朱宗友　劉凱　李敏

摘? 要：習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述具有多方面鮮明特質(zhì)，主要包括堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展普遍性與特殊性的統(tǒng)一、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一、堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、堅(jiān)持人民性與發(fā)展性的統(tǒng)一、堅(jiān)持國(guó)內(nèi)人權(quán)與國(guó)際人權(quán)的統(tǒng)一。研究習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的鮮明特質(zhì)，有利于理解其豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述;鮮明特質(zhì);實(shí)事求是

中圖分類(lèi)號(hào)：D082????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? ?????文章編號(hào)：1672-4437（2022）01-0001-04

每一種新思想都有其鮮明特質(zhì)，每一種理論特征的形成都源于這種思想產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代。新時(shí)代人權(quán)事業(yè)發(fā)展實(shí)踐為習(xí)近平人權(quán)重要論述的形成發(fā)展提供了源頭活水，賦予其豐富理論內(nèi)涵，也生成了習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的多方面理論特質(zhì)。

一、堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展普遍性與特殊性的統(tǒng)一

堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展普遍性與特殊性是發(fā)展人權(quán)的規(guī)律遵循，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的內(nèi)容相通。堅(jiān)持實(shí)事求是是找到正確人權(quán)發(fā)展道路的方法論，也是解鎖新時(shí)代我國(guó)人權(quán)事業(yè)快速發(fā)展的哲學(xué)密碼，為習(xí)近平關(guān)于人權(quán)的重要論述奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

（一）為找到正確人權(quán)發(fā)展道路奠定基石

堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展普遍性與特殊性的統(tǒng)一是實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。毛澤東指出：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！?sup>[1]把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律是開(kāi)展任何一項(xiàng)工作的理論前提。就人權(quán)發(fā)展事業(yè)而言，只有摸清一個(gè)國(guó)家的人權(quán)發(fā)展實(shí)際，才能開(kāi)展正確的人權(quán)理論與實(shí)踐工作?？梢哉f(shuō)，人權(quán)發(fā)展的特殊性大于普遍性。如果人權(quán)的普遍性大于特殊性，就意味著排斥人權(quán)發(fā)展的多樣性，主張人權(quán)發(fā)展的單一性，這不符合世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展甚至人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律。每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件不同，注定每個(gè)國(guó)家要走自己的人權(quán)發(fā)展道路，即便是要遵循諸如和平、發(fā)展、民主、平等、公平、正義等人權(quán)發(fā)展普遍原則，但特殊性仍然是大于普遍性的存在。

堅(jiān)持實(shí)事求是要求人們要依據(jù)實(shí)踐發(fā)展和時(shí)局變化作出正確應(yīng)對(duì)。人權(quán)事業(yè)發(fā)展也是如此，在一個(gè)國(guó)家得出的人權(quán)發(fā)展結(jié)論、總結(jié)的人權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不一定在其他國(guó)家適用，在一個(gè)國(guó)家不適用的人權(quán)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也可能在其他國(guó)家適用。這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度是求得真理、解決問(wèn)題的正確方法。習(xí)近平堅(jiān)持立足中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，又依據(jù)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展規(guī)律，提出了推動(dòng)我國(guó)和國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展的一系列重要論述，成為指導(dǎo)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本遵循和科學(xué)指南。

（二）走中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路

習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)要走自己的路，其中包括走自己的人權(quán)發(fā)展道路。中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展一直以來(lái)堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展的普遍性和中國(guó)人權(quán)發(fā)展的特殊性相統(tǒng)一，既遵循了人權(quán)發(fā)展的普遍規(guī)律，又能夠依據(jù)中國(guó)國(guó)情制定出符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的人權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略，這是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的深刻體現(xiàn)。歷史證明，凡是依據(jù)本國(guó)國(guó)情發(fā)展人權(quán)的國(guó)家，都走上了正確發(fā)展道路。凡是罔顧本國(guó)國(guó)情，照抄他國(guó)人權(quán)發(fā)展樣板的國(guó)家，都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的人權(quán)發(fā)展問(wèn)題。

強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路，也內(nèi)在包含著要給予國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展合理關(guān)切，“堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)踐和觀照他國(guó)實(shí)踐是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，是堅(jiān)持唯物辯證法的內(nèi)在要求”^[2]。國(guó)內(nèi)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展需要國(guó)際社會(huì)的支持，也必然會(huì)對(duì)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響，搞人權(quán)發(fā)展的“閉關(guān)鎖國(guó)”沒(méi)有出路。需要指出的是，中國(guó)要給予國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展合理關(guān)切，需要國(guó)際社會(huì)的支持，絕不是說(shuō)別人就可以對(duì)我們頤指氣使、指手畫(huà)腳、吆五喝六。

