艾祉攸

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830054）

1 波斯式織毯的起源

“波斯努斯卡”（圖1），也就是波斯式織毯（“努斯卡”在維吾爾語(yǔ)中是“地毯、織毯”的意思），為波斯地毯沿著絲綢之路傳入中國(guó)后新疆地區(qū)產(chǎn)生的織毯樣式之一。中國(guó)織毯的發(fā)展史中新疆織毯作為一大板塊，為中國(guó)織毯的發(fā)展起到了極為重要的作用。在古代，新疆織毯被作為貢品與高檔工藝品，以貿(mào)易的形式逐步傳入了中原地區(qū)，古籍之中對(duì)于新疆織毯的記載頗多。在唐朝時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安，設(shè)有專營(yíng)西域織毯的貿(mào)易商鋪，在我國(guó)南宋時(shí)期，曾在古高昌國(guó)（今吐魯番市），設(shè)有商貿(mào)驛站與北方地區(qū)進(jìn)行織毯交易。古代絲綢之路就如同一條貫通貿(mào)易樞紐的紐帶，連接了沿途的文化藝術(shù)以及貿(mào)易的發(fā)展。東方與西方的商品經(jīng)由這條紐帶交易往返，將來(lái)自中國(guó)與印度等國(guó)的絲綢、香料、茶葉、陶瓷銷往歐洲，也將波斯、土耳其等地的手工藝品與制作工藝隨之逐漸帶入中國(guó)。在公元前一千年左右，在新疆和田、新疆喀什、烏茲別克等地，盛產(chǎn)玉石、寶石以及其他貴重金屬。因此成為了當(dāng)時(shí)絲綢之路中貿(mào)易的中心地區(qū)。當(dāng)時(shí)，手織地毯已經(jīng)開(kāi)始作為高級(jí)手工藝品進(jìn)行交易。在當(dāng)時(shí)頻繁的貿(mào)易流通與文化交流的環(huán)境下，古絲綢之路逐漸發(fā)展成為東方手織地毯貿(mào)易與生產(chǎn)的樞紐區(qū)域。與此同時(shí)，古波斯（今伊朗地區(qū)）織毯流入中國(guó)新疆，為我國(guó)的織毯時(shí)代開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章。

當(dāng)時(shí)的織毯多以羊毛為主，手工真絲織毯還沒(méi)有流入市場(chǎng)。當(dāng)織毯的編織技術(shù)隨著絲綢之路傳入了中國(guó)的內(nèi)陸以后，聰明的游牧民族與勞動(dòng)人民利用天然的資源優(yōu)勢(shì)，編織出了精美的手工真絲織毯。隨之手工真絲織毯沿著絲綢之路流入中亞，中東地區(qū)以后，制作精良的手工真絲織毯沿著絲綢之路流入中亞，中東地區(qū)以后得到了市場(chǎng)的肯定，將織毯產(chǎn)業(yè)帶到新的高度，為織毯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的繁榮。隨著時(shí)間的推移，優(yōu)良的織毯因?yàn)橹谱骶荚舷∮姓滟F，色彩極具異域風(fēng)情，因此被進(jìn)貢到了宮廷，成為了宮廷裝飾的重要組成部分。

2 波斯式織毯的特點(diǎn)

波斯式織毯為外來(lái)引進(jìn)的式樣，毯面樣式已形成了獨(dú)特的風(fēng)格。毯面風(fēng)格受到波斯古國(guó)（今伊朗）織毯的影響，波斯古國(guó)（今伊朗）地處西亞與歐洲相鄰，因此受到了古代巴比倫、拜占庭藝術(shù)與巴洛克藝術(shù)的影響。古代波斯織毯圖案多以動(dòng)物，植物自然為主要紋樣題材，也有以伊斯蘭寺廟與建筑為題材，還有以表現(xiàn)人物與具體事件為題材的毯面。新疆波斯式織毯紋樣由波斯織毯發(fā)展衍生，逐漸形成了紋樣精細(xì)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富，毯面紋樣密集、復(fù)雜、精致、細(xì)密、繁瑣，毯面整體上呈現(xiàn)出了洛可可風(fēng)格。

