王嬌 鐘苡君

西蘭卡普是武陵地區(qū)土家族特有的織錦。歷經(jīng)幾千年歷史沉淀，它有著獨特的湖湘文化魅力，具有特定的藝術符號。在土家語里，西蘭卡普有著花鋪蓋的意思，寓意“幸福美滿”，這些都充分展現(xiàn)了土家人民的智慧和勤勞。西蘭卡普存在于土家族人民生活的點點滴滴中，特別是婚嫁等重要節(jié)日，人們都會穿上自己編織的衣服等來慶賀值得紀念的日子。

土家人們在生活勞作中積累了許多經(jīng)驗，使得西蘭卡普本身具有豐富的表現(xiàn)力和獨特的風格。色彩上喜用對比色，體現(xiàn)出色彩的豐富性、層次感。圖案一般是黑為底，白為邊，在黑白的襯托下用對比色彩組成的圖案之間顯得既界限分明，又連為一體。圖案多為仿造生活中的點滴，多為植物類、動物類、文字類圖案，以直線的線性感以及幾何造型創(chuàng)造多圖案交錯排列的形式，凸顯出端莊、古樸的特點。土家織錦紋樣中常以菱形紋樣為主，有單一菱形紋樣、復合菱形紋樣、組合式菱形幾種形式，菱形斜線多以30o、45o、60o的形式存在。整體紋樣以菱形結構、斜線條為主體，反復連續(xù)（見圖1、圖2），且其紋樣在酉水流域各少數(shù)民族織錦中都有所展現(xiàn)。在織錦中，無論從文化互動還是邊緣文化的角度來看，菱形骨骼紋樣形式都是貫穿于各民族織錦文化中的，甚至其中的紋樣形式也會有所雷同。

土家織錦在紋樣組織結構上也是非常講究的，在織物背面進行編織，正面成像?？椖镌诳椏楀\過程中是見不到紋樣的真正面貌的，完全靠織娘的技藝織造紋樣。

西蘭卡普文創(chuàng)問題的提出

近年來，武陵山區(qū)的西蘭卡普文化資源再次被挖掘出來，可發(fā)展到現(xiàn)在，無論是技藝傳承還是市場經(jīng)濟都出現(xiàn)了一些問題。地域現(xiàn)狀表明傳統(tǒng)工藝行業(yè)及其非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭在減緩，非遺經(jīng)濟并不樂觀，總體上呈現(xiàn)“市場冷、文化熱”的局面，尤其是旅游產(chǎn)品同一化現(xiàn)象，多民族文化元素匯集地并未使非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟實現(xiàn)“1+1〉2”的效應。如何改善非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩的問題，使傳統(tǒng)非遺文化產(chǎn)業(yè)回歸繁榮，真正實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承，值得我們深思。

傳承人結構斷層、缺乏創(chuàng)新及管理

非物質文化遺產(chǎn)的使用者（傳承人）在其發(fā)展過程中占據(jù)核心地位，識別和培養(yǎng)傳承人，將有助于非物質文化遺產(chǎn)的保護、規(guī)劃、繼承和發(fā)展[ 1 ]。可見傳承人的重要性，但是從目前織娘現(xiàn)存的情況中會發(fā)現(xiàn)，會織西蘭卡普的人已經(jīng)不多了。傳承人將面臨青黃不接的局面，這對其文創(chuàng)設計的技術把握及圖案創(chuàng)新有著較大的影響。此外，多數(shù)土家族織錦傳承人和管理層沒有受過專門的管理培訓，西蘭卡普織錦進一步走向現(xiàn)代化經(jīng)營，缺乏高層次人才，在“經(jīng)營性傳承”方面還需要繼續(xù)努力探索與實踐。

