范薈

美與數(shù)學(xué)似乎是兩個截然不同的領(lǐng)域，美常常與感性、意識等詞語相關(guān)聯(lián)，而數(shù)學(xué)則是追求理性的終極模型。“人們認(rèn)識美、探索美的秘密是一個極為古老的課題。”在探索這個秘密的過程中，古代的智者們發(fā)現(xiàn)美竟然與數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系，甚至有一個神秘的數(shù)學(xué)定律與大自然和藝術(shù)作品中的許多美的形式完全契合。這個數(shù)學(xué)定律就是“黃金分割率”，它是許多美的形式的數(shù)學(xué)模型，是美學(xué)與科學(xué)的奇妙共舞。

在遙遠(yuǎn)的古希臘，有一位著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家叫畢達(dá)哥拉斯。相傳有一天他走在街上，聽到有節(jié)奏的“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音，發(fā)現(xiàn)是鐵匠打鐵時發(fā)出的有規(guī)律的、悅耳的敲擊聲，于是他停下腳步，駐足傾聽。伴隨著鐵錘的敲擊，畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)敲擊聲與間隔產(chǎn)生的規(guī)律性的節(jié)奏恰好形成一個比例，并且可以用數(shù)學(xué)方程表達(dá)出來。后來，數(shù)學(xué)家歐幾里得等人進(jìn)一步闡述了這一數(shù)學(xué)概念。而這個比例有著許多奇妙的性質(zhì)，它不僅深受數(shù)學(xué)家的癡迷，被運(yùn)用于數(shù)學(xué)研究，還被藝術(shù)家所推崇，常運(yùn)用于建筑、繪畫、書法、音樂之中。這個比例被稱為“黃金比例”或是“神圣比例”。

簡單來說，黃金比例就是將一條線段分為兩部分，其中較短部分與較長部分的長度之比等于較長部分與整體長度之比。如上圖所示，如果將黃金分割率簡化成數(shù)學(xué)比例關(guān)系，就是B C∶A B = A B∶AC，比值約為0.618。將這個比例關(guān)系延伸出來，還有許多有趣的數(shù)學(xué)關(guān)系，比如說神奇而迷人的斐波那契數(shù)列，又稱“黃金分割數(shù)列”。

數(shù)列可以簡單理解為前后有規(guī)律的一組數(shù)排成的隊列。我們所說的斐波那契數(shù)列從第三個數(shù)字開始，每一個數(shù)字都等于它前面兩個數(shù)字之和。如果將這個數(shù)列用圖形表現(xiàn)出來，那么神奇的事情就發(fā)生了，它形成了一個弧度優(yōu)雅而美麗的螺旋線?？吹竭@個螺旋的弧線，你會聯(lián)想到什么呢？是浩瀚大海中螺旋形的貝殼，還是浩渺宇宙中的螺旋星系？其實，大自然中還蘊(yùn)藏著無窮無盡的黃金比例。它可能蘊(yùn)含在一朵花的乾坤之內(nèi)，也可能彰顯在一棵樹的枝葉之上，還有可能潛藏在一幅颶風(fēng)圖的奧秘之中。

黃金分割雖然是一種數(shù)學(xué)上的比例關(guān)系，但是它卻能產(chǎn)生和諧感與韻律感，其中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價值，被古今中外的藝術(shù)家不斷運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作之中。在這些與黃金比例相關(guān)的藝術(shù)作品中，有一些可以直接通過作品體現(xiàn)出比例之美，或是藝術(shù)家明確指出自己作品與黃金分割的關(guān)系，還有一些作品則似乎是在無意中與黃金比例產(chǎn)生了微妙的聯(lián)系。

最早運(yùn)用黃金比例的是古希臘時期的建筑。例如古希臘的帕特農(nóng)神廟，經(jīng)測量發(fā)現(xiàn)，廟身的高與寬的比非常接近黃金比例，其上部裝飾部分的高度與下側(cè)柱子的高度的比也約等于0.618。帕特農(nóng)神廟代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平，可謂是古代建筑的典范之作。古羅馬時期的建筑大師維特魯威曾在他的著作《建筑十書》中充分強(qiáng)調(diào)了黃金比例在建筑設(shè)計中的重要性。

維特魯威運(yùn)用黃金比例建立了立柱、房間和整座建筑物的比例標(biāo)準(zhǔn)。雖然他傾盡心力研究建筑中的黃金比例，但是并不推崇千篇一律的設(shè)計，他贊成建筑師在設(shè)計時應(yīng)該有自己的變化。維特魯威不僅對建筑的黃金比例進(jìn)行了深入闡述，還引申出對人體比例的詳細(xì)論述。他強(qiáng)調(diào)：“實際上，沒有均衡或比例，就不可能有任何神廟的位置。即與姿態(tài)漂亮的人體相似，要有正確分配的肢體?！本S特魯威在書中還對手、肘等身體各個部位與軀干的比例關(guān)系一一作出闡述，這對后世對于人體與建筑藝術(shù)的研究影響極為深遠(yuǎn)。