波斯式織毯面多以植物紋樣為主體，卷須紋與花卉植物紋樣相互襯托，毯面的骨骼與格律以密集有序或無(wú)序的圖案紋樣為載體。這樣的裝飾手法創(chuàng)造性強(qiáng)，圖案多呈現(xiàn)生長(zhǎng)式，毯面紋樣密集精致幾乎不露出底色，細(xì)密的花卉與植物線條十分的流暢，逐層富于變化并逐層延展。波斯式織毯毯面布局相對(duì)飽滿，圖案密集，雖然復(fù)雜繁瑣但毯面結(jié)構(gòu)清晰緊湊，色彩協(xié)調(diào)，毯面紋樣的整體風(fēng)格以扁平化的圖案表現(xiàn)為主，豐富多變（圖2）。波斯式織毯的花紋與圖案不會(huì)因?yàn)樘好孀兇蠖糯蠹y樣，紋樣的排布會(huì)根據(jù)毯面的擴(kuò)展而延伸，呈放射狀，脈絡(luò)縝密，多層相套，呈現(xiàn)軸對(duì)稱式布局。波斯式織毯雖然不是新疆本土織毯式樣，但整體風(fēng)格明確，毯面華麗、豐富，毯面的式樣與圖案蘊(yùn)含著濃厚的民族特色與地方風(fēng)情。由于新疆地區(qū)廣布游牧民族，手工織毯毯在新疆地區(qū)游牧民族的日常生活中有著舉足輕重的地位?？椞菏怯文撩褡迨止た椩斓挠脕?lái)抵御風(fēng)雪與嚴(yán)寒的越冬必需品，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改良，牧民們的編織技藝越發(fā)嫻熟，再加上牧區(qū)的羊毛質(zhì)優(yōu)，用來(lái)織毯的原料上乘，因此織毯的質(zhì)地綿密。編織技法的精湛熟練使得毯面細(xì)密、緊實(shí)、密集，毯面圖案瑰麗，紋樣以自然主題為主，花紋圖案舒卷得當(dāng)。將織毯的用途分類，有裝飾毯與實(shí)用毯兩大類，具體有掛毯、拜墊毯，坐毯、地毯、墊毯、褥毯等。掛毯為裝飾毯，其余為日常生活中的實(shí)用毯。波斯式織毯的紋樣富有規(guī)律，往往是根據(jù)毯面的用途與毯面的花紋與寓意來(lái)進(jìn)行分類命名，極具新疆特色。

3 波斯式織毯的布局形式

環(huán)形主體對(duì)稱式（圖3）：典型的環(huán)形主體對(duì)稱式織毯一般以中間第一層為中心主圖，第二層為環(huán)形框架，有四個(gè)角豫或無(wú)角隅，有四至五層邊框，呈軸對(duì)稱式布局。

菱形主圖對(duì)稱式（圖4）：其主要特征是中間為中心主圖，典型性菱形主體對(duì)稱式有一至三層菱形框架，有四個(gè)角豫或無(wú)角隅，四至五層邊框，呈軸對(duì)稱式布局。

平行并列式（圖5）：平行并列式織毯沒(méi)有主圖，一般也沒(méi)有角隅。多為三層邊框，布局為軸對(duì)稱式。

4 波斯式織毯的藝術(shù)價(jià)值

人類最初使用織毯看重的是其御寒的功能性，這完全是出于日常生活的需要。隨著織毯的發(fā)展，極具藝術(shù)特色的織毯獲得當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的青睞，逐漸由實(shí)用的生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔑@身份與地位的藝術(shù)藏品。波斯式織毯以復(fù)雜多變的紋樣與綺麗的色彩，深受大眾的喜愛(ài)。波斯式織毯具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，成了新疆織毯中獨(dú)具一格的品類。

