吳繼金

1978年開(kāi)始實(shí)行的改革開(kāi)放，帶來(lái)了寬松的社會(huì)環(huán)境，也帶來(lái)了人們思想觀念的變化。當(dāng)時(shí)，美術(shù)界出現(xiàn)了幾起標(biāo)志性事件，成為轟動(dòng)全國(guó)的社會(huì)公共事件。

廣州《猛士》受到任仲夷保護(hù)

1979年6月，廣州雕塑家唐大禧創(chuàng)作的著名雕塑《猛士》誕生了。唐大禧選用一個(gè)裸體女子騎在奔馳的駿馬上，集全身之力，引弓蓄勢(shì)，猛然釋放的一瞬間。作品還有一個(gè)副題——獻(xiàn)給為真理而斗爭(zhēng)的人，旨在表現(xiàn)“文革”中被殘酷迫害的女英烈張志新。之所以用裸體少女，唐大禧認(rèn)為這樣更顯大無(wú)畏，也能體現(xiàn)對(duì)革命的赤誠(chéng)、真誠(chéng)和坦誠(chéng)。

1979年10月，廣東省美術(shù)作品展開(kāi)展，《猛士》獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)的觀眾對(duì)作品并不叫好，相當(dāng)多的人認(rèn)為其“下流”“出格”“不合國(guó)情”“有傷風(fēng)化”，更有甚者要求查辦作者。也正是有這樣的爭(zhēng)論，《猛士》最終未能前往參加全國(guó)美展，但《猛士》造成的影響仍在繼續(xù)擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)廣州頗具影響力的《作品》《花城》兩本雜志，先后將《猛士》刊登在封面上。

當(dāng)時(shí)，一位文化廳副廳長(zhǎng)在《羊城晚報(bào)》上撰文說(shuō)，《猛士》不合國(guó)情，有傷大雅，會(huì)引起治安混亂，甚至?xí)绊懻麄€(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。中山大學(xué)教授李以莊女士以《國(guó)情·〈猛士〉·責(zé)任》回應(yīng)，在文章中說(shuō)，在盛唐，女子的時(shí)裝也是開(kāi)胸很低的袒胸式，至今從唐畫中能看到，而在敦煌、龍門、天龍山等石窟中，也有大量幾乎是全裸的飛天或菩薩在奏樂(lè)或跳舞?！斑@些藝術(shù)作品，是我們的祖先吸收印度文化創(chuàng)造的，并且照樣給我們一種健康活潑優(yōu)美生動(dòng)的藝術(shù)享受，并沒(méi)有對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚發(fā)生壞的影響?！?/p>

當(dāng)時(shí)有關(guān)部門還有對(duì)李以莊進(jìn)行大批判的打算，幸而廣東省委第一書記任仲夷講了話，肯定了《猛士》，李以莊才得以幸免。1987年，廣州市人民公園布置了七件雕塑作品，《猛士》被列入其中。從此，《猛士》正式進(jìn)入社會(huì)中?！陡赣H》被迫添上一支圓珠筆

《美術(shù)》雜志1981年第1期封面上刊登的油畫作品《父親》，在改革開(kāi)放初期一炮走紅，作者羅中立也因此一舉成名。

羅中立的這幅超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》，畫面構(gòu)圖其實(shí)很簡(jiǎn)單，就畫了一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民。他佝僂著背，手捧一只粗瓷大碗，面向觀眾，仿佛在動(dòng)情地訴說(shuō)著什么。

油畫《父親》發(fā)表伊始，即在社會(huì)上引起一場(chǎng)軒然大波，一時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有些批評(píng)家說(shuō)，《父親》“污蔑了中國(guó)農(nóng)民的形象”“沒(méi)有反映解放后中國(guó)農(nóng)民的新變化”。在外界的壓力下，《父親》在最后定稿時(shí)，就有了一處細(xì)節(jié)上的修改，即在父親的左耳上，夾了一支圓珠筆。據(jù)說(shuō)，這樣就體現(xiàn)了解放后的農(nóng)民已經(jīng)是有文化的農(nóng)民了。把一切藝術(shù)品都貼上政治標(biāo)簽，是“文革”期間最為流行的藝術(shù)思想，改革開(kāi)放初期，這種思想流毒還遠(yuǎn)未肅清，對(duì)油畫《父親》的影響也不能避免，圓珠筆這個(gè)小小細(xì)節(jié)是那個(gè)時(shí)代抹不去的標(biāo)記。

油畫《父親》被譽(yù)為“二十世紀(jì)八十年代中國(guó)畫壇的一面旗幟”，后被中國(guó)美術(shù)館永久珍藏。

（據(jù)《黨史博覽》）