孫錫敏 郭偉

內(nèi)容摘要：1930、40年代，葉圣陶先生組織編撰的“民國(guó)開(kāi)明國(guó)文”讀本與目前廣泛通用的人教版高中語(yǔ)文教材在外國(guó)小說(shuō)選編原則上各有側(cè)重，體現(xiàn)了不同的時(shí)代精神和語(yǔ)文教育觀念，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，民國(guó)開(kāi)明國(guó)文著力提倡白話創(chuàng)作的現(xiàn)代文章觀念，人教版高中語(yǔ)文則滲入了“文學(xué)教育”理念，凸顯了小說(shuō)本體意識(shí);其二，民國(guó)開(kāi)明國(guó)文多取材于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，表達(dá)對(duì)底層生命的深沉悲憫，充滿了高尚的人道主義精神，人教版高中語(yǔ)文選編主題整體上趨于豐富而多元，具有明顯的現(xiàn)代性指向;其三，民國(guó)開(kāi)明國(guó)文在選文上多采取“改編節(jié)譯”途徑，“以體味語(yǔ)感為主”，人教版高中語(yǔ)文則有意識(shí)融入了“整本書(shū)閱讀”教學(xué)設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：開(kāi)明國(guó)文 人教版高中語(yǔ)文 外國(guó)小說(shuō)

1930、40年代，小說(shuō)家、教育家葉圣陶先生曾組織夏丏尊、宋云彬、陳望道、郭紹虞、周予同、覃必陶等語(yǔ)文名家編撰了兩部中學(xué)語(yǔ)文讀本《開(kāi)明國(guó)文講義》和《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》。名家名選，薈萃中外，“內(nèi)容完善，形式精美”，不僅當(dāng)年能“壓倒坊間一切營(yíng)利的、速成的、敷衍的教科書(shū)”，體現(xiàn)了“非以役人，乃役于人”的開(kāi)明精神，而且至今被視作“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育開(kāi)創(chuàng)者的扛鼎之作”“二十世紀(jì)最富生命力的語(yǔ)文讀物經(jīng)典”（《開(kāi)明新編國(guó)文讀本·重印說(shuō)明》）[1]。作為五四以來(lái)有口皆碑的現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教材，開(kāi)明國(guó)文選編了不少表現(xiàn)現(xiàn)代精神、拓展國(guó)際視野的外國(guó)小說(shuō)。目前通行的人教版高中語(yǔ)文教材也沿襲了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，深入研究這兩套教材在外國(guó)小說(shuō)選編上的異同優(yōu)長(zhǎng)，參酌并探索適合中學(xué)生核心素養(yǎng)培育的閱讀策略，有助于開(kāi)闊教育視野、優(yōu)化當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)。本文試圖在比較相關(guān)選目的基礎(chǔ)上闡釋編者意圖和時(shí)代精神，以期為新時(shí)代中學(xué)語(yǔ)文教材研究提供初步借鑒。

一.文章觀念與小說(shuō)意識(shí)

