梁家貴

(阜陽師范大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

一、研究概況

整體而言，新中國成立以來的李端棻研究大致可以分為三個階段。

(一)20世紀(jì)六七十年代至2006年，為研究起步階段

這一階段的李端棻研究較為薄弱，尚未引起學(xué)界的關(guān)注。從中國知網(wǎng)(www.cnki.net)檢索得知，自1978年至2006年間，共有113篇學(xué)術(shù)論文涉及李端棻，其中專題學(xué)術(shù)論文不超過30篇，主要集中在對李端棻的生平事跡介紹、史實考證及簡要評價上，嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論文并不多見。

目前發(fā)現(xiàn)，由中華書局于1961年出版的湯志鈞編著《戊戌變法人物傳稿》收錄了李端棻的傳記，較早對李端棻作了介紹。此外，(臺灣)中華民國史事紀(jì)要編輯委員會編輯的《中華民國史事紀(jì)要(初稿)(民國紀(jì)元前十三年至前十四年)(1898-1899)》，也對李端棻作了介紹[1]。

在學(xué)術(shù)論文方面，通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，最早提及李端棻的是王曉秋的《京師大學(xué)堂的成立》一文，稱“改良派進(jìn)一步又提出了要在京師(首都)設(shè)立大學(xué)的主張。1896年6月，刑部侍郎李端縈上了一份據(jù)說是由梁啟超起草的奏折，第一次正式向皇帝建議設(shè)立‘京師大學(xué)’”[2]。在1981年10月舉行的紀(jì)念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會上，馮祖貽的《清末貴州社會與貴州辛亥革命》一文提及了李端棻在貴州興辦新學(xué)[3]，戴學(xué)稷的《清末留日熱潮與辛亥革命》一文提及了李端棻《請推廣學(xué)校折》中培養(yǎng)人才五項建議，尤其是“選派游歷”[4]。1984年《貴州文史叢刊》第2、4期分別發(fā)表譚佛佑的《淺談李端棻對戊戌前后革新教育的貢獻(xiàn)》和李德芳的《戊戌變法時的李端棻》，這是目前所發(fā)現(xiàn)的最早專題論述李端棻的學(xué)術(shù)論文。

在史實考證方面，這一階段有學(xué)者對李端棻與梁啟超的關(guān)系、《請推廣學(xué)校折》由誰執(zhí)筆等進(jìn)行了探討[5]。諸如此類問題的探討，固然是學(xué)術(shù)研究的正常現(xiàn)象，但也說明李端棻研究之薄弱。

難能可貴的是，這一階段出版了兩部李端棻傳記(下文將予以介紹)。

(二)2007年至2017年，為研究發(fā)展期

2007年，李端棻逝世100周年。這年11月，由貴州省政協(xié)、北京大學(xué)、貴州日報報業(yè)集團(tuán)、貴陽市政協(xié)、省文史研究館共同主辦了“紀(jì)念李端棻逝世100周年暨李端棻學(xué)術(shù)研討會”，規(guī)格高、規(guī)模大，產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。至此，李端棻研究引起了學(xué)界尤其是貴州學(xué)界的高度重視。

2017年7月5日，以研究李端棻為宗旨的研究機(jī)構(gòu)李端棻研究院在貴陽學(xué)院成立，為整合研究資源、加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流搭建了學(xué)術(shù)平臺。

2017年11月，由北京大學(xué)元培學(xué)院、貴州省歷史學(xué)會、貴州省文史館、貴陽市歷史學(xué)會、貴州師范大學(xué)、貴陽學(xué)院主辦了紀(jì)念李端棻逝世110周年全國學(xué)術(shù)研討會暨貴州省史學(xué)會2017年年會，來自省內(nèi)外的100多位學(xué)者與會。會后編輯出版了會議論文集《李端棻：近代教育改革的先驅(qū)》[6]。這本論文集共遴選28篇優(yōu)秀論文，較為全面地總結(jié)了近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于李端棻研究的成果，對推進(jìn)李端棻文化的研究有重要參考價值。

此外，在短短的10年內(nèi)，共有754篇學(xué)術(shù)論文涉及李端棻，其中專題學(xué)術(shù)論文70余篇，從不同角度對李端棻進(jìn)行了研究。