市場營銷效果欠佳

師可意在《從文化經(jīng)濟思維的角度推廣西蘭卡普品牌》一中提到西蘭卡普在市場推廣中的幾個劣勢：銷售面較狹窄、傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合深度不夠、具有品牌潛質，卻缺乏品牌意識[ 2 ]。由于缺少相關的宣傳窗口、展銷平臺，西蘭卡普處于“養(yǎng)在深閨無人識”的境地，它們無法向眾人展示其深厚的文化價值和藝術價值。從市場現(xiàn)狀的角度去看，我們也能體會到織錦有名但銷售卻不盡人意的感受。經(jīng)營土家織錦的多為傳承人，她們都是在織造技藝中表現(xiàn)突出的，但是很少人善于經(jīng)營傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的推廣工作，究其原因，她們?nèi)狈^為正規(guī)且優(yōu)質的經(jīng)營理念。其店鋪所經(jīng)營的東西都是自己的織錦作品，很多作品保留了較強的歷史痕跡，部分因素已經(jīng)脫離當下社會的發(fā)展需求，亟待創(chuàng)新。在某種程度上可以說傳承人在產(chǎn)品創(chuàng)新設計中是存在短板的，種種原因使得土家織錦市場營銷欠佳。

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新意識薄弱

在其傳承過程中，每一個圖案都有自己特定的構成元素、樣式和含義，它的表現(xiàn)方式既掌握了最基本的構成元素而進行的程式化組合和創(chuàng)造，又為圖案的創(chuàng)作增添了無限的空間。這種程式化特征的形成，成為人們傳統(tǒng)意念中不易更改的共識。然而現(xiàn)代生活方式快速變化，很多傳統(tǒng)的紋樣在某種程度上已經(jīng)脫離了時尚的范圍，不能很好地展現(xiàn)現(xiàn)代時尚內(nèi)容。

湘西西蘭卡普織錦小作坊式的生產(chǎn)及設計也存在諸多問題，例如：產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)在圖案開發(fā)中沒有找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結合點。人們大部分會沉浸在傳統(tǒng)的植物、動物、吉祥寓意的文字題材上，單八勾、二十勾、二十四勾、四二八勾等傳統(tǒng)紋樣一直在沿用，創(chuàng)新的內(nèi)容較少。而且西蘭卡普文創(chuàng)形式還是比較單一的，大多是擺件、圍巾、手包、服裝、床品等傳統(tǒng)形式。隨著高科技發(fā)展和人們生活方式的變遷，消費者越來越需求多元化融合的產(chǎn)品形式。

西蘭卡普文創(chuàng)創(chuàng)新設計

精準定位，使市場成為活水池

眾所周知，耗時大、產(chǎn)量低的非遺傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代快節(jié)奏生活會出現(xiàn)一些碰撞。如何調和兩者關系，使西蘭卡普非遺文化真正傳承下去，就需要從各方面進行調控。所謂市場產(chǎn)品，最重要的是定位。既然置身市場，就應把非遺文化當作產(chǎn)業(yè)去運作，生產(chǎn)符合市場定位的設計作品。研發(fā)者依據(jù)品牌特點找到市場的稀缺空檔，確定符合西蘭卡普品牌產(chǎn)品的精準定位，促使產(chǎn)品良性運轉。為此，我們應把西蘭卡普產(chǎn)品市場細分為高、中、低端市場，產(chǎn)品逐漸形成奢侈品、輕奢品、普通品不同等級。