陳子善認(rèn)為《開(kāi)明國(guó)文講義》《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》是民國(guó)大師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的兩次“別開(kāi)生面的新探索”?！爸v義”是具有中學(xué)學(xué)力的青少年自學(xué)所用，其中“文選”部分與“文話”“文法”“文學(xué)史話”互相照應(yīng)，“前者闡發(fā)后者，后者印證前者”（《開(kāi)明國(guó)文講義·編輯例言》）[2]，凸顯了一定的文學(xué)性和情趣性，也能引導(dǎo)讀者了解中外文學(xué)史的發(fā)展?fàn)顩r，不過(guò)從全書(shū)體例來(lái)看，編者明顯更注重“文章的類別和寫(xiě)作的技術(shù)”，并不著意于小說(shuō)文體的特殊性。其所選文字兼顧文言白話，并沒(méi)有嚴(yán)格意義的外國(guó)小說(shuō)。林譯歐文隨筆《李迫大夢(mèng)》和奚若譯自《天方夜譚》的《薙匠述弟事六》之所以選入，亦只在于其合乎鋪敘婉轉(zhuǎn)的文法要求。真正大量選入外國(guó)小說(shuō)的開(kāi)明教科書(shū)，首推為在校中學(xué)生編撰的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》，該書(shū)在文章寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了現(xiàn)代白話文訓(xùn)練的內(nèi)容，因此編排上體現(xiàn)了文言白話分開(kāi)教學(xué)的“新”特點(diǎn)。甲種本專選白話文，乙種本專選文言文。外國(guó)小說(shuō)主要集中在甲種本，計(jì)有格洛斯曼《撤退》、柏吉爾《玻璃棺材》、薩洛揚(yáng)《泅水》、契訶夫《苦惱》、左拉《貓的天堂》、瓦西列夫斯卡《“好兒子……”》、潘林《老牛》、潘林《客》、托爾斯泰《復(fù)活》等12篇。譯者茅盾、巴金、呂叔湘、劉復(fù)、曹靖華等人，均為深受五四運(yùn)動(dòng)影響的新文學(xué)作家和現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)者。可見(jiàn)編者著力提倡的乃是白話創(chuàng)作的現(xiàn)代文章。葉圣陶的《文章作法》《文章講法》《文心》，更是基于這一立場(chǎng)而撰寫(xiě)的，借用他在《先使白話文成話》一文中的說(shuō)法，中學(xué)語(yǔ)文教材就是要訓(xùn)練中學(xué)生從“明白如話”的白話文模擬階段臻于“就是話”的程度?，F(xiàn)代漢語(yǔ)思維一旦轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作本能，經(jīng)典白話文選的人文意蘊(yùn)自然如玉在璞，切磋而后出。從講義到讀本，從文章到現(xiàn)代漢語(yǔ)文章，教材體例之進(jìn)化既適應(yīng)了不同的學(xué)習(xí)對(duì)象，也反映了1940年代中學(xué)的白話文寫(xiě)作正好由五四嘗試而進(jìn)入全面規(guī)范階段的教育現(xiàn)狀。整體上看，葉圣陶主持的開(kāi)明外國(guó)小說(shuō)選編高度契合了富有時(shí)代色彩的語(yǔ)文教育目標(biāo)。

較之《開(kāi)明國(guó)文講義》《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》，人教版高中語(yǔ)文教材不僅有效繼承了民國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)，在“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”板塊設(shè)置文章教學(xué)和寫(xiě)作專題，而且創(chuàng)造性地在“語(yǔ)文教育”的總體目標(biāo)中滲入了“文學(xué)教育”理念，在培養(yǎng)現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、不同類型文章寫(xiě)作能力的同時(shí)，加強(qiáng)了不同文體的知識(shí)學(xué)習(xí)和審美體驗(yàn)。在這方面，選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》[3]可謂亮點(diǎn)紛呈，體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代小說(shuō)意識(shí)。敘述、場(chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、情感等小說(shuō)創(chuàng)作元素盡皆成為教學(xué)研討的主題單元，同學(xué)們借助“經(jīng)典閱讀”分享形象的小說(shuō)細(xì)節(jié)，印證抽象的小說(shuō)技法，潛移默化中提高了小說(shuō)的審美鑒賞力。在每一單元閱讀之后，拓展性的“思考與實(shí)踐”，又進(jìn)一步把現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)、小說(shuō)創(chuàng)意寫(xiě)作、小說(shuō)著作鏈接、名家藝術(shù)點(diǎn)評(píng)融于一爐。對(duì)小說(shuō)文體的全面教學(xué)，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的持續(xù)跟蹤，使得人教版《外國(guó)小說(shuō)欣賞》具有小說(shuō)閱讀全息指南的迷人魅力，簡(jiǎn)明扼要，曲徑通幽，既可以幫助中學(xué)生以經(jīng)典為媒介，掌握語(yǔ)文的秘密和文章寫(xiě)作的規(guī)律，又能引導(dǎo)他們培養(yǎng)純正的現(xiàn)代小說(shuō)趣味，到更加廣闊的小說(shuō)海洋中遨游。

