王晨曦

文化反哺的社會現(xiàn)象

文化反哺是在急速的文化變遷時代下，所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。改革開放以來，兩三代人的生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，這直接導(dǎo)致在世幾代人的受教育程度、生活經(jīng)歷和思維方式迥然不同，這些不同造成了相應(yīng)的文化差異與社會矛盾。與此同時，同齡人的力量不可小覷。人們時常會受到同學(xué)或同輩群體的影響，而這種影響會形成巨大的力量，使一個人發(fā)生改變，其也成為年輕一代成長的重要因素。同輩群體對年輕一代的深刻影響，甚至替代了親子間的影響，但這也使得年輕一代將文化回饋、反哺給他們的長輩，成為了長輩們知識的“蓄水池”，為他們進行“內(nèi)存擴展”。

此外，伴隨科學(xué)技術(shù)的進步、互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、媒介的日新月異，網(wǎng)絡(luò)群居成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑W(wǎng)絡(luò)社會的形成在某種程度上導(dǎo)致年長一代的某些能力落伍于年輕一代。人類文明與科技發(fā)展的創(chuàng)新，不再局限于現(xiàn)實生活中的群居屬性，不同行業(yè)、不同愛好的人們，通過QQ群、微信、微博等平臺實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)群體虛擬性群居，成年人尚可適應(yīng)，老年人則難以跟上。新媒體的介入，以及各種平臺不同的使用方法，導(dǎo)致了兩代人或三代人之間的知識、文化乃至價值觀念上的差異。

文化反哺，實際上產(chǎn)生于變遷社會中的文化傳承、親子傳承。此事古已有之，并非新生產(chǎn)物，然而正是社會的快速發(fā)展、科技的日新月異，導(dǎo)致了年長一代落伍于年輕一代，難以追逐社會進程，并逐漸與社會脫節(jié)，所以他們亟需向年輕一代學(xué)習(xí)，廣泛吸收新的文化知識，從而跟上社會的步伐。因此，在時代變遷的情況下，文化反哺成為一種社會現(xiàn)象。文化反哺的社會現(xiàn)象顯于人前，受到了不同程度的關(guān)注，年輕一代獲得“指點”長輩的機會，年長一代原有的知識、經(jīng)驗甚至價值判斷卻喪失了解釋力和傳承價值。在日常生活中，我們會發(fā)現(xiàn)無處不在的舊習(xí)慣、舊風(fēng)俗和撲面而來的新規(guī)則、新要求并存于世。文化反哺不僅是文化或文明的基本積累方式，也是在相應(yīng)的民族文化和社會制度下，國家繁榮發(fā)展、開拓進取的基本條件之一。文化由年長一代進行傳承傳遞，其中包含社會生活中的價值觀念、謀生技能等，再由年輕一代再創(chuàng)新、再發(fā)展，進行文化反哺。

媒介發(fā)展背景下文化反哺面臨的困境

社會矛盾存在于社會生活的各個領(lǐng)域，貫穿于社會發(fā)展的始終，也不斷推動著社會的發(fā)展和進步。當(dāng)前，在媒介發(fā)展背景下，文化反哺既有年輕一代對年長一代的推動作用，促進其快速吸收新的文化，增長新的知識，適應(yīng)新的時代，與此同時，年輕一代在新的環(huán)境成長中又不可避免地存在些許問題。

在印刷媒介下長大的人和在電視媒介下成長的人有著不同的個性。在新環(huán)境中長大的年輕一代，隨著電視的普及而成長。年輕一代受到電視等媒體的深度影響，更加注重自己的內(nèi)心和感覺，因此他們被稱為“感覺人”。由于活動范圍減少，長期處在封閉、缺少互動的環(huán)境中，“電視人”時常會以自我為中心，內(nèi)心也變得孤獨內(nèi)向，社會責(zé)任感不強?！叭萜魅恕备菀资艿叫旅襟w的影響，追求與別人的差異，期盼擺脫煩惱復(fù)雜的約束，體現(xiàn)自己的創(chuàng)新價值，實現(xiàn)自我意識的自由?，F(xiàn)代社會中，這些年輕一代容易出現(xiàn)各種忽起忽落、變換不定的心理現(xiàn)象，而這正是他們的心理在行為特征上的具體展現(xiàn)。

