在我們生活的周圍白天有太陽(yáng)，夜晚有電燈，生活中的光就像空氣和水一樣重要。在舞臺(tái)上燈光的重要性與我們生活中的光具有相等的價(jià)值。甚至在某些時(shí)候，劇作家的意圖，導(dǎo)演的構(gòu)思，許許多多只能意會(huì)不可言傳之處，往往都要借助光來(lái)“表達(dá)”。（就像在有些場(chǎng)景里，音樂(lè)達(dá)到了高點(diǎn)，演員的動(dòng)作已經(jīng)到位，舞臺(tái)各部門都配合到了最佳狀態(tài)，但總是感覺(jué)缺點(diǎn)什么，這個(gè)時(shí)候就需要燈光這么一來(lái)……意思就到了……。）舞臺(tái)燈光正如繪畫(huà)中“畫(huà)龍點(diǎn)睛”一般為戲劇增添了神采和意味。