趙雪暉 程瑜

教育部在2014年印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科〔2014〕 3號(hào)），對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容做了明確闡述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。”中國(guó)傳統(tǒng)教育的法寶之一就是誦讀經(jīng)典。

通過古譜傳播詩詞經(jīng)典

古代文人的詩詞文賦是用唱、吟、誦等各種形式進(jìn)行創(chuàng)作，這里的唱并非歌唱，而是吟誦，因?yàn)闈h語本身就有聲調(diào)，只是語言的聲調(diào)和音樂的旋律節(jié)奏并不等同。對(duì)古譜詩詞進(jìn)行譯介和傳唱，能為古代樂譜的傳承和發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。2018年7月，筆者有幸參加了上海音樂學(xué)院國(guó)家藝術(shù)基金古譜詩詞傳承人項(xiàng)目培訓(xùn)，在歷時(shí)一個(gè)月的封閉式訓(xùn)練中，從古譜詩詞的整理與闡釋、譯介與編配、創(chuàng)作與表演、教育與交流四個(gè)方面，對(duì)古譜詩詞的傳唱發(fā)展進(jìn)行了深入的探究和思考。

古譜詩詞是用中國(guó)古代的記譜法記載的詩詞和樂曲，其中包括詩譜、詞譜和曲譜。中國(guó)古代記譜法的種類繁多，甚至一種樂器就有一種記譜法，其中包括聲曲折、宮調(diào)譜、俗字譜、工尺譜、減字譜等，這些古代樂譜與五線譜和簡(jiǎn)譜最大的不同，即古譜詩詞是將漢語言的聲音和意義充分融合到一起，追求情感、語感、樂感、美感的和諧表現(xiàn)，有時(shí)容易和吟誦混淆，二者最大的區(qū)別就是古譜詩詞具有特定的音高和節(jié)奏，體現(xiàn)了中國(guó)式的審美情趣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

項(xiàng)目在學(xué)校的試行

作為全國(guó)僅有的三十位古譜詩詞傳承人之一，筆者深感責(zé)任重大，項(xiàng)目結(jié)束后就著手籌備古譜詩詞的傳承和推廣。2018年，筆者成功獲得煙臺(tái)市牟平區(qū)青少年古譜詩詞傳唱項(xiàng)目資助，以牟平豐金國(guó)學(xué)學(xué)校為試點(diǎn)開展古譜詩詞培訓(xùn)工作，該項(xiàng)目還獲得了2020年煙臺(tái)團(tuán)市委組織的第二屆煙臺(tái)市青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽銀獎(jiǎng)以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)選金獎(jiǎng)；2019年又在山東省文化廳重點(diǎn)課題“音樂療法在高職院校學(xué)生心理工作中的探索及應(yīng)用研究”中引入曲譜詩詞傳唱，在高職院校學(xué)生音樂療愈的研究中首次增加了非常重要的傳統(tǒng)文化元素。

項(xiàng)目的教學(xué)資料主要來自明清時(shí)期流傳下來的《魏氏樂譜》和《碎金詞譜》中的詩詞（1768年，《魏氏樂譜》5卷在日本印行，收錄詩詞曲譜217首；1844年，謝元淮編成《碎金詞譜》14卷和《碎金續(xù)譜》6卷，收錄詩詞曲譜800多首），曲譜主要采用工尺譜進(jìn)行翻譯研究，基本上保留了古譜的原貌，將沉睡在博物館中的無聲樂譜變成了鮮活的有聲音樂。

開宗明義《孔子頌》

吟誦、琴歌、工尺譜的對(duì)比教學(xué)

吟誦調(diào)、琴歌彈唱和古譜詩詞之間有千絲萬縷的聯(lián)系，但也存在很大差異。在教學(xué)過程中，同一首詩詞可以用不同的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)。如王維的《送元二使安西》可以用吟誦方式來展示，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)此詩在琴譜、工尺譜以及古代樂舞中的其他演繹形式。

1.琴歌《陽關(guān)三疊》

《送元二使安西》有琴歌、工尺譜兩個(gè)版本，分別體現(xiàn)出不同的樂曲風(fēng)格。流傳較廣、為大家熟知的樂曲是夏一峰傳譜、查阜西演奏的琴歌《陽關(guān)三疊》（如圖），采用的是減字譜，傳譜者在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工處理并融合了自己對(duì)原譜的理解，使整個(gè)樂曲情感非常豐滿，更接近藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)，也增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力和完整性。

2.工尺譜《陽關(guān)曲》

《魏氏樂譜》中此詩名為《陽關(guān)曲》，屬于典型的邊唱邊舞的代樂舞，從譜面上即能清晰地感受到樂曲的節(jié)奏感很強(qiáng)，一唱三和，體現(xiàn)出古人依依不舍的離別情愫。與琴歌《陽關(guān)三疊》的曲風(fēng)存在較大差異，相形之下《陽關(guān)曲》的音樂別有一番“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，與詩作表達(dá)的情緒也非常契合。在表演過程中可加入舞蹈，伴隨打擊樂器進(jìn)行唱和，能更好地傳達(dá)出此曲的韻味。這種形式還能對(duì)一些有不良情緒的學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，一方面唱歌和打擊樂演奏都能將學(xué)生內(nèi)心不能言說的潛在心理郁結(jié)進(jìn)行宣泄；另一方面音樂能夠產(chǎn)生愉悅情緒的多巴胺，從而起到很好的調(diào)節(jié)不良情緒的作用；再一方面，學(xué)生通過集體的唱、合、奏、舞等形式，能夠產(chǎn)生良性的人際互動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和歸屬感，更好地緩沖學(xué)生不合理的認(rèn)知，最終達(dá)到療愈身心的目的。

