◎ 梁 衡

我們只見(jiàn)過(guò)年久失修而歪斜的老房子，哪有人專(zhuān)門(mén)去建一座傾斜欲倒的新房子呢？但還真有這樣的事。婺源嚴(yán)田村就建了一座精心設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、外斜內(nèi)平的徽式新房。

婺源向來(lái)以山清水秀的風(fēng)景和白墻黛瓦的民居聞名。近年來(lái)，除了吸引了來(lái)觀光的游客外，還有一批藝術(shù)家、作家、學(xué)者長(zhǎng)期住在那里，將身心融入山水田園。同時(shí)，他們又按照自己的理念來(lái)解讀生活。文化，從來(lái)都是在傳統(tǒng)與變異中前行。于是，這座歪房子就成了老樹(shù)上的一朵新花，忽放奇彩，蜚聲四野。而每當(dāng)一個(gè)內(nèi)涵豐富的意象出現(xiàn)，總會(huì)有無(wú)窮個(gè)不同的解讀，斯為藝術(shù)。

世界萬(wàn)物沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的平衡，總是在傾斜與校正中來(lái)回?cái)[動(dòng)。這座歪房子不過(guò)是將這種意識(shí)具象化，讓人可看、可摸、可住、可思，去理解人生。其實(shí)，以“斜”警世古已有之。中國(guó)古代有一種叫“欹器”的器皿，在一根橫木上掛一陶罐，空著時(shí)，罐身半斜；加水一半，罐身正；加滿水，罐子立刻傾翻。孔子見(jiàn)而感嘆道：“吁！惡有滿而不覆者哉！”這是讓人警惕不要自滿。它又稱(chēng)“宥坐之器”，宥通右，作用同座右銘，是在以斜警正。國(guó)寶山西永樂(lè)宮壁畫(huà)里有眾多人物和故事，也沒(méi)忘畫(huà)一個(gè)細(xì)節(jié)：一個(gè)童子，正在用一塊木頭去墊支一個(gè)桌腿。別小看這塊斜木塊，李漁《閑情偶寄》曾記錄它。宋代學(xué)者劉子翚曾有一首詠物詩(shī)專(zhuān)說(shuō)它：“匠余留片木，榰案定欹傾。不是乖繩墨，人間地少平。”這也是以斜示正。清代詩(shī)人龔自珍有一名篇《病梅館記》，他說(shuō)梅花本來(lái)長(zhǎng)得好好的，有人偏要把它們綁得東扭西歪，以曲為美，這是病態(tài)。他同情被扭曲之梅，就買(mǎi)了300盆梅花為它們松綁，發(fā)豪言要將天下病梅全部解放。這也是以斜說(shuō)正。一物一世界，看來(lái)無(wú)論一個(gè)小陶罐、一片小木片還是一枝梅都含蘊(yùn)辯證法，都可借物警世。

以上所舉三件，都是可手中把玩之小物件，現(xiàn)忽有龐然如一所房子者矗立眼前，人可繞其外，入其內(nèi)，效果又當(dāng)如何？這正是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)之別吧。遂有感而作《歪房子銘》：

人居地球而不知頭朝下行走，居平常之屋而不知反常之事，正所謂習(xí)以為常，歪以為正，非以為是。

居都市者，吸汽車(chē)尾氣而不覺(jué)，吃農(nóng)藥殘留之糧菜而不覺(jué)，夜不見(jiàn)星光之燦爛而不覺(jué)，日不聞鳥(niǎo)語(yǔ)之歡鳴而不覺(jué)，身處喧鬧紛擾之市而不覺(jué)，心陷案牘之勞、商利之爭(zhēng)、職場(chǎng)之累而不覺(jué)。疲于奔命，忙如蜂蟻，自以為得意。

有某君一日行至婺源嚴(yán)田古村，見(jiàn)山青水綠，天朗氣清，驚為桃源。遂造屋數(shù)間以引知音，又筑歪房一座以警人心。房外觀之，為將傾欲倒之狀，入內(nèi)則敞亮平穩(wěn)，目眺遠(yuǎn)山天際綠，耳聽(tīng)鳴泉心上流。坐飲清茶一杯，頓悟今是而昨非，盡洗半生紅塵。

古人云，以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可明得失。今以房為鏡，可明居世之道。陡然一傾，震悟人生。

（梁衍軍摘自上觀網(wǎng)）