路麒玉

內(nèi)容摘要：柳宗元在被貶謫期間，曾多次寫(xiě)到漁翁意象，可見(jiàn)漁翁意象是作者的悉心創(chuàng)構(gòu)。中國(guó)文化中漁翁意象從始至終都具有深邃的文化內(nèi)涵，因此也成為中國(guó)古代士人的文化符號(hào)。本文以《江雪》《漁翁》兩首代表作品分析柳宗元筆下的漁翁意蘊(yùn)。漁翁形象的塑造，不僅對(duì)于我們了解柳宗元的人格理想具有深刻意義，也體現(xiàn)出作者在孤獨(dú)抑郁中追求心靈自由的心路旅程。

關(guān)鍵詞：柳宗元 漁翁 意蘊(yùn)

柳宗元是中唐時(shí)期一位杰出的詩(shī)人，在貞元二十年，柳宗元與舊官僚等人開(kāi)始了政治上的尖銳斗爭(zhēng)。但最終“永貞革新”以失敗告終。隨即便被接連貶謫，先后被貶邵州刺史、永州司馬。接二連三的貶謫使得柳宗元充滿了怨憤、憂郁之感。在這期間，柳宗元也開(kāi)始使得“漁翁”題材在他的作品中涌現(xiàn)，并卓有成就。柳宗元最著名的漁翁題材詩(shī)歌即《江雪》和《漁翁》，在詩(shī)歌中，他去塑造了兩位漁翁形象：寒江、西巖。這兩個(gè)形象從被貶的執(zhí)著勇士到胸襟曠達(dá)的隱士，也暗示了作者性格從孤苦、怨憤到豁達(dá)開(kāi)朗的心境的轉(zhuǎn)變。在詩(shī)歌中的“漁翁”形象不僅是作者的自喻，也是作者心中的理想化人格。僅以《江雪》、《漁翁》和《溪居》三首詩(shī)來(lái)窺柳宗元在永州的“漁翁情懷”。通過(guò)對(duì)《江雪》和《漁翁》中的兩種漁翁形象進(jìn)行分析，無(wú)論是在把握柳宗元的審美人格還是漁翁形象的意蘊(yùn)方面都有意義。

一.《江雪》中的漁翁形象

柳宗元在經(jīng)歷貶謫之前，是一位極具有政治理想的人，他用他的熱情和朝氣投身到“永貞革新”中去，但是受到保守派的阻礙，他也被貶。這一系列的變故給柳宗元帶來(lái)了慘重的打擊。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中寫(xiě)道：“立身一敗，萬(wàn)事瓦裂。身殘家破，為世大僇?！雹僭囅胍晃槐驹摀碛泄饷魇送镜哪贻p人，突然被政治拋棄后心中五味雜陳的感覺(jué)。從此他的理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了裂縫，從一位錦繡前程的朝廷官員變?yōu)榱艘粋€(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的朝官，這巨大的落差無(wú)疑給柳宗元身心都帶來(lái)了巨大的變化。同時(shí)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也必然會(huì)多多少少遭到影響。因此反映在作品中，他的《江雪》就流露出了孤獨(dú)寂寥的情感。

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！督?/p>

這首詩(shī)從總體上看就是一副漁翁在寒江邊獨(dú)釣的景象。但用文學(xué)的眼光去考量，它不僅是一副風(fēng)景詩(shī)，更蘊(yùn)含了深層次的思想或者意識(shí)。關(guān)于這首詩(shī)歌的內(nèi)涵學(xué)者們從不同的角度給予了不同的說(shuō)法，或從歌頌的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)只驈默F(xiàn)代性的角度進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為《江雪》一詩(shī)所表現(xiàn)的感情是濃厚而又深邃的。在這僅僅的二十字里，作者營(yíng)造了一副冬日垂釣圖，塑造了一位孤獨(dú)苦悶、迷惘落魄的漁翁形象，也是帶有濃烈的自比的悲劇形象。