3.吟誦調(diào)《送元二使安西》

此外，還可以用吟誦方式來呈現(xiàn)這首詩。依靠漢語的音調(diào)來表達(dá)詩歌的情感，不拘泥于某種音高節(jié)奏等音樂元素的限制，其適用面更廣，與各地區(qū)的方言聲調(diào)結(jié)合更加緊密。吟誦調(diào)樸實(shí)自然、不假雕琢，與前二者相比，表演性要弱，但即興性則更強(qiáng)。吟誦、琴歌、古譜都是古詩詞的不同表現(xiàn)形式，都有唯美的音調(diào)，但風(fēng)格各異，可以多管齊下、對(duì)比教學(xué)。讓學(xué)生認(rèn)知到三者既有相同又有不同，但均以各自的方式延續(xù)著傳統(tǒng)文化精神的命脈。

傳承工作初見成效

經(jīng)典文化的感染力

在最初推廣古譜詩詞的過程中，業(yè)內(nèi)許多人士擔(dān)心，針對(duì)普通學(xué)生特別是中小學(xué)生推廣古譜詩詞難度較大，因?yàn)闊o論從古譜翻譯到學(xué)習(xí)，還是對(duì)古詩詞的演唱到理解都非常艱澀難懂，非音樂專業(yè)學(xué)生很難掌握。然而，無論在高職院校還是在中小學(xué)校進(jìn)行推廣，這些問題都不復(fù)存在。

初次上課時(shí)，很多學(xué)生課間都在打鬧嬉戲，甚至交頭接耳，可是學(xué)完一首古譜并能演唱之后，學(xué)生們反而能夠自覺地安靜下來，用一種嚴(yán)肅崇敬的狀態(tài)進(jìn)行演唱，這的確讓人始料未及。學(xué)生逐漸對(duì)學(xué)習(xí)古譜詩詞產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，不僅出現(xiàn)不愿下課的情況，下課之后又會(huì)問老師什么時(shí)候還能再上這門課。那些所謂“艱澀難懂、難以推行”的擔(dān)憂，在血濃于水的傳統(tǒng)文化精神的感染下都已煙消云散。之所以能達(dá)到這樣的效果，并非教師本身教授的水平高，而是古譜詩詞這種古老的藝術(shù)形式，以及流淌于中國(guó)人血脈中的文化情結(jié)扣動(dòng)了學(xué)生們的心弦，能夠讓他們自覺地安靜下來并繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。

項(xiàng)目組的其他工作

在項(xiàng)目推廣的同時(shí)，筆者還承擔(dān)了高職院校的聲樂教學(xué)，在教學(xué)過程中，也給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生講授工尺譜的翻譯和演唱，待學(xué)生畢業(yè)工作之后，就能將古譜詩詞順利推廣到幼兒園，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典傳承“從娃娃抓起”的無縫鏈接。在沒有任何音像制品的古代，古人很難直接領(lǐng)略古代樂曲的真實(shí)面貌，很多場(chǎng)景需要通過詩文去揣摩、去想象。而當(dāng)這些沉寂在古籍中的樂譜躍然紙上，卻能引領(lǐng)我們初步探知古人的情感生活。音樂本身具有強(qiáng)烈的感染力，以歌唱的形式學(xué)習(xí)古詩詞可以引發(fā)學(xué)生極大的興趣，古譜詩詞的傳唱激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，并因此帶動(dòng)了更多的同學(xué)投入到古譜詩詞的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

林語堂先生說：“詩歌幾乎是中國(guó)人的宗教?！蔽覀兘淌诟呗氃盒W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)唱古譜詩詞，在學(xué)生畢業(yè)工作后就會(huì)教授幼兒園的孩子們學(xué)唱古譜詩詞，以此方式進(jìn)行代際傳播；教授中小學(xué)生學(xué)唱古譜詩詞，他們長(zhǎng)大之后，又會(huì)以各自的方式進(jìn)行放射式傳播；通過教授社區(qū)居民吟唱古詩詞進(jìn)行區(qū)域傳播……以全方位多視角的傳播方式將古詩詞用唱、吟、誦、奏、舞五位一體融合貫通的形式進(jìn)行傳承，力求讓更多的國(guó)人將屬于我們的“宗教”重新復(fù)原，讓吟誦和古譜詩詞等古老藝術(shù)形式煥發(fā)出嶄新的光芒。

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【課題項(xiàng)目】本文系2019山東省文化廳重點(diǎn)課題“音樂療法在高職院校學(xué)生心理工作中的探索及應(yīng)用研究”立項(xiàng)號(hào)：ZD201906080階段性成果。