社會矛盾在不斷推動社會的發(fā)展。社會歷史進程是連續(xù)性和非連續(xù)性、量變和質(zhì)變、前進性和曲折性的統(tǒng)一。荀子在《勸學(xué)》一文中有言：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！边@恰恰揭示了文化反哺的意義所在。年輕一代對新思想、新觀念、新文化、新知識的吸收與應(yīng)用實際上比年長一代迅速是毋庸置疑的。盡管過程中或許會面臨一些挫折，但總體上還是呈發(fā)展趨勢的。

1970年，美國傳播學(xué)者蒂奇諾等人提出著名的“知溝”理論，認為通常社會經(jīng)濟地位高的人能夠更有效地獲取和使用信息。因此，大眾媒介所傳播的信息越多，社會經(jīng)濟地位高的人與社會經(jīng)濟地位低的人之間產(chǎn)生的知識差距就越大。這點也可以體現(xiàn)在年長一代與年輕一代之間的差異上。由于對大眾傳播媒介使用方式的差異，從中獲取的信息數(shù)量不一致等因素，大眾媒介所傳播的信息越多，年長一代與年輕一代的“知溝”就越有擴大的趨勢。這也體現(xiàn)了作為社會主體的人在活動上的差異。而在本質(zhì)上，人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的。這種代際間的差異，讓年輕一代提高了自己在家庭和社會當(dāng)中的地位和話語權(quán)，也使得年長一代能夠逐漸適應(yīng)社會文化的變遷。這種文化傳承方向的改變，便是文化反哺的意義。

文化反哺帶動鄉(xiāng)村振興的典型案例

中華文明源遠流長、博大精深，鄉(xiāng)村根植于農(nóng)耕文化，是它的基本載體，承載著中華文明。要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我國就必須始終堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村的優(yōu)先發(fā)展，這既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，促進城鄉(xiāng)一體化融合發(fā)展，也有利于推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進程。要結(jié)合時代精神，深入發(fā)展農(nóng)耕文明，通過文化反哺帶動創(chuàng)新發(fā)展，弘揚正能量；要煥發(fā)家鄉(xiāng)文明新風(fēng)氣，豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要做好古村落、古建筑的保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展工作；還要發(fā)展獨特的民俗文化，充分運用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)獨特的人文景觀，并豐富鄉(xiāng)村的文化資源。