(三)2018年至今，為研究進(jìn)一步發(fā)展期

2019年11月，由貴陽學(xué)院、貴陽市歷史學(xué)會聯(lián)合主辦，貴陽學(xué)院李端棻研究院承辦的“李端棻文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)研討會隆重舉行。這次研討會圍繞李端棻的教育改革思想、教育改革活動、科技思想、經(jīng)濟(jì)思想、西學(xué)思想、人格魅力，與康有為、梁啟超等人的政治文化交往，北京大學(xué)校史館的建設(shè)、李端棻墓地的建設(shè)、李端棻文化品牌的打造以及李端棻文化的當(dāng)代價值等方面進(jìn)行了研討，主題鮮明，內(nèi)容廣泛，成果豐碩，標(biāo)志著李端棻研究的進(jìn)一步發(fā)展。

此外，2018年以來至2020年7月短短的2年多時間，共有175篇學(xué)術(shù)論文涉及李端棻，其中專題學(xué)術(shù)論文10余篇，涉及以往李端棻研究所不曾關(guān)注的領(lǐng)域。

二、研究領(lǐng)域

據(jù)筆者梳理、歸納，迄今李端棻研究主要集中在以下幾個領(lǐng)域。

(一)李端棻的生平事跡及評價

《清史稿》有李端棻傳，今人也著有他的傳記。除前文已述收錄到《戊戌變法人物傳稿》《中華民國史事紀(jì)要(初稿)(民國紀(jì)元前十三年至前十四年)(1898-1899)》2篇外，《貴州文獻(xiàn)匯刊》[7]《紫禁城叢書·清宮流放人物》[8]也收錄有李端棻生平的簡略介紹。

在李端棻研究的第一階段，出版了2部李端棻的人物傳記。秋陽著《李端棻傳》從“始祖衡州來，傳世在黔中”“學(xué)政資歷深，睜眼看世界”“為救勢弱國，投身于變法”“功德居高位，佐政尤奮力”“黨禍慘遭害，維新志不屈”等5個部分梳理了李端棻的生平[9]。鐘家鼎著《李端棻評傳: 兼論維新官僚在戊戌變法中的地位與作用》從新的視角來觀察戊戌維新運(yùn)動，對李端棻這位維新官僚作了全面、恰如其分的評述，并以此為切入點(diǎn)，對運(yùn)動中的維新官僚進(jìn)行了剖析[10]。

學(xué)術(shù)論文方面，學(xué)者們從不同角度論述了李端棻的歷史地位、歷史貢獻(xiàn)。顏建華、顏勇在《論李端棻對民族復(fù)興的貢獻(xiàn)》一文中認(rèn)為，李端棻是晚清時期朝廷高級官員中為民族復(fù)興作出突出貢獻(xiàn)的維新派大臣[11]。魏登云在《論晚清重臣李端棻之功》一文中認(rèn)為，李端棻是晚清杰出的政治家、改革家和教育家[12]。陳政在《李端棻的歷史地位及其歷史貢獻(xiàn)淺析》一文中指出，李端棻一生憂國憂民，為拯救國家民族于危難之中，而投身維新變法，為中國晚清新政作出了重大貢獻(xiàn)，功德無量，名垂青史[13]。劉學(xué)洙、陳勇勤分別闡述并高度評價了李端棻在倡言新政方面的作用，稱他為“把清流意識和洋務(wù)意識結(jié)合起來的一個典型代表”[14]，“清大臣言新政者第一人”[15]。鐘家鼎則從《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》入手，認(rèn)為李端棻提出了以開懋勤殿為核心的四件關(guān)系變法全局的大事，對當(dāng)時的變法斗爭，特別是百日維新晚期維新派再次爭取開懋勤殿的斗爭起到了十分重要的指導(dǎo)作用[16]。

此外，也有不少學(xué)者梳理了李端棻的思想演變過程，并分析其原因、影響，認(rèn)為“李端棻由恂謹(jǐn)書生而成為清正宮員，進(jìn)而為維新變法的主將，民主革命的追慕者，其思想演化與其家庭教養(yǎng)、學(xué)術(shù)追求、友朋交往以及地域人文精神的熏陶有密切關(guān)系。這一演化歷程,值得探尋”[17]。