《江雪》好似一幅優(yōu)美孤寂的風(fēng)景畫(huà)，締造出了一種清冷肅清的藝術(shù)境地，塑造了在寒江邊獨(dú)釣的漁翁，暗含著他內(nèi)心的迷茫。詩(shī)歌中的每一句都有景物的填充，將天、山、徑、雪等一覽無(wú)余。鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛遠(yuǎn)，映入眼簾的只有一望無(wú)際的天空，在這種天地之大和人的渺小的對(duì)比中，更折射出詩(shī)人的無(wú)力。白雪皚皚，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲。只有一艘小船在江中飄著，還有一位漁翁在獨(dú)自垂釣。好似眼前這景象都被白雪覆蓋了，它是清晰的，又是模糊的。這種晶瑩透徹的場(chǎng)景和人世間的燈紅酒綠、官場(chǎng)的勾心斗角形成強(qiáng)烈的對(duì)比。漁翁在這空曠潔凈、寒冷凄涼的靜謐世界中獨(dú)自做著自己所愛(ài)之事。用這寂然無(wú)聲的靜去反襯出作者心中復(fù)雜心情的動(dòng)。如此高度渾然一體的境界是需要多么高超的哲悟。

“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”， “千”“萬(wàn)”、“絕”“滅”這兩組字兩兩相對(duì)，使得詩(shī)歌背景盡顯空曠、死寂之感，似乎延伸到了無(wú)邊無(wú)垠的程度。這種背景就為下句的“孤舟”和“獨(dú)釣"的畫(huà)面營(yíng)造了背景?！扒А?、“萬(wàn)”又與“孤”、“獨(dú)”給人一位數(shù)字上的直接反差，帶給讀者空寂、闊大的視覺(jué)沖擊，從而體會(huì)到絕望凄涼種種感情。大雪皚皚，冰天雪地，看不見(jiàn)絲毫的生機(jī)，只留下了茫然、迷惘。因此，作者又用了“絕”和“滅”這兩個(gè)字，將本就沒(méi)有生氣的環(huán)境又推進(jìn)了一層絕望。表現(xiàn)出自己內(nèi)心極度悵惘和盤(pán)托出。這些字眼與作者的落拓失意相一致。正當(dāng)讀者沉浸在這種哀傷之中時(shí)，卻突然看到了后半句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！焙盟圃谶@死一般寂靜的畫(huà)面中，突然出現(xiàn)了活物。我們會(huì)感嘆“孤舟蓑笠翁”漁翁的堅(jiān)韌，而“獨(dú)釣寒江雪”又刻畫(huà)了一位孤獨(dú)的漁翁形象。在遭受了朝政的挫折之后，他行之惟艱、也無(wú)扶助，只能像漁翁一般地安堅(jiān)守。在面對(duì)這種人生巨變的時(shí)刻，柳宗元感受到最多的便是無(wú)力和迷茫。他在此時(shí)還沒(méi)有開(kāi)始有意地孤傲不群與官場(chǎng)進(jìn)行抗?fàn)帯１M管是不拘一格胸懷闊達(dá)的蘇軾那里，在被貶黃州初期，不照樣也有“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”的寂寞和悲涼嗎？在柳宗元的初始階段，他還不具備可以與困難處之泰然的襟懷。因此《江雪》中的漁翁將其理解為悵然失落、孤寂落寞的縮影更為妥帖些。