二.人道主義與多元主題

《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》中的外國(guó)小說(shuō)均取材于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，表達(dá)對(duì)底層生命的深沉悲憫，充滿了高尚的人道主義精神。12篇小說(shuō)均指向人性本善的價(jià)值追求，清晰反映了編者寓人文于語(yǔ)文的美好意圖。其主題可概括為四類：有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與奉獻(xiàn)的，如《撤退》記蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，《好兒子……》抒發(fā)一位蘇聯(lián)母親對(duì)戰(zhàn)死的兒子的哀思，《輸血者的故事》敘述紅十字會(huì)志愿者獻(xiàn)血事跡;有揭示小人物悲劇的，如《苦惱》寫(xiě)車夫郁那無(wú)人傾訴的悲哀，《圣尼古拉斯的逮捕》寫(xiě)重稅壓榨下農(nóng)人的凄苦;有深可悲憫的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)，如《老?！穼?xiě)任勞任怨的鄉(xiāng)村老牛，《貓的天堂》寫(xiě)老雄貓的自由的艱辛，《客》寫(xiě)老兵與牛的深情厚誼;有表現(xiàn)各色人類卓越品質(zhì)的，如《牢獄生活》的革命者意志，《泅水》兒童的堅(jiān)韌，《復(fù)活》貴族聶赫留朵夫的靈魂救贖之旅。惟有《玻璃棺材》是在寓言滄海桑田的歷史變遷。站在地球的視角，俯視人間悲歡，《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》的人道精神愈顯悲壯而珍貴。

相比之下，人教版高中語(yǔ)文教材選編的外國(guó)小說(shuō)主題整體上要趨于豐富而多元。綜合必修《語(yǔ)文》和選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》上的外國(guó)小說(shuō)選目，既包括《炮獸》《高老頭》《安東諾夫卡蘋(píng)果》《丹柯》這些“以思想為目的”、注重理性敘事、按照傳統(tǒng)經(jīng)典模式寫(xiě)作的小說(shuō)，還涉及《老人與?！贰对跇蜻叀贰渡罅帧贰抖Y拜二午睡時(shí)刻》等現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它們既能創(chuàng)造藝術(shù)形象包孕多義主題，又能有機(jī)融合現(xiàn)代小說(shuō)敘事技巧，表現(xiàn)了20世紀(jì)文學(xué)的綜合性與開(kāi)放性特點(diǎn)。當(dāng)然，選修教材中最有創(chuàng)新色彩的外國(guó)小說(shuō)，首選《墻上的斑點(diǎn)》《煉金術(shù)士》《沙之書(shū)》《騎桶者》等注重非理性敘事的現(xiàn)代派作品，它們捕捉原始的意識(shí)流動(dòng)、表現(xiàn)神秘的寓言色彩、馳騁后現(xiàn)代的藝術(shù)想象、描寫(xiě)真實(shí)而荒誕的現(xiàn)實(shí)，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)小說(shuō)的觀念，試驗(yàn)小說(shuō)敘事的多種可能。心理或想象的真實(shí)乃是這類小說(shuō)的本質(zhì)屬性。如果承認(rèn)現(xiàn)代派小說(shuō)的觀念、思想和人物必然承載某種主題，那么這類主題事實(shí)上還具有現(xiàn)代性特征?？ǚ蚩ā厄T桶者》彌漫的絕望和孤獨(dú)情緒就典型地反映了20世紀(jì)資本主義社會(huì)普遍的異化現(xiàn)象，甚至海明威《老人與海》的“硬漢子精神”背后，也潛藏著命運(yùn)的迷惘和哀傷。從傳統(tǒng)的人道主題到豐富而多元的現(xiàn)代主題，人教版高中語(yǔ)文兼重思想與藝術(shù)、注重探索小說(shuō)新變的選編原則，與開(kāi)明國(guó)文以小說(shuō)為文章標(biāo)本、以本善為價(jià)值追求的教育立場(chǎng)，歸根結(jié)底都是各自時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。只要新時(shí)代的語(yǔ)文教師不廢因文設(shè)教原則，善于嘗試把價(jià)值多元之現(xiàn)代小說(shuō)專題教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、富有生命力的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育這兩者有機(jī)融合起來(lái)，《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》的育人傳統(tǒng)必將實(shí)現(xiàn)完美的接續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展。