(二)李端棻與戊戌變法

李端棻是變法維新的主要倡導(dǎo)者和參與者之一，因而相關(guān)研究成果較多。

閆長麗在《被遺忘的“百日維新”領(lǐng)袖》一文中稱，“這位從貴州大山里走出去的清末重臣，是名副其實的‘百日維新’領(lǐng)袖，是當(dāng)之無愧的中國近代教育之父”[18]。何飛在《李端棻維新變法思想與實踐》一文中認(rèn)為，李端棻是中國新式教育的創(chuàng)始人，是戊戌維新運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者和參與者之一，但在中國近代史上卻鮮為人知。他的維新變法思想主要體現(xiàn)在兩個方面，一是教育思想，二是政治改革思想。作為晚清的教育家和政治家，李端棻在中國近代史上的地位和作用應(yīng)該給予充分的肯定[19]。

也有學(xué)者針對學(xué)界已有觀點(diǎn)提出了不同的見解。余小龍在《“二品以上大臣言新政者一人而已”——李端棻在戊戌變法中的角色再認(rèn)識》一文中對傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為甲午戰(zhàn)后至戊戌變法期間言新政之大員頗多，李端棻為卓著者之一，但就康、梁稱李端棻為“二品以上言新政者一人而已”的觀點(diǎn)而言，應(yīng)當(dāng)從戊戌變法前后各派力量的復(fù)雜博弈中審視。李端棻支持康、梁，是因為他們在思想的認(rèn)識和傾向上有比較堅實的共同基礎(chǔ)，但從政變前后的一些環(huán)節(jié)來看，將李端棻說成是一個在思想和政治上徹底的康黨派，尚有討論的余地[20]。馮祖貽則從分析陳夔龍《夢蕉亭雜記》可靠性入手，考證了李端棻是否在戊戌政變前“托病”請假，同時認(rèn)為“一些同志為尊者諱的作法,既不實事求是也無必要。李端棻的‘托病’并不影響對他一生的正面評價”[21]。

(三)李端棻的社會政治交往

李端棻作為晚清朝廷重臣，其社會政治交往面是很廣的，尤其是重視選拔人才。史繼忠在《李端棻舉才》一文中指出，“李端棻愛天下之才，見有用之才皆予保舉。梁啟超是深知其為人的，他在銘文中寫道:‘其歷次典試，所拔擢者皆一時知名士，世皆亦以比廬陵’”[22]。

較多學(xué)者關(guān)注了李端棻與梁啟超的交往，充分肯定他對梁啟超的賞識、提攜以及政治上的大力支持。萬登學(xué)在《慧眼識拔梁啟超的禮部尚書李端棻》一文中指出，經(jīng)過接觸，李端棻“更加賞識梁啟超，認(rèn)定他才華超群，必成大器，慨而作媒，將自己堂妹李蕙仙相許配，二人結(jié)為姻親”[23]。鐘家鼎在《李端棻與梁啟超》一文中指出，“李端棻識拔梁啟超是戊戌變法史上一件極其重要的大事，只不過長期以來未引起社會的高度重視而已”[24]。

劉軍在《李端棻與帝后黨爭》一文中認(rèn)為：“李端棻作為帝黨領(lǐng)軍人物，積極參加戊戌變法的整個過程，變法失敗后，慘遭后黨迫害。斗爭策略的失誤是一個重要因素?！盵25]此外，學(xué)者們還分別對李端棻與康有為[26]、張之洞[27]、黎庶昌[28]徐致靖[29]，以及何亮清、何麟書父子[30]等人的社會政治交往進(jìn)行了探討。

(四)李端棻與近代中國教育

學(xué)界高度評價李端棻對近代中國教育發(fā)展的作用及影響，認(rèn)為他“在中國的近代教育中，從理論到實踐，都作出了開拓性的貢獻(xiàn)”[31]。稱其為“中國教育改革先驅(qū)”[32]，“中國近代教育之父，北京大學(xué)首倡者、貴陽一中和貴陽師范學(xué)校創(chuàng)始人”[33]。

學(xué)界更多關(guān)注李端棻的《請推廣學(xué)校折》，梳理了他上《請推廣學(xué)校折》的前前后后、主要內(nèi)容及思想內(nèi)涵[34]，并給予充分肯定和高度評價[35]。