習(xí)近平關(guān)于人權(quán)的重要論述深刻體現(xiàn)堅(jiān)持人權(quán)發(fā)展普遍性與特殊性相統(tǒng)一的哲學(xué)智慧，決定了中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路不是封閉僵化的道路，而是開(kāi)放包容的康莊大道。

二、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

一種事業(yè)的發(fā)展，在全面推進(jìn)的同時(shí)必有其重點(diǎn)發(fā)展的部分。中國(guó)人權(quán)發(fā)展事業(yè)堅(jiān)持全面推進(jìn)又突出重點(diǎn)，體現(xiàn)出兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（一）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的兩點(diǎn)論

協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境權(quán)利，努力維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人權(quán)問(wèn)題上的兩點(diǎn)論。習(xí)近平無(wú)論是在地方從政，還是成為黨的總書(shū)記以來(lái)，一直都注重保障和發(fā)展人民的各項(xiàng)權(quán)利，不僅注重人民群眾基本物質(zhì)生活需要的滿足，也不斷促進(jìn)人民文化需要、社會(huì)安全需要、良好生態(tài)環(huán)境需要的滿足。就環(huán)境權(quán)利而言，習(xí)近平在地方工作時(shí)重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在浙江更是提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把綠色發(fā)展上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，采取了一系列重大舉措，取得了一系列發(fā)展成果，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。此外，《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2025）》將“環(huán)境權(quán)利”單列成章，凸顯我國(guó)重視人權(quán)發(fā)展的全面性，也是在習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述指導(dǎo)下取得的成果。事實(shí)上，一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)將尊重和保障環(huán)境權(quán)利作為中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，取得了顯著成效，天更藍(lán)、水更綠，人的生活環(huán)境質(zhì)量顯著提升，這都是中國(guó)尊重和保障全面人權(quán)的生動(dòng)體現(xiàn)?？傊?，習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述不是只關(guān)注保障和發(fā)展人某一方面權(quán)利，而是力促全面人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

（二）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的重點(diǎn)論

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。”^[3]所謂首要，是從人享受權(quán)利的先后順序來(lái)看，人只有生存和發(fā)展才能從事其他工作。就是說(shuō)，人們首先必須考慮吃、喝、住、穿，然后才能考慮從事政治活動(dòng)和科學(xué)發(fā)展等事業(yè)。所謂基本，是從享受權(quán)利的層級(jí)來(lái)看，享有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是基礎(chǔ)，享有其他權(quán)利在此基礎(chǔ)上分為不同的層級(jí)。人權(quán)雖分為不同層級(jí)，但卻又是一個(gè)不可分割的整體。對(duì)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的特別重視，是人權(quán)發(fā)展的重點(diǎn)論。CCBA9201-A6B0-4571-932C-502B33326B61

為了保護(hù)中國(guó)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，什么都能豁得出來(lái)。就生存權(quán)而言，2020年1月以來(lái)，中國(guó)深受新冠肺炎疫情影響，中國(guó)人民的生存權(quán)受到重大威脅。在應(yīng)對(duì)疫情過(guò)程中，只要能保護(hù)人民生命安全和身體健康，中國(guó)什么代價(jià)都可以付出。正如習(xí)近平所說(shuō)：“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來(lái)！”^[4]不僅僅疫情防控，事實(shí)上，在諸如抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、應(yīng)對(duì)其他流行性傳染病等重大危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)始終把保護(hù)人的生命放在第一位。就發(fā)展權(quán)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨為全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)持夙夜在公，不僅付出了巨大人力物力財(cái)力，有些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員更是付出了生命代價(jià)。從這些優(yōu)秀黨員身上可以看到：讓人民有良好發(fā)展的奮斗追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)。此外，當(dāng)下的中國(guó)持續(xù)推進(jìn)全面深化改革，破除各領(lǐng)域的發(fā)展阻礙，努力為有理想、有追求的人創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代是人人皆可成才的時(shí)代。

從以上論述可以看出，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展不僅全面興盛，更是重點(diǎn)突出，既推動(dòng)人民享有了全面人權(quán)，又有力保障最基礎(chǔ)的人權(quán)，實(shí)現(xiàn)了人權(quán)發(fā)展兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

就習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述來(lái)說(shuō)，其繼承性是指對(duì)馬克思主義人權(quán)理論、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人權(quán)文化思想、中國(guó)共產(chǎn)黨人的人權(quán)思想的繼承;其創(chuàng)新性是指在繼承的基礎(chǔ)上依據(jù)時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展提出新的理論。兩方面的統(tǒng)一是習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的重要特質(zhì)。