三.“改編節(jié)譯”“以體味語(yǔ)感為主”與整本書(shū)閱讀

《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》文選薈萃的途徑是多樣化的，僅小說(shuō)相關(guān)文類便有數(shù)種，如所謂小說(shuō)片段節(jié)譯、小說(shuō)改編的戲劇、小說(shuō)家書(shū)信、文學(xué)批評(píng)、譯者序等，而編排方式也是獨(dú)特的，既沒(méi)有按照一般的文章體式分類選入，也并未體現(xiàn)以主題或文體為單元的學(xué)習(xí)意圖，頗有任性而為、隨意所之的意味，然而相互顧盼，趣味無(wú)窮。讀本所輯12篇小說(shuō)選文，或作者不詳，國(guó)籍闕如，或小說(shuō)作數(shù)段選（《撤退》），或截取小說(shuō)最感人處，改作戲劇對(duì)話（《復(fù)活》），或有某些刪改的痕跡。編者大概不希望小說(shuō)過(guò)于周密的知識(shí)學(xué)習(xí)、過(guò)于整一的單元安排嚴(yán)重阻隔閱讀中的“語(yǔ)感體味”，因此處處刪繁就簡(jiǎn)、畫(huà)龍點(diǎn)睛，務(wù)必讓深厚動(dòng)人的小說(shuō)情味悄然浸潤(rùn)中學(xué)生的心靈。每篇小說(shuō)后并不介紹作者生平，也沒(méi)有小說(shuō)結(jié)構(gòu)或敘事技巧的任何說(shuō)明。所謂習(xí)題雖含有詢問(wèn)語(yǔ)氣，實(shí)則更像是循循善誘的閱讀指南，不求面面俱到，純以體味為主。以《老牛》為例。課后提示“這篇小說(shuō)描寫(xiě)老牛，宛然像個(gè)勤勞了一輩子的老年人。它不愿與小牛們作伴，它眺望著自己工作過(guò)的田地，以及它臨死前走到春光遍滿的麥田邊，這其間都有濃厚的人情味，卻又仍然是老牛的情態(tài)，值得細(xì)細(xì)體會(huì)”。這種擅于從有限的小說(shuō)文字去“感受代表事物的全內(nèi)容”的所謂“靈敏的感覺(jué)”，即葉圣陶、夏丏尊等民國(guó)教育家主張的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之關(guān)鍵要素“語(yǔ)感”：“無(wú)論是語(yǔ)、是句，凡是文字，都不過(guò)是一種寄托某若干意義的符號(hào)，這符號(hào)因讀者的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牟煌惺懿煌Ｓ械乃惺艿闹皇瞧浒俜种欢?，有的或者能感受得更多一些，要能感受全體，那是難有的事”[4]。所謂“言語(yǔ)道斷”“得意忘言”，在這樣的觀念支配下，《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》的選編法就比較容易理解了。