波斯式織毯復(fù)雜繁密，多以花草自然為元素，毯面百花齊放，密不透風(fēng)。手工織造的波斯式織毯工藝復(fù)雜且工作量大，需要經(jīng)驗(yàn)豐富的編織工匠進(jìn)行織造。波斯式織毯的織造工藝為單節(jié)制作，毯面緊密，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。僅是手工打結(jié)這一工序就要耗費(fèi)織毯工匠大量的時(shí)間與精力。完成一張波斯式織毯需要的不僅是織毯工匠的技藝，更重要的是持之以恒的耐力與恒心。由于人工織造與波斯式織毯的復(fù)雜性與特殊性，因此“世界上沒(méi)有完全相同的兩塊波斯織毯”的說(shuō)法在織毯工匠的口中代代相傳。由于手工織造的波斯式織毯具有獨(dú)一性，且制作工藝繁瑣復(fù)雜，不具備二次復(fù)制的條件，所以波斯式織毯的價(jià)格也隨之水漲船高。許多新疆本土的織毯廠與織毯銷售店會(huì)將波斯式織毯懸掛于顯眼處，用以彰顯織毯廠制作工藝的高超。波斯式織毯極具收藏性與藝術(shù)價(jià)值，因此被稱之為腳下的軟黃金。

5 波斯式織毯的歸納

新疆地區(qū)作為在絲綢之路的重要驛站與東西方文化交流的中心。新疆地區(qū)的勞動(dòng)人民不但獲得了多元文化的熏陶，同時(shí)也在本民族的優(yōu)秀文化中不斷汲取養(yǎng)分并在自己的土壤中生根發(fā)芽。民族藝術(shù)與文化在此基礎(chǔ)上開(kāi)出了絢麗之花，文化與歷史底變遷將波斯式織毯孕育成了外來(lái)裝飾藝術(shù)與民族特色相融的藝術(shù)品。波斯式織毯文化傳承了維吾爾族多彩的民族文化，體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化演化史，新疆地區(qū)對(duì)外來(lái)織毯與文化包容的態(tài)度，取其裝飾藝術(shù)的精華糅合于自生的傳統(tǒng)織毯文化中。新疆地區(qū)傳統(tǒng)織在長(zhǎng)期的對(duì)外貿(mào)易與文化交流的環(huán)境中，沒(méi)有因外來(lái)文化而趨同，而是在汲取外來(lái)文化的養(yǎng)分的同時(shí)結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行了衍生。因此，才能讓今天新疆傳統(tǒng)織毯的典型性式樣呈現(xiàn)百花齊放的現(xiàn)象。織毯藝術(shù)展現(xiàn)了新疆地區(qū)各民族對(duì)美好生活的向往與追求。波斯式織毯不僅融合了華夏文明的精髓，也展現(xiàn)了西域藝術(shù)的良性發(fā)展與精湛的編織藝術(shù)。一點(diǎn)一滴無(wú)不體現(xiàn)著新疆地區(qū)各民族同胞的團(tuán)結(jié)、包容、創(chuàng)新與民族的堅(jiān)韌。

6 對(duì)波斯式織毯的展望

隨著時(shí)代與科技的發(fā)展與工業(yè)化進(jìn)程的不斷創(chuàng)新，手工波斯式織毯由于漫長(zhǎng)的工期與稀少的產(chǎn)量已經(jīng)逐漸難以滿足當(dāng)代市場(chǎng)對(duì)波斯式織毯的需求。著眼于當(dāng)下，波斯式織毯也不能僅僅停留在手工古法織造的工藝中止步不前?，F(xiàn)需要攻破波斯式手工織毯工期慢且產(chǎn)量少這一難題，結(jié)合波斯式織毯的裝飾邏輯與格律布局，適當(dāng)?shù)貙⒉糠植ㄋ故娇椞杭y樣元素進(jìn)行提取與再設(shè)計(jì)，加強(qiáng)民眾于企業(yè)的合作，發(fā)展機(jī)械化、現(xiàn)代化生產(chǎn)，解決波斯式織毯工期長(zhǎng)、產(chǎn)量稀少、傳播范圍小這些局限性。通過(guò)產(chǎn)量的提升與宣傳途徑的增加，讓波斯式織毯有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在大眾的視野，讓波斯式織毯不再是稀有的孤品，使波斯式織毯更加頻繁地出現(xiàn)在市場(chǎng)，讓波斯式織毯能夠更好更快的發(fā)展，將民族文化與民族裝飾藝術(shù)能夠更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。