（一）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的繼承性

習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的繼承性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，繼承了人民是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義人權(quán)思想。歷史由人民創(chuàng)造。習(xí)近平提出“以人民為中心”的思想繼承了群眾史觀，明確了人權(quán)發(fā)展的價(jià)值維度和根本指向。其次，傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人權(quán)文化中的民本思想。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人權(quán)文化中有著豐富的民本思想，這些民本思想浸潤(rùn)在中國(guó)人民的血液里，成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述里的為民思想是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人權(quán)文化中的民本思想的繼承。最后，堅(jiān)守了中國(guó)共產(chǎn)黨人的人權(quán)思想。習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的核心價(jià)值追求是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，其形成發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)就是守護(hù)初心、擔(dān)當(dāng)使命的過(guò)程，其豐富內(nèi)容更是深刻體現(xiàn)了不忘初心、牢記使命的精神實(shí)質(zhì)，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的人權(quán)思想的繼承。

（二）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的創(chuàng)新性

習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述具有豐富的理論創(chuàng)新內(nèi)涵。首先是人權(quán)發(fā)展理念的創(chuàng)新，其中包括“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”“人權(quán)保障沒(méi)有最好，只有更好”“人民性是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征”“人民幸福生活是最大的人權(quán)”等思想。這些創(chuàng)新思想涉及人權(quán)發(fā)展道路、特征和目標(biāo)指向等各方面。其次是人權(quán)發(fā)展舉措的創(chuàng)新。為全面建成小康社會(huì)，習(xí)近平提出“精準(zhǔn)扶貧”等脫貧攻堅(jiān)理論;在疫情防控領(lǐng)域，提出要統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在保障人民生命健康基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì);在政治發(fā)展領(lǐng)域，提出發(fā)展“全過(guò)程人民民主”。這些都是習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的創(chuàng)新性體現(xiàn)。最后是推進(jìn)國(guó)際人權(quán)治理創(chuàng)新。在促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展方面，習(xí)近平提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)“全人類(lèi)共同價(jià)值”，呼吁全世界為人類(lèi)社會(huì)的和平與發(fā)展而奮斗，中國(guó)為此身先示范，推進(jìn)了國(guó)際人權(quán)治理進(jìn)程。

四、堅(jiān)持人民性與發(fā)展性的統(tǒng)一

“人權(quán)”一詞的提出是為了讓更多人享有更充分的權(quán)利，人權(quán)事業(yè)歸根到底是為了人的事業(yè)，因此人民性理應(yīng)成為人權(quán)發(fā)展最強(qiáng)勁的風(fēng)向標(biāo)，人民性也是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征。此外，人權(quán)的保障是一個(gè)歷史過(guò)程，保障人權(quán)不能一蹴而就，人權(quán)保障沒(méi)有最好，只有更好，這體現(xiàn)出人權(quán)的發(fā)展性。

（一）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的人民性

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民性是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征。”^[5]中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路有多種鮮明特征，但人民性最顯著。這一規(guī)定深刻回答了中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題。中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展最終是為了促進(jìn)人民美好生活需要的滿足和生活水平的提高，也只有依靠人民才能推動(dòng)人權(quán)事業(yè)不斷向前發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持依靠人民，不僅讓人民成為人權(quán)事業(yè)發(fā)展的參與者和促進(jìn)者，還致力于讓人民成為受益者，只有人民成為了受益者，才是實(shí)現(xiàn)了真正意義上的人權(quán)。

（二）習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的發(fā)展性

“人權(quán)保障沒(méi)有最好、只有更好”是唯物辯證法發(fā)展觀的運(yùn)用，體現(xiàn)出習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的發(fā)展性。人權(quán)保障沒(méi)有最好的前提是出現(xiàn)了好的局面，并且是持續(xù)出現(xiàn)了多個(gè)好局面，也就是不斷實(shí)現(xiàn)了量變的積累和質(zhì)變，并且質(zhì)變會(huì)不斷成為新量變的起點(diǎn)，在這個(gè)不斷循環(huán)、不斷發(fā)展的過(guò)程中持續(xù)向更高的質(zhì)變推進(jìn)，所以會(huì)“沒(méi)有最好”。習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述這一規(guī)定賦予了其鮮明的發(fā)展性。

人權(quán)保障沒(méi)有最好意味著人權(quán)保障會(huì)越來(lái)越好。中國(guó)發(fā)展人權(quán)不空喊口號(hào)、不虛訂目標(biāo)，只做實(shí)實(shí)在在的事情，即便是取得了這樣那樣的成就，依然堅(jiān)持常懷遠(yuǎn)慮、居安思危、勇毅前行，堅(jiān)持不斷擴(kuò)大發(fā)展成果。如果因取得了一些成績(jī)便放慢發(fā)展腳步，開(kāi)始懈怠，不僅固有發(fā)展成果不能得到有效保障，也很難取得進(jìn)一步發(fā)展。在現(xiàn)有人權(quán)發(fā)展基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民持續(xù)推動(dòng)人權(quán)事業(yè)開(kāi)辟新境界，一代人接著一代人奮斗，人權(quán)發(fā)展成果會(huì)越來(lái)越豐碩。