時間投入巨大的西蘭卡普可定位為高端市場的奢侈品。手工制作通常需要無形的時間投入，這種投入一直以潛在價值的形式存在于每一件作品中?！皶r間投入”儼然成為手工藝作品工藝與藝術性的創(chuàng)造價值被認可的強有力的保證，對手工領域而言意義非凡[ 3 ]。從這些特質中我們能發(fā)現(xiàn)西蘭卡普非常適合制作奢侈品，它在保證時間成本的前提下最大化地保留了原生態(tài)手工織造技藝。可以說每件西蘭卡普都具備奢侈品的特質——產(chǎn)品精美、耗時長、孤品、文化底蘊深厚且大部分奢侈品都是通過高級定制形式來展示的。在服飾行業(yè)中，服飾產(chǎn)品的高級定制形式已經(jīng)形成了一定氛圍，在國外高端品牌每季都極力推崇自己的高定奢侈品概念，例如Dior、Chanel、Gucci等世界高端品牌每季都會大力推出品牌的高定產(chǎn)品，打造奢侈概念。在中國高定市場已逐漸形成規(guī)模，二十世紀八九十年代上海紅幫師傅給達官貴人們定制旗袍的浪潮又席卷而來，多元化的高定形式使得設計師更是以挖掘文化背后的內(nèi)涵入手?？梢哉f高定品牌做的不僅僅是產(chǎn)品本身的價值，更多的是品牌文化的價值，甚至延伸到整個社會文化的價值，它的無形價值往往要高于有形價值，其無形價值往往都是通過文化來體現(xiàn)的，這種力量不可小覷。

西蘭卡普智能轉型，激活傳承

在高速生產(chǎn)效率驅動下，智能化生產(chǎn)已經(jīng)逐漸成熟，它是機械生產(chǎn)后的又一次飛躍。手工刺繡成功向智能化機繡邁進，服裝手工排料鋪料也成功向智能化CAD轉化，這些符合市場的智能生產(chǎn)方式已經(jīng)慢慢成為高效生產(chǎn)的主流，從以上許許多多智能轉型的成功案例中，我們可以看出西蘭卡普也是有可能由手工生產(chǎn)向智能化生產(chǎn)轉化的。在西蘭卡普織錦手工制作之前，創(chuàng)新的圖案設計是需要通過圖案定位進行設計圖紙的繪制。把設計圖案重新排列在3mm*4mm的小方格中，體現(xiàn)出圖案在織錦上的呈現(xiàn)效果。如此費時的必要工序其實可以通過數(shù)字智能化進行操作，實現(xiàn)智能化轉型。（見圖3、圖4）這種智能型方式并非代替手工生產(chǎn)，只能力求達到手工生產(chǎn)與智能生產(chǎn)“兩條腿走路”的效果。

圖片來源：手繪稿與電子稿均為王嬌設計的作品

當前經(jīng)濟發(fā)展大背景下，湘西土家西蘭卡普織錦的小作坊加工模式及傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)給自身發(fā)展帶來了極大的阻力，我們應在保護并保留傳統(tǒng)織造技藝的同時以智能化手段為切入點進行產(chǎn)品的前期制作，加快產(chǎn)業(yè)的轉型升級和企業(yè)之間的協(xié)同合作步伐，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，以促進湘西土家織錦非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文創(chuàng)設計創(chuàng)新順應市場，協(xié)同共贏

非遺文化產(chǎn)業(yè)化是帶動非遺文化傳承重要的形式之一，活態(tài)傳承是建立在利益雙贏基礎上的，在不破壞原有特色文化的基礎上進行創(chuàng)新才能更好地延續(xù)西蘭卡普的精髓。

就拿服裝文創(chuàng)設計來說，在服飾產(chǎn)品的設計中，需要找準定位，制定符合小批量、純手工制作等高端定制形式的輕奢產(chǎn)品。例如嫁衣文化，在市場中嫁衣最容易被人們接受的定位就是奢侈品或輕奢品等高定形式，這可以算是對西蘭卡普最恰當?shù)幕顟B(tài)傳承形式。嫁衣文化把年輕人青睞的西方婚紗拉回到了中國傳統(tǒng)嫁衣的氛圍中來。人們逐漸在追求高品質輕奢嫁衣的同時還不忘追求個性化嫁衣，再加之西蘭卡普與土家族婚育文化相呼應，所以西蘭卡普元素是非常符合嫁衣概念的，運用西蘭卡普作為設計元素置于嫁衣中，大大增加了對傳統(tǒng)文化的回歸，也增添了傳統(tǒng)嫁衣的設計感。西蘭卡普的嫁衣與現(xiàn)代流行的眾多漢服嫁衣又略有獨特的風韻，更體現(xiàn)了嫁衣的創(chuàng)新特點。我們可以運用時尚的設計語言與傳統(tǒng)嫁衣款式嫁接。這里的時尚設計語言就是我們的創(chuàng)新之處。