有學(xué)者從不同角度探討了李端棻的教育教學(xué)思想。阮朝輝在《李端棻的課程論思想及其影響探析》一文中，“通過系統(tǒng)梳理李端棻的《請推廣學(xué)校折》《普通學(xué)說》《苾園詩存》及其教育教學(xué)實踐等文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)李端棻不僅是京師大學(xué)堂、貴州通省公立中學(xué)、貴陽公立師范學(xué)堂等的重要創(chuàng)始人之一，而且還是我國近現(xiàn)代課程論的先行者”[36]。戴岳在《李端棻〈普通學(xué)說〉課程思想論析》一文中指出，“《普通學(xué)說》中蘊(yùn)含著關(guān)于課程目的、課程內(nèi)容、課程用書等的思想見解，對貴州近代教育的課程研究具有重要的意義”[37]。此外，蘇林琴、楊家榜分析了李端棻“承思啟行”的學(xué)制改革設(shè)想，認(rèn)為這一設(shè)想對中國學(xué)制近代化發(fā)展具有“承思啟行”的重要影響，促成我國學(xué)制近代化改革從設(shè)想走向?qū)嵺`，為清末新政時期的學(xué)制改革提供藍(lán)本[38]；程瑜則從《周易》“革”“蒙”兩卦分析了李端棻的興教辦學(xué)理念，認(rèn)為李端棻的教育理念不僅具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也有對今日可資啟發(fā)的資源[39]。

有學(xué)者關(guān)注了李端棻對家鄉(xiāng)教育的影響。安尊華、張命春在《論張之洞、李端棻、嚴(yán)修與貴州教育近代化》中指出：“李端棻是貴州教育近代化的領(lǐng)袖、總設(shè)計師，張之洞是貴州教育近代化的導(dǎo)師、贊助家，嚴(yán)修是貴州教育近代化的領(lǐng)銜人、實干家。他們皆為貴州教育近代化做出巨大貢獻(xiàn)，其精神值得發(fā)揚(yáng),其思想值得傳承，其寶貴經(jīng)驗永遠(yuǎn)是貴州人民乃至全人類的財富?！盵40]陳業(yè)強(qiáng)、卯云《李端棻與近代貴州教育探析》認(rèn)為，“李端棻晚年在貴州致力于培養(yǎng)人才、傳播思想，創(chuàng)辦學(xué)堂、撰寫著作等，打破了貴州教育思想長期閉塞的局面，為貴州近代教育的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)”[41]。

還有學(xué)者探討了李端棻對北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂創(chuàng)立所起的作用，稱他為“倡建北大”“北京大學(xué)首倡者”“北京大學(xué)奠基人”[42]。

(五)李端棻研究的其他領(lǐng)域

莫子剛探討了李端棻的報業(yè)思想，認(rèn)為李端棻的報業(yè)思想與同時代的維新名人相比，既有共性也有個性，“對當(dāng)時國人辦報高潮的形成、對中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展起了重要的推動作用”[43]。

秦坤分析了李端棻的人文精神，認(rèn)為他為國為民的曲折經(jīng)歷弘揚(yáng)了儒家匡復(fù)天下、為民謀利的人文精神[44]。

施欣在《論清季李端棻教育及圖書館思想——基于〈請推廣學(xué)校摺〉一文的考察》一文中分析了李端棻的圖書館思想[45]，其他涉及近代中國圖書館事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展的論著中也不同程度地提及李端棻。

此外，有學(xué)者通過對李端棻家族后裔編撰之《貴陽李氏族譜》的解讀，分析了家譜規(guī)訓(xùn)的教育學(xué)意義[46]；對《苾園詩存》的解讀，闡述了李端棻的人格構(gòu)建、思想轉(zhuǎn)變[47]。

三、研究特點(diǎn)

筆者以中國知網(wǎng)(www.cnki.net)收錄的1984—2020年7月間的93篇專題學(xué)術(shù)論文為考察對象，結(jié)合上述內(nèi)容，對李端棻研究現(xiàn)狀進(jìn)行歸納、概括，大致有四個特點(diǎn)。