在文化傳承發(fā)展與反哺創(chuàng)新方面，貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣沙子鄉(xiāng)弄染村（原紅星村）成為典型。這里承載著布依族的民族文化，有著豐富的紅色文化產(chǎn)業(yè)，底蘊十分深厚。在鄉(xiāng)村振興過程中，由于弄染村是紅軍長征路上弄染結(jié)盟之地，具有獨特的紅色文化傳承魅力和豐富的時代意義價值，同時當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源開發(fā)得較好，在2017年被評為“全國文明村鎮(zhèn)”。文化是既可以傳承，又具有反哺力量的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，年長一代給年輕一代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使年輕一代認識到自己也是文化傳承發(fā)展中的一員；年輕一代文化反哺年長一代，加強年長一代對新事物與新問題的感知能力。文化的傳承與反哺共生互補，創(chuàng)新民族文化的傳承方式，使文化反哺走向文化自覺與文化自信，從而實現(xiàn)文化反哺帶動鄉(xiāng)村振興的重要作用。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中，文化反哺主要以大學(xué)生村官、基層干部、致富能人、返鄉(xiāng)青年等為主體。王榮珍是弄染村的黨支部書記，原從事服裝批發(fā)、水晶加工等相關(guān)工作。返鄉(xiāng)后，她利用自己豐富的打拼經(jīng)驗、積累的資金、活躍的市場頭腦等這些具有話語權(quán)和影響力的“反哺能力”，以弄染村少數(shù)民族文化和紅色文化資源為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)村支兩委，開展鄉(xiāng)村建設(shè)工作，既拓寬了鄉(xiāng)村本土文化的發(fā)展前景，開拓了鄉(xiāng)村建設(shè)的通道，同時還發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，打造出特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，推進了紅色旅游與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深度融合，探索出一條在新時期依靠文化傳承與反哺，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)展模式。在推進鄉(xiāng)村治理的過程中，王榮珍實現(xiàn)了自身的價值與意義，同時也展現(xiàn)出文化反哺對鄉(xiāng)村建設(shè)的重要影響。當(dāng)前，要想實現(xiàn)文化反哺帶動鄉(xiāng)村振興，就要努力開展多渠道、多形式、多層面的反哺。而反哺的意義與價值，不只代表著親子、代際之間文化知識的逆?zhèn)鬟f，還涉及開發(fā)具有地域特色的鄉(xiāng)土文化形態(tài)，以及它對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村內(nèi)涵、鄉(xiāng)村精神的再創(chuàng)新、再造血功能，從而展現(xiàn)出其對鄉(xiāng)村社會發(fā)展建設(shè)的重要意義。結(jié)合新媒體時代下的多方因素，其呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式，發(fā)揮了文化反哺的強大力量。以文化反哺帶動鄉(xiāng)村振興，傳承和發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村的發(fā)展。

文化反哺如何更好地促進鄉(xiāng)村振興

在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，農(nóng)村社會出現(xiàn)了生態(tài)失衡的情況。當(dāng)?shù)氐膭趧恿?、土地、資本等傳統(tǒng)經(jīng)濟要素不斷流失，導(dǎo)致有知識、有文化的青壯年勞動力不得不外出打工，空巢老人、留守兒童也日益增多，從而出現(xiàn)了農(nóng)村空心化、邊緣化等問題。我國是農(nóng)業(yè)大國，對農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題始終保持高度重視。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)提出了解決方案。因此，如何更好地推進鄉(xiāng)村振興，也成為當(dāng)下亟需我們思考的問題。青年是社會力量中最積極、最有生氣的力量，是國家的未來、民族的希望。鄉(xiāng)村振興離不開黨和國家的政策，也離不開青年的支撐力量。年輕一代對于鄉(xiāng)村振興的持續(xù)推進具有重要意義，在鄉(xiāng)村社會中也發(fā)揮著重要作用。

時代的瞬息萬變，科技的日新月異，造就了年輕一代強大的反哺能力，也使得年輕一代的文化反哺獲得了前所未有的發(fā)展。年輕一代的文化反哺有利于促進鄉(xiāng)村振興，也有利于帶動文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。一方面，年輕一代傳承當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)村文化，進行新的重塑，使文化發(fā)展適應(yīng)社會、適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展。另一方面，年輕一代憑借新的文化技術(shù)反哺農(nóng)民，從而提高農(nóng)民的媒介素養(yǎng)，使其接受新思想、新觀念。在外求學(xué)或外出務(wù)工的青年人回歸鄉(xiāng)村，將他們習(xí)得的知識技術(shù)、市場信息、現(xiàn)代性的思想觀念等傳授給同村村民，對同村村民進行文化反哺，使思想文化觀念相對落后、受到農(nóng)村環(huán)境制約的同村村民逐漸具備現(xiàn)代化觀念，這有助于重新建構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，推動傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新現(xiàn)代文化共同發(fā)展，從而形成獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)，助推農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

