陳武萍 梁慕賢 廣東省中山市實驗中學(xué)

《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》明確指出高中思想政治課教學(xué)要以立德樹人為根本任務(wù)，培育以政治認同為首的學(xué)科素養(yǎng)。西藏班高中學(xué)生具有特定的民族文化特質(zhì)，少數(shù)民族群體的政治認同是保障民族團結(jié)發(fā)展，促進社會穩(wěn)定與長治久安的重要基礎(chǔ)，加強和堅定學(xué)生政治認同極為重要。西藏班高中學(xué)生的政治認同方面主流是積極向上、健康發(fā)展的，但政治認同并非一經(jīng)形成就永久不變，它是一個動態(tài)的過程，在現(xiàn)實中也存在一些不容忽視的問題。有的學(xué)生對政策制度理解較為薄弱，學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，以零碎的知識形成個人主觀印象；有的在社會多元化發(fā)展的背景下，易受不良思潮影響造成價值觀模糊。議題式教學(xué)是新課程改革提倡的重要方式，是提高西藏班學(xué)生的政治認同的重要途徑，圍繞課堂議題式教學(xué)實現(xiàn)西藏班學(xué)生政治上的真認同有重要的理論價值和實踐意義。

一、議題創(chuàng)設(shè)聚焦共同意義空間——實現(xiàn)政治認知

知識不能脫離情境而抽象存在，學(xué)習(xí)應(yīng)與學(xué)生情境化的社會性活動聯(lián)系在一起，議題創(chuàng)設(shè)要融通思考問題的情境。政治課堂需構(gòu)建多樣化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對現(xiàn)實問題時作出與社會發(fā)展同向的選擇。作為中山市對口援藏學(xué)校，課題組對高一、高二年級在校西藏班學(xué)生進行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，在政治認知方面，學(xué)生對國家、民族、歷史、文化等方面有一定了解，但在廣度與深度方面仍有欠缺。因此，通過巧設(shè)情境，找準西藏學(xué)生的興趣激發(fā)點和知識交匯點，有助于學(xué)生強化對黨、祖國、中華文化的認同。在教學(xué)中，以“我和我的家鄉(xiāng)”發(fā)展變遷為議題，下設(shè)“追溯”“變遷”“行動”子議題，層層推進，引導(dǎo)學(xué)生形成政治認知。議題一是追溯：通過《我和我的家鄉(xiāng)》電影賞析，從而感受電影的力量，探究文化創(chuàng)新的根源；議題二是變遷：“我的家鄉(xiāng)”文化現(xiàn)狀，從聽家鄉(xiāng)的故事，探究文化創(chuàng)新之路；議題三是行動：成為家鄉(xiāng)建設(shè)的主人，正本清源，探尋家鄉(xiāng)文化發(fā)展方向。通過多個子議題構(gòu)建“影片的家鄉(xiāng)”與“自己現(xiàn)實家鄉(xiāng)”的情境，初探如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新，引導(dǎo)西藏班學(xué)生認同中華文化，感悟中華文化的魅力。

二、議題討論聚焦現(xiàn)實關(guān)聯(lián)問題——實現(xiàn)政治認可

議題的引發(fā)以教學(xué)環(huán)節(jié)作為呈現(xiàn)載體，是“一種直面真實問題解決的建構(gòu)學(xué)習(xí)方法”。［1］議題式教學(xué)的效能至少取決于下面三個方面：學(xué)生是否在真參與；是否調(diào)動已有知識對新知識進行重組；是否停留在認知層面而缺乏情感上的接受。促進議題教學(xué)效能的提高需要學(xué)科知識作為整個教學(xué)的支撐點，思政課的認同教育中，政治認可以知識為載體，以知識為呈現(xiàn)。為了提升學(xué)生的政治認可，教師首先樹立正確的知識觀，明確知識的分類與價值，發(fā)揮遷移性知識對認同教育形成的作用。西藏班學(xué)生主要分為三類：進藏干部子女、藏族干部子女、農(nóng)牧民子女，都是從西藏選拔出來的優(yōu)秀學(xué)子。進藏干部子女政治立場堅定；藏族干部曾經(jīng)在內(nèi)地班就學(xué)，他們的子女對黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會主義制度優(yōu)越性較為熟悉；農(nóng)牧民子女具有樸素的民族情感，大部分純真、善良、重感情、集體榮譽感較強。因此，西藏班學(xué)生大部分具備一定的國家觀、民族觀及文化觀。