(一)研究領(lǐng)域分布不均衡

作為晚清朝廷的一名重要人物，李端棻一生坎坷，他長期在京為官，又曾任職于云南；戊戌變法失敗后被流放新疆，因病滯留甘州(今張掖)2年多，后回到貴州。李端棻所涉及的領(lǐng)域是很多的，從《請推廣學(xué)校折》《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》可知，他對中國歷史進(jìn)程的影響不僅僅體現(xiàn)在教育、變法方面，還包括經(jīng)濟(jì)、科技、新聞、思想文化以及國際關(guān)系等。就李端棻個人而言，還有他的人格追求、家庭教育、社會關(guān)系，以及治學(xué)、為官之道等，均值得后人研究。

然而，通過前面的梳理可知，當(dāng)前李端棻研究主要集中在教育、戊戌變法以及生平事跡評述等方面，其他領(lǐng)域十分薄弱，有的領(lǐng)域還是空白，呈現(xiàn)出明顯的研究領(lǐng)域分布不平衡。

(二)研究學(xué)科分布不均衡

要全面、客觀地評價李端棻，就需要多視角、多層次、全方位地開展李端棻研究，這就需要多學(xué)科相融合。例如，對《苾園詩存》的研究，不僅能反映李端棻的政治抱負(fù)、人格追求以及當(dāng)時的歷史背景，正所謂“詩言志”，還可以折射出他的文學(xué)造詣、感情心理及其波動等，這就需要運(yùn)用歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方法。再如對《請推廣學(xué)校折》《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》的解讀，除歷史學(xué)方法外，還需要借助教育學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際關(guān)系學(xué)乃至一些自然科學(xué)方法。

然而，通過前面的梳理可知，當(dāng)前李端棻研究學(xué)科以歷史學(xué)為主，輔以教育學(xué)等學(xué)科，其他學(xué)科鮮有涉及，呈現(xiàn)出明顯的研究學(xué)科分布不均衡。

(三)研究人員分布不均衡

針對同一研究對象的研究人員分布情況在很大程度上反映了這一研究對象的研究水平、學(xué)術(shù)影響。通過對中國知網(wǎng)(www.cnki.net)收錄的1984—2020年7月間的93篇(1篇作者所屬地不清楚)李端棻研究專題學(xué)術(shù)論文進(jìn)行統(tǒng)計、分析可知，貴州省內(nèi)研究人員發(fā)表專題學(xué)術(shù)論文達(dá)77篇，其他省區(qū)僅15篇。見表1。

表1 李端棻研究專題學(xué)術(shù)論文作者所屬省區(qū)情況一覽(1984—2020.04)

分析上述研究特征，不難得知，這是由于李端棻是貴州人，晚年在貴州興辦新式教育，并位列“貴陽十大文化名人之首”等所致，但在其他省區(qū)卻顯得微不足道。顯然，這與李端棻在中國歷史進(jìn)程中所擁有的地位、影響不相符。

(四)刊載研究成果的文獻(xiàn)分布不均衡

同一研究對象所形成的研究成果刊載文獻(xiàn)分布情況也在很大程度上反映著這一研究對象的研究水平、學(xué)術(shù)影響。通過對中國知網(wǎng)(www.cnki.net)收錄的1984—2020年4月間93篇李端棻研究專題學(xué)術(shù)論文的刊載文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計、分析，情況如下：

1.貴州省外文獻(xiàn)，分別是《近代史研究》《讀書》《炎黃春秋》《北京檔案》《太原理工大學(xué)學(xué)報》《云南師范大學(xué)學(xué)報》(對外漢語教學(xué)版)《現(xiàn)代教育論叢》《圖書館研究與工作》《黑龍江高教研究》《西部時報》《人民政協(xié)報》《工會信息》《蘭臺世界》(共3篇)《法制與社會》《黑龍江史志》(共2篇)《揚(yáng)州師院學(xué)報》《大慶高等?？茖W(xué)校學(xué)報》《福建論壇(社科教育版)》，共計18種，分布在北京、山西、云南、廣東、浙江、黑龍江、遼寧、江蘇、福建等9個省區(qū)。