同時(shí)，《江雪》中的漁翁也充滿了哀怨。在中國(guó)歷史上政治家遭受貶謫的經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)。最為熟悉的就是屈原，而屈原的人格魄力更為后世所推崇。柳宗元與屈原一樣，內(nèi)心充斥著無(wú)盡的憂傷和失落。剛好永州地處湘水之側(cè)，因此柳宗元不自覺(jué)將自己命運(yùn)和屈原想聯(lián)系。他曾在此時(shí)期寫(xiě)過(guò)《吊屈原文》、《天對(duì)》等文章抒發(fā)自己愁情哀怨。他把自己比作“楚客”、“楚臣”、“楚囚”。在柳宗元的身后我們可以看到他有著和屈原一樣的悲劇詩(shī)人的抱怨哀愁。而他與屈原的不同便是選擇宣泄這種情緒的方式不同，屈原自沉汩羅江，柳宗元并未如此，他在這茫茫大雪中獨(dú)自彷徨。就在此時(shí)，他找到了遠(yuǎn)離朝堂，身處安靜之地的“漁翁”作為自己的精神載體。我們也可以聯(lián)想到“愿者上鉤”的姜尚。姜尚因自己才能無(wú)用武之地，只能隱居垂釣。然而他最終被周文王所賞識(shí)，并請(qǐng)他作為軍師，從此姜尚成為了開(kāi)國(guó)功臣。這種“漁翁”形象是士人心中的理想，柳宗元也在追求，但結(jié)果必定不會(huì)完全相同。寒江漁翁是孤獨(dú)地等待，而姜尚的漁翁卻是愿者上鉤的等待。柳宗元在《江雪》中含蓄地表達(dá)出了他的哀怨，通過(guò)一種與世隔絕的景象來(lái)傳遞。在這幅圖畫(huà)中，作者在這一望無(wú)際的大雪中看不到出路，象征著生命的荒廢還有找不到出路的茫然失措。在這本就凄清的畫(huà)卷中又抹上了悲壯的一筆。漁翁的形象顯得更為悲劇，他使我們聯(lián)想起屈原的慘狀，再現(xiàn)了中國(guó)文人的崇高。一首詩(shī)歌可以使得審美性和哲理性完美融合，同時(shí)帶給讀者無(wú)窮無(wú)盡的想象空間，不得不使人贊嘆。在接受者也就是讀者心里，這種漁翁形象早已形成了象征性的代表，它是人們對(duì)高尚品格的追求。

二.《漁翁》中的漁翁形象

柳宗元在貶謫永州后期創(chuàng)作了《漁翁》，與《江雪》詩(shī)都寄托了詩(shī)人的獨(dú)特情懷?！稘O翁》塑造了一位悠閑自在的漁翁形象，營(yíng)造了一種閑適恬靜、清麗雅潔的景象。

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐?！稘O翁》

詩(shī)歌從總體上描繪了漁翁在湘江上的日常生活以及自然風(fēng)景。清晨之際，寂靜的群山在陽(yáng)光照射下開(kāi)始醒覺(jué)，澄澈的江面上漂浮著一層薄霧，此時(shí)西巖的漁翁燒楚竹，空氣中生氣了裊裊炊煙。煙霧慢慢散去，沒(méi)有出現(xiàn)漁翁，卻在這靜穆的青山間聽(tīng)到了漁翁離去時(shí)一聲聲的櫓槳聲——“欸乃”、“欸乃”……。而這一聲“欸乃”的槳聲使得原本安靜的山水之間充滿了清新的意味。這聲音與“漁翁”這一形象互相映襯，虛實(shí)相生，使得整個(gè)意境一虛一實(shí)。雖然空曠的見(jiàn)面不見(jiàn)漁翁，但是我們通過(guò)這歌聲想象“漁翁”劃舟的歡快場(chǎng)景。在字里行間都流露出了碧水青山自由舒展的美景，感受到一種淡泊從容的美感?！盎乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐”，這兩句從遠(yuǎn)景展示了西巖美景，在水中劃槳的漁翁回頭一看，只能看到昨晚宿夢(mèng)之處天無(wú)水連為一條線，只有那自在的白云隨風(fēng)飄蕩，悠然恬淡。漁翁的生活顯得如此隨性，而此時(shí)的山水又與他完美融合。作者在這幅不染纖塵、遠(yuǎn)離塵世的山水畫(huà)中，用山水的瑰麗來(lái)沖淡他被貶謫的孤獨(dú)苦悶，通過(guò)對(duì)漁翁平淡生活的記敘，流露出自己向往的生活，更加突出了作者心中的淡然?！稘O翁》當(dāng)中的漁翁形象，更加具有典型性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的漁翁的隨性，精神上追求寧?kù)o的特質(zhì)。

三.《江雪》《漁翁》兩首詩(shī)歌中的漁翁響形象對(duì)比

《江雪》和《漁翁》，同時(shí)提到了漁翁形象，但他塑造的人物心理和詩(shī)歌風(fēng)格都有分別。這兩首詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的漁翁形象是截然不同的。相對(duì)比而言，《江雪》中的漁翁在經(jīng)歷朝政變故之后，面對(duì)突如其來(lái)的磨難，柳宗元所闡釋出的漁翁更多幾絲孤獨(dú)和迷茫。而在皚皚白雪和平靜的湖面相接的這種畫(huà)面中，作者通過(guò)漁翁寄托了自己對(duì)朝政理想的幻想和不知所措的迷茫思緒。造成這種原因正是因?yàn)榱谠毁H前期和后期發(fā)生的心態(tài)變化造成的。