五、堅(jiān)持國(guó)內(nèi)人權(quán)與國(guó)際人權(quán)的統(tǒng)一

中國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)國(guó)內(nèi)人權(quán)不斷邁上發(fā)展新臺(tái)階，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要為國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，并為此做了很多實(shí)事、大事、好事。這兩方面都是習(xí)近平關(guān)于人權(quán)重要論述的重要內(nèi)容。

（一）高度重視國(guó)內(nèi)人權(quán)事業(yè)發(fā)展

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，……不斷提高尊重與保障中國(guó)人民各項(xiàng)基本權(quán)利的水平?！?sup>[6]中國(guó)堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，以此促進(jìn)中國(guó)人民各項(xiàng)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，從而帶動(dòng)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展取得了新突破。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我國(guó)GDP總額已超過(guò)一百萬(wàn)億，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量穩(wěn)居世界第二位，人們擁有更多的可支配收入。在政治領(lǐng)域，全過(guò)程人民民主蓬勃發(fā)展，政治運(yùn)行體制機(jī)制不斷優(yōu)化。在文化領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展，人民不斷享有更豐富、更多樣的文化產(chǎn)品，擁有更好更多的文化獲得感。在社會(huì)領(lǐng)域，我國(guó)取得了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，社會(huì)保障和社會(huì)安全水平不斷提高。在生態(tài)文明領(lǐng)域，綠色發(fā)展理念深入人心，綠色經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們擁有了更優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境。總之，新中國(guó)成立以后，尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)實(shí)施了推動(dòng)人權(quán)發(fā)展的多方面舉措，取得了相應(yīng)人權(quán)發(fā)展成就，尊重和保障了中國(guó)人民的人權(quán)。CCBA9201-A6B0-4571-932C-502B33326B61

（二）中國(guó)堅(jiān)持為國(guó)際人權(quán)事業(yè)作貢獻(xiàn)

堅(jiān)持為國(guó)際人權(quán)事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)是中國(guó)的角色定位，也是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。所謂負(fù)責(zé)任態(tài)度是指站在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的高度，善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召。當(dāng)今世界既充滿挑戰(zhàn)，也充滿希望。面對(duì)這些挑戰(zhàn)和希望，各國(guó)應(yīng)理性應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇，做到與時(shí)偕行。其中大國(guó)要有大國(guó)擔(dān)當(dāng)，做到積極擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，也就是要保持公道，而不是推行霸道。公道符合全人類(lèi)利益和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展需求，霸道卻是少數(shù)人的別有用心，也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。主持公道、反對(duì)霸道是大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，符合時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。大國(guó)不應(yīng)做頤指氣使別人的“教師爺”，而應(yīng)爭(zhēng)做互尊互鑒、合作共贏的先行者、實(shí)干家，努力為創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)美好未來(lái)作出重要貢獻(xiàn)。所以攜手共進(jìn)、共克時(shí)艱是推進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)的明智選擇。世界發(fā)展不可能再退回到一個(gè)個(gè)孤立的小湖泊，國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展也是如此。

國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展需要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。零和博弈、冷戰(zhàn)思維的老路背離了時(shí)代發(fā)展潮流，阻礙了全球發(fā)展，只有相互合作、共同發(fā)展的道路才能走得通、走得遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，在世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展的大海中，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)驚濤駭浪的壓艙石和闖過(guò)逆流險(xiǎn)灘的通行證。中國(guó)一直在為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作各種各樣的努力，包括為發(fā)展中國(guó)家提供無(wú)息貸款、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、分享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等。中國(guó)做的這些促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展的事情，不是為了獲取被幫助國(guó)家的感謝，也不是為了炫耀中國(guó)發(fā)展實(shí)力，更不是為了干涉別國(guó)發(fā)展，而是出自中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)世界和平與發(fā)展的初衷和中華民族的仁愛(ài)之心，堅(jiān)持把建設(shè)一個(gè)大同世界作為自己的奮斗目標(biāo)。

需要指出的是，習(xí)近平高度重視國(guó)內(nèi)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持為國(guó)際人權(quán)事業(yè)作貢獻(xiàn)有其主次，前者為主要矛盾，后者為次要矛盾。只有中國(guó)國(guó)內(nèi)人權(quán)事業(yè)發(fā)展不斷取得新成就、積累新經(jīng)驗(yàn)，才有能力為世界作出貢獻(xiàn)。相反，世界人權(quán)事業(yè)不斷進(jìn)步也能推動(dòng)中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，從而呈現(xiàn)出欣欣向榮的世界人權(quán)發(fā)展格局。

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[5]習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-02-27（01）.

[6]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：7.CCBA9201-A6B0-4571-932C-502B33326B61