以人教版必修3 第五課第二框“文化創(chuàng)新的途徑”為例，教學(xué)重點在于文化創(chuàng)新根本途徑與基本途徑，教學(xué)難點是堅持正確的方向、克服錯誤的方向。在議題一中，首先通過展示電影中五個小故事的片段，讓學(xué)生談?wù)動^影感受，進一步展示關(guān)于影片的影評，并思考探究：1.不同導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的家鄉(xiāng)形象為何不同？《我和我的家鄉(xiāng)》這部拼盤式電影無疑是成功的，你覺得它成功做到讓觀影的人們有共情、有時代代入感的根本原因是什么？2.三則影評不約而同地強調(diào)“觀眾共鳴”“觀眾喜好”“全民觀影需求”，給文化創(chuàng)新帶來什么啟示？教師在引導(dǎo)學(xué)生思考的過程，引出探尋的結(jié)果：①每個時代每個人的社會背景不同，人們的社會實踐經(jīng)歷不同；因為它立足于這個時代的社會實踐，具備這個時代特有的時代精神；②以人民為中心，要著眼于人民群眾的精神文化需要。這便是文化創(chuàng)新的根本途徑與主體。議題二中，通過學(xué)生相互介紹自己家鄉(xiāng)文化特色，結(jié)合在中山就讀學(xué)生所熟悉的偉人孫中山，介紹這位時代思想家與家鄉(xiāng)文化養(yǎng)育的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生們的家鄉(xiāng)文化故事，思考對文化創(chuàng)新帶來哪些借鑒與啟示，得出文化創(chuàng)新的基本途徑。議題三中，通過辨析傳統(tǒng)文化與外來文化是打擂臺還是打配合，助家鄉(xiāng)探尋文化創(chuàng)新的正確發(fā)展方向。西藏學(xué)生只有清楚文化創(chuàng)新根源是社會實踐，突出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承以及對外來優(yōu)秀文化的借鑒，才能深刻領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的政治認可。而在進行文化創(chuàng)新過程中，既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。在此基礎(chǔ)上，以“未來的家鄉(xiāng)我做主”作為活動的歸屬點，為未來的家鄉(xiāng)尋找發(fā)展路子，使學(xué)生課堂生活與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起，引發(fā)情感共鳴。

三、議題教學(xué)聚焦活動結(jié)構(gòu)的持續(xù)延伸——實現(xiàn)政治認準

新課程標準指出，活動型學(xué)科課程的實施要對接相應(yīng)的學(xué)科知識，通過序列化的活動設(shè)計貫穿其中。這種序列化的活動應(yīng)包含學(xué)生思考問題的情境、運用資料的方法、探究活動的策略、提供表達與解釋的機會，這是議題活動開展的結(jié)構(gòu)。在推進議題教學(xué)的過程中，通過嵌入結(jié)構(gòu)，明確規(guī)則與步驟，從而發(fā)揮學(xué)生主體與教師主導(dǎo)作用，推動高效議題教學(xué)實現(xiàn)。