《江雪》寫(xiě)作時(shí)期是在柳宗元被貶謫的前期，因此此時(shí)他所塑造的漁翁形象，代表了詩(shī)人的人格追求和思緒體驗(yàn)。作為一個(gè)本是在仕途上扶搖而上的人，突然受到強(qiáng)烈的政治挫折，從一開(kāi)始聲勢(shì)浩大的政治改革中變?yōu)榱艘粋€(gè)被遺棄到荒涼之地的人。柳宗元的內(nèi)心必然遭受了巨大的折磨。他的抑郁孤獨(dú)、愁苦凄涼、憤慨憂傷都無(wú)處釋放，便借助“漁翁”這個(gè)載體表現(xiàn)出來(lái)。《江雪》當(dāng)中的漁翁獨(dú)自垂釣的孤獨(dú)和無(wú)助，實(shí)是作者心中的痛苦流露。同時(shí)無(wú)奈之感也在詩(shī)歌中流露出來(lái)，他一時(shí)無(wú)法從這人生低谷中尋找到屬于自己的出路，然而類(lèi)似的文人又何止柳宗元一人。凡人都是血肉之軀，有七情六欲，面對(duì)大起大落，自然無(wú)法立即超然脫俗。而《漁翁》寫(xiě)在柳宗元貶謫后期。在此時(shí)作者的心情已經(jīng)逐漸趨于平淡寧和。盡管此時(shí)仍有孤單落寞，但卻少了幾分憂愁。他從內(nèi)心的矛盾沖突變?yōu)榱俗晕液徒??！稘O翁》在一副閑適恬淡、意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)中，去表達(dá)自己的釋然。在他與現(xiàn)實(shí)和解的過(guò)程中，柳宗元已經(jīng)從屈原型的悲劇心態(tài)轉(zhuǎn)為了對(duì)陶淵明的模仿。他曾寫(xiě)過(guò)“甘終為永州民”，表現(xiàn)出他渴望過(guò)著陶淵明那種平淡、樸實(shí)真誠(chéng)的生活。對(duì)于這個(gè)看法有很多學(xué)者給予了不同的結(jié)論，有人曾說(shuō)他只是柳宗元在絕望時(shí)的無(wú)奈心態(tài)流露而已。但他游玩山水、進(jìn)行遷居都是事實(shí)，而在永州后期的神棍與陶淵明的生活也有幾分類(lèi)似。從詩(shī)歌整體基調(diào)看，柳宗元已經(jīng)不再孤傲失望，而是稍顯平和。同時(shí)到了《漁翁》中的漁翁形象，相比前期已經(jīng)具有更加典型深刻文化寓意了。它表現(xiàn)出一種淡然處世的聰慧智者形象，代表著中國(guó)古代文人對(duì)悠閑、獨(dú)立、自由等形象的渴望，成為了士人理想中的精神載體。在漁翁身上我們看到了智者能屈能伸。要達(dá)到這種心態(tài)，需要多么高深的智慧和悟性。在詩(shī)歌風(fēng)格上，《江雪》描寫(xiě)的山水是凄涼、孤寂的，《漁翁》中的山水是空靈、生動(dòng)的?！督吠ㄟ^(guò)漁翁獨(dú)自垂釣的動(dòng)作暗暗地對(duì)朝政進(jìn)行反抗和控告，而《漁翁》通過(guò)漁翁突然回眸發(fā)現(xiàn)早已遠(yuǎn)離青山的反差，表現(xiàn)出生動(dòng)輕快完美地和自然融合。

總之，《江雪》、《漁翁》塑造的漁翁形象，都是詩(shī)人在遭受貶謫后的心理變化痕跡人物心態(tài)多元化的體現(xiàn)。將這兩個(gè)時(shí)期的漁翁形象綜合考察，便覺(jué)得這是柳宗元曲折心態(tài)的和兩首詩(shī)歌的漁翁形象，是詩(shī)人被貶永州期間心靈變化的軌跡和其多元化心態(tài)的形象展現(xiàn)。將前后兩個(gè)漁翁形象合而觀之、相互補(bǔ)充，便是柳宗元心態(tài)全貌的縮影了。