大約1 5 0 0年后，在維特魯威的啟迪下，著名畫家達(dá)·芬奇用鋼筆和墨水繪制了素描手稿《維特魯威人》。這份紙質(zhì)手稿雖然尺幅較小，但它的珍貴不言而喻。從作品的名字中就可以看出達(dá)·芬奇受到維特魯威對人體比例的研究的影響。畫面是一個比例優(yōu)美、肌肉結(jié)實的男子，身體分別擺出“十”字形和“火”字形兩種姿勢，兩種姿勢頭部重疊，以頭和四肢為端點(diǎn)，分別可以畫出一個正方形和圓形。手稿上下各有一段文字。神奇的是，從這幅小小的手稿中，可以發(fā)現(xiàn)許多人體與數(shù)學(xué)的奧秘。

例如，雙腳并攏、雙臂水平伸出的呈“十”字形的姿勢恰好詮釋了一句話：“人伸開的手臂的寬度等于他的身高?！倍嬛心凶觾杀畚⑽A斜上舉，兩腿叉開，呈“火”字形的姿勢外接一個圓形，而圓心就是人的肚臍。如果細(xì)細(xì)分析《維特魯威人》，其中包含的比例關(guān)系十分豐富，甚至男子面部的比例都是均衡的三等分。

2 0世紀(jì)最著名的建筑大師、現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者勒·柯布西耶的著作《模度》是對人體尺度和自然之間的數(shù)學(xué)關(guān)系的研究成果。這也是對維特魯威、達(dá)·芬奇關(guān)于人體和建筑比例關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)于黃金比例的運(yùn)用頻頻出現(xiàn)在知名建筑物的結(jié)構(gòu)以及世界名畫構(gòu)圖之中。例如埃及金字塔、巴黎圣母院、埃菲爾鐵塔，例如《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《戴珍珠耳環(huán)的少女》《圣保羅的皈依》等都暗含著黃金比例。

無獨(dú)有偶，我國當(dāng)代書法家啟功在書法結(jié)字中也運(yùn)用到了黃金分割，他提出：“楷書又叫真書，結(jié)字有個規(guī)律，規(guī)律就是合乎黃金分割即黃金率，這是我偶然發(fā)現(xiàn)的?！眴⒐υ谧约旱臅ㄖ幸睬猩韺嵺`著他的黃金結(jié)字律的理論。他對于書法字形結(jié)構(gòu)的黃金比例實際上是將正方形進(jìn)行黃金分割，按照0 . 3 2 8∶0 . 6 1 8的比例畫線，最終四條線交匯就形成四個黃金分割點(diǎn)。啟功認(rèn)為，當(dāng)楷書的字的重心在這四個點(diǎn)上時，字形最為美觀。

黃金分割不僅被運(yùn)用于建筑、繪畫、書法之中，它甚至還啟發(fā)著音樂家創(chuàng)作出美妙動人的樂曲。有人曾統(tǒng)計過莫扎特的各種鋼琴協(xié)奏曲，發(fā)現(xiàn)其中的許多段落都與黃金比例相符合。例如，莫扎特《安魂曲》的第一段中，第一部分有3 8次節(jié)拍，第二部分有6 2次節(jié)拍，二者的比值約為0.618。現(xiàn)在我們無法求證莫扎特對音樂節(jié)拍與黃金分割的關(guān)系是否有意為之，但是他的鋼琴曲悅耳動聽、令人陶醉卻是不爭的事實。

在眾多美術(shù)、音樂作品中我們都能發(fā)現(xiàn)黃金比例的身影。難道它就是美的終極規(guī)律嗎？黃金比例具有均勻、協(xié)調(diào)等特性，符合人的審美心理，而它恰巧又可以與數(shù)學(xué)完美契合，因而對美的形式和審美規(guī)律有一定的意義。但我們還要明白，美是千變?nèi)f化的，美的形式是多種多樣的，縱使有一定的規(guī)律可循，其規(guī)律也并不僅僅是黃金分割一種。在我國傳統(tǒng)繪畫理論中就有“丈山尺樹，寸馬分人”的比例關(guān)系，書法中也有利用“九宮格”“米字格”等來分析字形結(jié)構(gòu)的……

藝術(shù)的形式多種多樣，關(guān)于美的奧秘又何止是一種規(guī)律能概括所有呢？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在前人探索美的奧秘后，仍然需要后來人對美的本質(zhì)進(jìn)行更深層的挖掘和探索。C07FE95F-CF58-4D75-ADC1-B718617454A0