與《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》比較，人教版高中語(yǔ)文選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》擁有無(wú)可比擬的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，它不僅能反映20世紀(jì)文學(xué)思潮之新變，而且還為中學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)展“整本書(shū)閱讀”提供了小說(shuō)敘事理論、寫(xiě)作技法、作者與人物小傳等多層次的知識(shí)儲(chǔ)備。“課后鏈接”的作家傳記、小說(shuō)全集、小說(shuō)研究資料、小說(shuō)家談創(chuàng)作等，均可視作“整本書(shū)閱讀”的選擇范圍，而各書(shū)之間顧盼照應(yīng)，又能貫通為一個(gè)深邃的小說(shuō)的宇宙。除此之外，人教版必修教材還設(shè)計(jì)了滲透“整本書(shū)閱讀”理念的“名著導(dǎo)讀”環(huán)節(jié)，層層推進(jìn)“背景介紹”“作品導(dǎo)讀”“思考與探究”等注重宏觀與微觀結(jié)合、思考與欣賞同步的閱讀學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)中學(xué)生良好的終身學(xué)習(xí)和整本書(shū)閱讀的興趣和習(xí)慣，更好地適應(yīng)新高考背景下閱讀量大幅提升、審美素養(yǎng)要求日益加強(qiáng)的新時(shí)代要求。目前引入2006年第2版人教版高中必修教材“導(dǎo)讀”部分的外國(guó)小說(shuō)計(jì)有《大衛(wèi)·科波菲爾》《巴黎圣母院》《高老頭》《堂吉訶德》等4部。當(dāng)然，人教版的優(yōu)勢(shì)主要來(lái)自于它超越時(shí)代的前瞻性眼光。事實(shí)上，葉圣陶先生1942年《論中學(xué)國(guó)文課程的改定》[5]一文已表達(dá)了這方面的思考：“國(guó)文教材似乎該用整本的書(shū)，而不該用單篇短章”，只不過(guò)1946年開(kāi)始出版的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》尚未及實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而已。直到1949年建國(guó)初期，葉圣陶先生才終于在《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)草稿》[6]中明確要求“高中階段兼采現(xiàn)代語(yǔ)的整本的書(shū)”。由此可見(jiàn)，人教版高中語(yǔ)文教材的開(kāi)放式閱讀觀念，正是對(duì)前者不斷趨于成熟之“整本書(shū)”理念的繼承和發(fā)展。從“一鼎之味”的小說(shuō)鑒賞到全景式的小說(shuō)閱讀、研究或?qū)懽?，選修、必修兩位一體的人教版高中語(yǔ)文教材無(wú)疑為中學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)了取之不盡的小說(shuō)審美教育平臺(tái)。

綜上而言，由于不同時(shí)代的語(yǔ)文教育觀和審美風(fēng)氣的遷移變化，葉圣陶主編的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》系列與21世紀(jì)人教版高中語(yǔ)文各自體現(xiàn)了鮮明的教材風(fēng)格。前者如穿長(zhǎng)袍而履皮鞋的民國(guó)文人，悲憫溫文而尤重現(xiàn)實(shí)主義，文章家法與新文學(xué)意識(shí)相輔相成，糅而不雜，乃形成一種保守而開(kāi)放、矛盾而和諧的民國(guó)風(fēng)范。后者無(wú)論是不廢藝術(shù)新變、不拘價(jià)值多元，還是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的整本書(shū)閱讀策略，均能盡展新時(shí)代中國(guó)海納百川的大語(yǔ)文氣象。當(dāng)然，這兩套教材在外國(guó)小說(shuō)選編體例和觀念上的差異，并不影響它們?cè)诂F(xiàn)代語(yǔ)文教育改革領(lǐng)域的內(nèi)在一致性。相比民國(guó)以來(lái)各種激進(jìn)的文化運(yùn)動(dòng)和此伏彼起的文學(xué)思潮，學(xué)校教育的特殊性使得現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教材改革均呈現(xiàn)出了既與時(shí)俱進(jìn)又穩(wěn)健保守的特點(diǎn)。從這一角度看，開(kāi)明國(guó)文主張用白話創(chuàng)作、描寫(xiě)平民的新文章取代以封建義理、八股辭章為主的舊文章，人教版教材大力引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝下日新月異的小說(shuō)觀念和外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，可謂完美實(shí)現(xiàn)了不同歷史發(fā)展階段“守正創(chuàng)新”的語(yǔ)文教材改革重任，并無(wú)軒輊高下之別。一味推崇民國(guó)而厚古薄今故屬無(wú)稽，而無(wú)視中學(xué)語(yǔ)文教育教材百年發(fā)展的風(fēng)雨變遷，自然也是一種短視行為。以古濟(jì)今，古今參同，不亦宜乎？

參考文獻(xiàn)

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[3]課程教材研究所，中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心等.高中語(yǔ)文·外國(guó)小說(shuō)欣賞[C].北京：人民教育出版社，2006.

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[6]葉圣陶.中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)草稿[A].大家國(guó)學(xué)：葉圣陶卷[C].天津：天津人民出版社，2008.

（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）