隨著時間的變遷，我們可以從現(xiàn)代生活的角度提取圖案進行創(chuàng)新設計。同樣，色彩的設計上，也可以運用現(xiàn)代時尚元素改變之前的定性模式，使時尚創(chuàng)新融合到傳統(tǒng)元素中。用現(xiàn)代年輕人喜用的且寓有吉祥寓意的時尚圖案作為素材進行設計。設計源泉不僅僅局限于現(xiàn)存的圖案中，也可從文學作品中提煉與婚育文化有關的設計元素。

如今旅游產(chǎn)品同質化也引起大部分設計師的反思，由此旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設計再次重現(xiàn)。如今推行新農(nóng)村、新旅游文化建設的概念，武陵山區(qū)特別是傳統(tǒng)特色保存完好的湖南省龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)惹巴拉村寨，它的村寨特色突出，開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計更需要體現(xiàn)本土文化特色。我們運用西蘭卡普元素設計一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在此，西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品不單單是產(chǎn)品本身，更多的是與新旅游文化、新農(nóng)村形象等創(chuàng)新概念聯(lián)系起來的文化特色。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中，將西蘭卡普中的具象元素或意向信息通過嫁接的方式融入產(chǎn)品中，使消費者從文化商品中感受到其傳遞的文化意向，達到人與產(chǎn)品互相溝通的目的[ 4 ]。為了提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次，而不再是以前的地攤貨，輕奢品便應運而生。輕奢品在體現(xiàn)人們追求高品質生活的同時，又在快節(jié)奏的生活中細細品味地域旅游文化的魅力。從終端市場出發(fā)，創(chuàng)意角度入手，運用具有特殊符號信息的色彩、圖案進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，利用機械和高科技手段來完成產(chǎn)品的制作，從而從視覺角度保留西蘭卡普的文化價值。（見圖5、圖6、圖7、圖8）

隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，西蘭卡普非遺文化的活態(tài)傳承并不理想，急需得到進一步的創(chuàng)新與發(fā)展。從西蘭卡普的困境中，引發(fā)我們對其文化活態(tài)傳承及發(fā)展、產(chǎn)業(yè)復興的思考。我們通過對西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，看到西蘭卡普非遺文化的前景。無論從哪個角度來看，文創(chuàng)設計作品應極大限度地保留西蘭卡普原生態(tài)特點，設計符合時尚審美要求，迎合市場需求的作品，使“原生態(tài)”與“時尚化”很好地實現(xiàn)“兩條腿走路”。在保留傳統(tǒng)文化的同時，結合高科技智能技術來改變傳統(tǒng)西蘭卡普的固有模式，從文化源頭精準定位西蘭卡普的產(chǎn)品風格，迎合市場需求，創(chuàng)新西蘭卡普設計元素，多角度、寬視野、多元化地創(chuàng)新與傳承武陵山區(qū)西蘭卡普織錦。

參考文獻

[1]辜智慧，田少煦，張艷，葛怡.少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)傳承的空間可視化研究——以土家族織錦“西蘭卡普”為例[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2017（05）：118-122.

[2]師可意.從文化經(jīng)濟思維的角度推廣西蘭卡普品牌[J].藝術科技，2016，29（08）：140.

[3]劉雯雯.手工生產(chǎn)的價值——手工創(chuàng)造力和耗時性的探研[J].美術教育研究，2015（15）：30-31.

[4]符紫烜.探析湘西土家西蘭卡普在文創(chuàng)設計中的應用[J].湖南包裝，2018，33（03）：84-87.

【基金項目】湖南省社會科學成果評審委員會“西蘭卡普‘新文創(chuàng)’產(chǎn)品設計研究”（編號：XSP21YBC019）。