周煥燊

陳澧（1810—1882），字蘭甫，號東塾，廣州府番禺縣人，清末著名思想家、教育家，在經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、音韻學(xué)等方面都有突出的成就。

陳澧出生在一個書香之家，自幼聰穎，九歲時(shí)就已經(jīng)能寫詩作文。懷有治世之心的他，十七歲中秀才，二十三歲鄉(xiāng)試中舉人，但此后六次進(jìn)京赴考都未考中進(jìn)士。依照當(dāng)時(shí)的制度，舉人如三次考不中進(jìn)士，可被挑選擔(dān)任知縣或教職。最終，陳澧被授任為河源縣訓(xùn)導(dǎo)。雖然職位不高，但陳澧抱著“不能治民，猶可以教士”的態(tài)度，欣然赴任。然而，因?yàn)闀r(shí)局動亂，陳澧最終只得告病辭官回到廣州。從此，他便決定放棄從政之路，潛心著書育人。

陳澧的學(xué)問博且精。據(jù)《清史稿》記載，他的興趣十分廣泛，對天文、地理、樂律、算術(shù)、篆隸等方面都有所涉獵。陳澧一生著作頗豐，自述“讀書數(shù)十年，著書百余卷”，著有《切韻考》《東塾讀書記》《漢儒通義》等書，都十分為學(xué)林所稱道。其中，最具開創(chuàng)性的成果是他在音韻學(xué)方面的著作《切韻考》。

音韻學(xué)是一門研究古代語音的學(xué)問，是破解古代語音秘密的鑰匙，對漢語歷史和方言的研究都有著極為重大的意義。在整個音韻學(xué)的研究中，隋朝陸法言所編纂的反映中古漢語（即隋唐時(shí)期）語音的《切韻》及北宋陳彭年、丘雍在此基礎(chǔ)上編纂的《廣韻》，是重要的文獻(xiàn)資料。陳澧發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的廣州粵語與《切韻》中的隋唐語音存在著許多相似之處，在此基礎(chǔ)上他寫出《切韻考》，提出了考求中古漢語聲母和韻母的方法，對后人研究音韻學(xué)有重要意義。

在漫長的治學(xué)生涯中，陳澧一直貫徹著虛心謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的原則：他認(rèn)為“見解貴高貴通，功夫貴平貴鈍”，要踏踏實(shí)實(shí)地下“笨功夫”，才能提出精到的學(xué)術(shù)見解。在學(xué)有所得后，也不可驕傲，因?yàn)檫@只不過是在學(xué)問的大道上蓋了一座微不足道的房子。陳澧對自身的要求極為嚴(yán)格，對于花費(fèi)半生精力寫的《東塾讀書記》，他進(jìn)行多次修改后仍然認(rèn)為有不滿意的地方，所以一直未能定稿。其間，友人看他遲遲不刻印成書，催促他，他才接受友人建議將其中的定稿部分陸續(xù)付刻。更為難得的是，陳澧治學(xué)講究“經(jīng)世致用”，與所謂的腐儒截然不同。他重視通過闡明經(jīng)典中的道理來端正人心，而不是只著眼于字句的考證;他曾與魏源探討《海國圖志》的得失，兩人因此成為好友;他對算術(shù)、地理學(xué)等也頗有研究，著有《水經(jīng)注西南諸水考》《三統(tǒng)術(shù)詳說》《弧三角平視法》等書，都很受時(shí)人贊譽(yù)。

陳澧在學(xué)問上“經(jīng)世致用”的主張，與其感時(shí)憂國的思想品質(zhì)是一體的。少年時(shí)的陳澧詩詞俱佳，后來因潛心于學(xué)術(shù)，所以詩作漸漸稀少。但在第二次鴉片戰(zhàn)爭之時(shí)，國運(yùn)日下，英軍攻陷廣州，陳澧舉家逃難，有感于自身和整個民族所遭受的苦難，他以詩為劍，創(chuàng)作了許多具有深厚現(xiàn)實(shí)力量的詩篇，如著名的《炮子謠》，以及控訴侵略者暴行及清政府不作為的《白蟻行》。其詩風(fēng)悲涼激憤，文氣浩蕩，錚錚風(fēng)骨，躍然紙上。對此，陳澧的老師張維屏有“蓬萊文章建安骨，甲第才子鼎科人”的贊賞。

作為教育家的陳澧也多有可圈可點(diǎn)之處。陳澧三十歲出頭就擔(dān)任學(xué)長（相當(dāng)于導(dǎo)師），執(zhí)教于學(xué)海堂，晚年又受托擔(dān)任菊坡精舍山長（相當(dāng)于校長），直到生命的盡頭。在教學(xué)中，陳澧極力摒棄空疏學(xué)風(fēng)，講求實(shí)學(xué)，還曾將筆鋒對準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的八股取士。他評價(jià)科舉考試將經(jīng)書割裂出題的做法為“文字妖中之妖”，還一針見血地指出“天下人才敗壞，大半由于舉業(yè)”。為此，陳澧寫了三篇《科場議》，主張改革，可惜未被采用。

陳澧認(rèn)為，做教育和做學(xué)問的最終目的都是“有濟(jì)于天下”，因此必須要先端正讀書人自身的學(xué)風(fēng)，才能促進(jìn)其形成高尚的品格，從而能夠匡時(shí)濟(jì)世。于是，他以身作則，撰寫了許多講義，并親自為學(xué)生講授讀書治學(xué)的正確方法。從這些講義中，可以看出陳澧具有較進(jìn)步的教育思想。他以因材施教為原則，認(rèn)為必須要選取與自身性情相近的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，才便于入門;在教授兒童時(shí)，他注重激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，并充分考慮兒童天性，“早放學(xué)，使得嬉戲”，主張勞逸結(jié)合。陳澧在數(shù)十年的教學(xué)中，培養(yǎng)了許多人才，形成了著名的“東塾學(xué)派”，影響遍及全國。

陳澧以其扎實(shí)的學(xué)風(fēng)、高尚的濟(jì)世品格與非凡的成就，被稱為“東南大儒”。當(dāng)時(shí)的名人，無論在朝在野，都對陳澧的著作有所激賞。大學(xué)士曾國藩讀罷陳澧的著作后，“服其精博”。郭嵩燾為廣東巡撫時(shí)，曾對前來廣東的友人說：“君至廣東，已見陳蘭甫。不枉此行?！标愬闀r(shí)人推重，可見一斑。

不可否認(rèn)，陳澧作為一個晚清的學(xué)者，有其自身的局限性，如他“經(jīng)世致用”的主要目的仍然是鞏固朝廷統(tǒng)治，但這是時(shí)代使然，我們不能苛求?？傮w來看，陳澧的一生于學(xué)術(shù)和教育都多有建樹，促進(jìn)了嶺南文化的發(fā)展;他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格與心系國家的品質(zhì)，也足以為師者范。