2.貴州省內(nèi)文獻(xiàn)，分別是《貴陽文史》《貴陽學(xué)院學(xué)報》《貴州文史叢刊》《教育文化論壇》《文史天地》《安順學(xué)院學(xué)報》《貴州民族研究》《六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》《人文世界》《遵義師范學(xué)院學(xué)報》《貴州師范學(xué)院學(xué)報》《貴州民族報》《貴陽市委黨校學(xué)報》《貴州社會科學(xué)》《黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》《貴州民族學(xué)院學(xué)報》《貴州文史天地》，以及《當(dāng)代貴州》《開發(fā)中的崛起——紀(jì)念貴州建省590周年學(xué)術(shù)討論會文集》，共計19種。其中，刊載論文篇數(shù)居前四位的文獻(xiàn)分別是《貴陽文史》20篇、《貴州文史叢刊》12篇、《貴陽學(xué)院學(xué)報》9篇(其中2018年以來7篇)、《教育文化論壇》7篇，共計48篇，占貴州省總篇數(shù)的62.33%、全國總篇數(shù)的51.61%。

由上可知，就貴州省外的文獻(xiàn)而言，不僅分散而且權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物極少；就貴州省內(nèi)而言，同樣也存在分散的現(xiàn)象，主要集中在四種文獻(xiàn)，其中《貴陽文史》《貴州文史叢刊》自1984年以來就對李端棻研究給予了重視，而《貴陽學(xué)院學(xué)報》發(fā)力應(yīng)與李端棻參與創(chuàng)辦的貴陽師范學(xué)校并入貴陽學(xué)院、李端棻研究院成立有直接的關(guān)聯(lián)。因此，從整體上看，刊載李端棻研究成果的文獻(xiàn)分布呈現(xiàn)明顯的不均衡性。

四、進(jìn)一步深化李端棻研究的幾點(diǎn)建議

筆者認(rèn)為，為進(jìn)一步深化李端棻研究，今后的研究應(yīng)著重從以下幾個方面入手。

第一，進(jìn)一步加大資料搜集力度。資料是開展研究的前提，也是不斷深化研究的保障。當(dāng)前，學(xué)界開展李端棻主要依據(jù)《苾園詩存》《請推廣學(xué)校折》和《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》，其他研究資料還比較匱乏?？梢哉f，當(dāng)前李端棻研究之所以存在諸多薄弱環(huán)節(jié)甚至空白領(lǐng)域，很大程度上是由于資料不足所導(dǎo)致。應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的精神，努力搜集李端棻的資料。在此基礎(chǔ)之上，編輯出版《李端棻文集》，為進(jìn)一步深化李端棻研究提供必要的資料保障。

第二，進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域。正如前文所述，當(dāng)前的李端棻研究主要集中在教育、變法及生平事跡評述等方面，而有關(guān)李端棻的社會交往、政治活動、家庭關(guān)系以及科技、外交等思想的研究還較為薄弱。此外，李端棻曾在云南為官，并歷任監(jiān)察御史、刑部左侍郎、倉場總督、禮部尚書，在這些職位上，他做了些什么，有何作用，均需要深入研究。就李端棻對中國教育發(fā)展史的影響研究而言，不能停留在泛泛而論上，應(yīng)該具體到影響到哪些人、哪些方面，又是如何傳承的？只有進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，才能實現(xiàn)多層次、全方位李端棻研究。

第三，進(jìn)一步創(chuàng)新研究視角。前文已述，當(dāng)前的李端棻研究學(xué)者主要以歷史學(xué)為學(xué)科背景，或者主要從事歷史學(xué)研究的學(xué)者，更多地采用史學(xué)實證法。應(yīng)該吸收歷史學(xué)科外的學(xué)者加入李端棻研究行列中，并努力實現(xiàn)多學(xué)科融合，多視角開展李端棻研究。

第四，進(jìn)一步拓寬研究路徑。當(dāng)前，學(xué)界還主要依據(jù)李端棻的奏折、著述開展研究，尚未有效利用信函、報刊資料，以及同期他人著述中的相關(guān)記載。此外，還應(yīng)重視碑刻、民間傳說，以及口述史等的史料價值。

第五，進(jìn)一步擴(kuò)大李端棻研究學(xué)術(shù)影響。當(dāng)前李端棻研究在全國的學(xué)術(shù)影響力還是比較弱的，這與李端棻的歷史地位、歷史影響是不相符的。就貴州省而言，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及貴州省的陽明學(xué)研究。應(yīng)該說，無論是作為本省的歷史名人，還是對本省的教育、社會政治等方面產(chǎn)生重要影響的歷史人物，相關(guān)省市區(qū)都理應(yīng)當(dāng)仁不讓，肩負(fù)起深化李端棻研究、擴(kuò)大李端棻研究學(xué)術(shù)影響力的重任。