為避免西藏學(xué)生與本地學(xué)生探討議題過程時，出現(xiàn)搭便車的現(xiàn)象，要西藏學(xué)生與本地學(xué)生了解自己的個人責(zé)任、角色十分重要，要學(xué)生明確應(yīng)該“做什么”“怎么做”，充分提高西藏班學(xué)生的參與積極性。比如，在議題活動開展時，要明確規(guī)則，細化步驟：將ABCD 四人分為一組，把西藏班學(xué)生分別安排在不同的小組中，盡可能實現(xiàn)與本地學(xué)生的互動。第一步，小組內(nèi)四人分別先陳述觀點，每一個人陳述自己觀點時，須先總結(jié)前面同學(xué)的觀點，并指出自己與同學(xué)觀點的不同之處。第二步，小組內(nèi)部相互對成員觀點進行完善，并形成最終決議。第三步，隨機抽取代表回答問題，代表須首先闡述小組內(nèi)A、B、C、D的觀點，并總結(jié)最后小組的觀點，以上步驟可以讓每個成員都能在小組內(nèi)部發(fā)言，每個學(xué)生都必須學(xué)會傾聽他人觀點，提出自己亮點之處，每個人在小組內(nèi)都不可或缺。在涉及議題二變遷：“我家鄉(xiāng)的文化故事”講述，從聽家鄉(xiāng)故事，探究文化創(chuàng)新之路。

在這個探究過程中，目的并非是為了得到相同的答案，而是形成規(guī)則意識，融入到議題活動開展中去，這種結(jié)構(gòu)式活動開展可以讓不同學(xué)生在不同素材之下公平地表達不同見解。尤其是西藏班學(xué)生在特定活動結(jié)構(gòu)下，認識到不同文化需要交流、包容，這就是中華文化的特征，在思維探究中逐漸從理性上升到感性，達到內(nèi)心的認同。

“我家鄉(xiāng)的文化故事”課堂活動

四、議題教學(xué)全過程聚焦筑牢信仰——實現(xiàn)政治認定

議題式教學(xué)不僅要完成知識傳遞教育，更要實現(xiàn)增值性教育，“充滿真情意的政治課堂，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生們對于人生意義的思考和人生道路的選擇”。［2］西藏班學(xué)生大多選擇學(xué)成回藏，他們是政治文化傳播者。開展政治認同教育，不斷增強學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義認同的基礎(chǔ)上，躬身踐行，通過實際行動為祖國與家鄉(xiāng)貢獻力量。

在最后一個議題：行動——成為家鄉(xiāng)建設(shè)的主人，作為二次升華提升。通過前面議題活動的開展，學(xué)生已掌握了文化創(chuàng)新的方式，并在活動實施中感悟到文化創(chuàng)新的重要性。接下來通過小組合作探究“未來的家鄉(xiāng)我作主”：①描繪一下，你家鄉(xiāng)未來的樣子；②為你未來的家鄉(xiāng)寫一句宣傳標語；③為未來家鄉(xiāng)的文化建設(shè)提兩條建議。西藏學(xué)生通過小組探究分享了自己的想法：①未來家鄉(xiāng)的樣子：未來的家鄉(xiāng)撕去了貧困落后的標簽，取而代之的是人們臉上洋溢著幸福的笑容；②建設(shè)偉大祖國，建設(shè)美麗家鄉(xiāng)；③實施“一鄉(xiāng)一品”式的“特色文化資源+扶貧”“紅色文藝輕騎兵”把文化服務(wù)送到了農(nóng)牧民的家門口。家鄉(xiāng)是祖國的重要組成部分，家鄉(xiāng)的文化是中華文化不可或缺的部分，中華文化具有厚重的文化底蘊與強大的民族凝聚力，學(xué)好文化，做文化人，增強文化自覺、文化自信，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，努力鑄造中華文化新的輝煌。此環(huán)節(jié)的目的就是要激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的斗志，投身家鄉(xiāng)發(fā)展。

結(jié)語

課堂是有限的，課堂的延伸是無限的。提升西藏班學(xué)生政治認同是一個潛移默化、循序漸進的動態(tài)過程，以議題為橋梁，情境為載體，活動為途徑，內(nèi)容為支撐的教學(xué)實踐，是富有成效的課堂教學(xué)，讓西藏班學(xué)生在文化交融中求同存異，在共同意義空間中加強連接，在情感上、思想上、行動上實現(xiàn)真正意義上的政治認同。議題式教學(xué)在生生互動、公平交流、規(guī)則意識、團結(jié)協(xié)作方面有無限的拓展空間，給西藏班學(xué)生帶來更大的活力，提供更積極有效的新方法、新路徑，讓他們在實踐探究中體悟政治認同，最終實現(xiàn)政治自覺。