四.漁翁意蘊(yùn)

柳宗元筆下的漁翁，是詩(shī)人理想人格的寄托。他不是漁翁本身，因此他期望自己能具有漁翁的態(tài)度。或許這是柳宗元本人的一個(gè)幻想。柳宗在《潮口館瀟湘二水所會(huì)》寫(xiě)道：“杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀”②。此句本意在寫(xiě)灑脫自然的漁父，然后后半句流露出了悲傷的情緒，從中可以看出柳宗元從頭至尾傷愁之情都無(wú)法釋?xiě)选！稘O翁》雖然塑造了漁翁的瀟灑自然，但是他仍然沒(méi)有脫離孤苦寂寞。在整首詩(shī)歌當(dāng)中盡管字字可見(jiàn)平和從容，在其中也充斥著傷感的情結(jié)，或許這與柳宗元本人的性格有關(guān)。我國(guó)詩(shī)歌當(dāng)中描寫(xiě)漁翁形象的數(shù)不勝數(shù)，和中晚唐時(shí)期的張志和所寫(xiě)《漁父歌》中的那個(gè)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”③的完全灑脫的漁翁相比，柳宗元筆下的漁翁就有了些許的真誠(chéng)，他并未完全像莊子那樣歸于天地萬(wàn)物，也不像陶淵明那樣質(zhì)樸輕松。因此，在《漁翁》中所描寫(xiě)的這種漁翁自由自在、與山水合二為一的沖淡生活，只是柳宗元本人的一種夢(mèng)想，他很渴望成為這樣的漁翁。然而，他并未完全想放棄自己的人生思想，儒家思想還在他的生活里占據(jù)了很大的比重。因此，他不斷地在苦難的現(xiàn)實(shí)和閑適的理想中抉擇，他在詩(shī)歌中所表達(dá)的漁翁只是他的理想載體。而對(duì)于山水風(fēng)光的描繪，物我相融，無(wú)我之境，都是柳宗元追求的理想狀態(tài)。他加上的“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。”這兩句就足以表明他的內(nèi)心的失落感。他也是肉體凡胎，在遭受到官場(chǎng)的失意之后，心中留存著許多無(wú)奈和抑郁，又如何這么迅速的做到像這無(wú)血無(wú)肉的白云一樣自由自在呢？因此他仰望天空，看到這隨風(fēng)飄蕩，潔白無(wú)瑕的白云的時(shí)刻才會(huì)發(fā)出內(nèi)心的感慨?；蛟S，在每一個(gè)看起來(lái)遠(yuǎn)離世俗的漁翁背后，曾經(jīng)的他們都是一個(gè)充滿激情，有些遠(yuǎn)大理想，志存高遠(yuǎn)的漁翁。從《江雪》漁翁的憤懣不平、失落絕望，繼而到《漁翁》中漁翁的自在從容、淡泊名利，不僅僅是柳宗元的思想情緒變化，也是中國(guó)古代文人志士對(duì)理想的追求和現(xiàn)實(shí)的屢屢受挫都展示在其中。經(jīng)歷了一次次的磨練或許才會(huì)變成后者的漁翁，這種改變有失有得。每個(gè)人都有自己向往的理想，每個(gè)作者筆下的漁翁不過(guò)是自己所追求的理想境界。

綜上所述，柳宗元詩(shī)中的漁翁意蘊(yùn)是深邃的，既蘊(yùn)含了對(duì)人間世事的關(guān)懷，又表達(dá)了超越世俗生活的高雅情致，既超俗絕世，又和山水融為一體。

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注 釋

①姚鼐纂集：《國(guó)學(xué)典藏.古文辭類(lèi)纂》，上海古籍出版社，2016版，第378頁(yè)。

②（唐）李白等著：《中國(guó)古代名家詩(shī)文集.柳宗元集》，黑龍江人民出版社，2009版，第305頁(yè)。

③郭茂倩編撰：《樂(lè)府詩(shī)集.上、下》，五洲傳播出版社，上海古籍出版社版，第1005頁(yè)。

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）