通過傳承和保護本地特色人文景觀，形成獨特的鄉(xiāng)村文明，使城市文明和鄉(xiāng)村文化相適應(yīng)，并引起當(dāng)?shù)厝藢︵l(xiāng)村文化的重視。加強對鄉(xiāng)村文化的保護，對有意義、有價值的建筑進行修補，盡量保證其原真性。健全完善相關(guān)的人才引進機制，并進行人才的后續(xù)培養(yǎng)。當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹繎?yīng)積極引導(dǎo)民眾對鄉(xiāng)村形成正確認識，努力實現(xiàn)增收轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)高度重視，投入相應(yīng)的人力、物力，對當(dāng)?shù)厝艘约巴鈦碛^光人員進行文化培訓(xùn)，從而帶動更多人積極投身到鄉(xiāng)村振興、文化產(chǎn)業(yè)傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中。在經(jīng)歷鄉(xiāng)村文化與市場化相結(jié)合，年輕一代新思想、新觀念的涌入后，走出一條具有地方特色的農(nóng)民增收之路。以文化反哺帶動鄉(xiāng)村振興，大力發(fā)展無污染的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，最大程度地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村的發(fā)展。

文化反哺對鄉(xiāng)村振興的重要意義

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，政府也制定了青年回歸、促進鄉(xiāng)村發(fā)展的相關(guān)制度。與此同時，還鼓勵青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓青年人在家鄉(xiāng)有所發(fā)展，通過文化反哺，帶動鄉(xiāng)村振興，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，引導(dǎo)年輕一代關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，參與本土建設(shè)。通過保護、傳承和復(fù)興鄉(xiāng)土文化，激發(fā)年輕一代的鄉(xiāng)土情懷，從而打造成具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展模式。另一方面，加強對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的宣傳影響，引起年輕一代對家鄉(xiāng)的重視，逐漸形成家鄉(xiāng)可發(fā)展、可建設(shè)的印象。城市與農(nóng)村是不能割裂看待的。帶動鄉(xiāng)村的振興和發(fā)展，不僅會影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活水平，也將影響到未來城市的發(fā)展，甚至?xí)绊懻麄€國家的發(fā)展。

因此，要通過政策指引、情感滿足以及事業(yè)支撐，保障青年順利回歸，返鄉(xiāng)扎根，并提升個人價值，為鄉(xiāng)村振興、社會發(fā)展作出貢獻；要通過縱深推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)革命，開發(fā)當(dāng)?shù)鬲氂械馁Y源，打造特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進文化產(chǎn)業(yè)興旺，建設(shè)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，形成鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚，提高農(nóng)民的媒介素養(yǎng)，尋找新的經(jīng)濟增長點，將鄉(xiāng)村發(fā)展成年輕一代追求事業(yè)的地方；還要在農(nóng)村營造一種充滿活力的氛圍，建設(shè)適應(yīng)年輕一代發(fā)展的平臺，既能滿足年輕一代在鄉(xiāng)村發(fā)展的情感需要，又能發(fā)揮其知識、理念的價值，讓其進行文化反哺，帶動鄉(xiāng)村振興；最后，要不斷尋求新的突破，形成產(chǎn)業(yè)文化，構(gòu)建城鄉(xiāng)融合創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)資源的雙向流動，進行人才、技術(shù)、資本等多種形式的反哺。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，實際上是在文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展之間，尋求一條結(jié)合發(fā)展的模式，以實現(xiàn)特色鄉(xiāng)村與農(nóng)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的文化反哺之路。鄉(xiāng)村振興需要年輕一代全方位、多層次、多角度的反哺，而文化反哺是其中的一項重要舉措。文化反哺意味著新觀念、新思維的開拓進取，具有深遠的意義和價值。吸引優(yōu)秀人才回歸發(fā)展，回到鄉(xiāng)村開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，使其起到引領(lǐng)帶動作用，促進鄉(xiāng)村內(nèi)在與外界的聯(lián)動，為鄉(xiāng)村發(fā)展不斷注入新的活力。鄉(xiāng)村振興在于年輕一代的引領(lǐng)與帶動；為年輕一代發(fā)展提供更廣闊空間，將更加有益于實現(xiàn)生活富裕，實現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興。

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