張銳

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710000）

引言

隨著經(jīng)濟(jì)和信息科學(xué)的快速發(fā)展，人民生活水平逐步提高，在傳統(tǒng)手工藝的推動下，出現(xiàn)了一批新興產(chǎn)業(yè)。人們對產(chǎn)品外觀的審美要求越來越高，對高品質(zhì)感的追求是目前人們首先考慮的因素。而目前國內(nèi)藍(lán)色印花還沒有一系列具有獨(dú)立風(fēng)格特色的產(chǎn)品出現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，以山西地域文化和民間文化為主，對山西的傳統(tǒng)民間印花進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，把傳統(tǒng)民間印花的花色、紋樣、材料等上進(jìn)一步創(chuàng)新，與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用到現(xiàn)代的服飾上，一方面是一個很好的宣傳手段，對于民間印花和地域文化的普及；另一方面可以做到把傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地結(jié)合統(tǒng)一，符合當(dāng)代時代的發(fā)展。

1 選題的意義和背景

1.1 選題背景

民間印花是一個時代的產(chǎn)物，它不僅是一個地區(qū)的民族風(fēng)情，而且也是非常優(yōu)秀的一筆寶貴財富。藍(lán)印花布是民間印花中最典型的一種，藍(lán)印花布的傳統(tǒng)工藝是十分考驗工人的手法和技術(shù)的，但同時也很好學(xué)習(xí)的，所以在民間非常流行。同時，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)對象。隨著社會的發(fā)展，人民生活的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速飛躍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正在有條不紊地進(jìn)行中，加之政府對傳統(tǒng)文化的重視，于是涌現(xiàn)了一大批以傳統(tǒng)手工藝為主導(dǎo)的新興產(chǎn)業(yè)[5]。同時，人們對于產(chǎn)品外觀創(chuàng)意的審美要求越來越高，追求的高品質(zhì)生活山西省作為一個有著濃郁地域文化的省份，其典型的漢文化特色藏在衣服里。目前，國內(nèi)民間印花相關(guān)的服裝、產(chǎn)品有些陳舊，功能性和材料過于單一。在此基礎(chǔ)上，本文是分析山西民間印花，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，材料上進(jìn)行分析改造，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，把傳統(tǒng)的民間印花在現(xiàn)代服飾上進(jìn)行很好的轉(zhuǎn)譯。我所希望的是在民間印花現(xiàn)有基礎(chǔ)之上，能夠有進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造一個與生活中各種方向相結(jié)合的產(chǎn)物，并且能夠與實(shí)際生活緊密相關(guān)。

1.2 選題意義

第一，目前，隨著城市的快速發(fā)展，一方面城市出現(xiàn)文化沖擊的現(xiàn)象，設(shè)計上缺乏創(chuàng)新，出現(xiàn)了城市失去地域特色，與傳統(tǒng)文化相脫節(jié)，造成大眾審美疲勞的情況。它是一個進(jìn)步和創(chuàng)新的機(jī)會。這為今后傳統(tǒng)民間印花的傳承，為今后的創(chuàng)新提供了機(jī)會。

第二，改革開放以來，隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們的生活觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，審美要求越來越高，對產(chǎn)品的美感要求也越來越高[3]。傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有的本土特色很容易使人感到親切感，因此在人們的物質(zhì)和精神生活中都占有很重要的位置，而本文對于傳統(tǒng)民間印花在現(xiàn)代服飾上的應(yīng)用，正是對于人們審美的提高和現(xiàn)代社會的流行趨勢所致，進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)合和創(chuàng)新。

第三，對于山西當(dāng)?shù)貋碚f，進(jìn)一步的對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘，讓更多人了解到傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，通過與大眾緊密貼合了解的方式——服飾來進(jìn)行藝術(shù)熏陶，也有利于對地域文化的宣傳[4]。

2 山西民間印花要素分析

2.1 山西傳統(tǒng)民間印花的地域特色

作為一種地域文化，它又有自己鮮明的特點(diǎn)。地域差異性和黜華尚實(shí)性。山西傳統(tǒng)的民間印花和中原地區(qū)的印花差別不大，在于他的裝飾性很強(qiáng)，大多都是民間一些吉祥的圖案，并且表現(xiàn)手法很豐富，例如中國傳統(tǒng)圖案中的“圖必有意，藝必吉祥”。圖案紋樣質(zhì)樸，花紋有很大的群眾基礎(chǔ)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矚g。

2.2 山西傳統(tǒng)民間印花的種類

2.2.1 山西傳統(tǒng)民間藍(lán)印花

從山西發(fā)現(xiàn)的幾批實(shí)物來看，刻制花板未必是當(dāng)?shù)厝怂鶠椋@個很好理解，過去的匠人手藝單一，比如年畫生產(chǎn)，繪稿、刻板、刷印、手繪都是不同工種由專人完成，現(xiàn)在要求非遺傳承人一人大包大攬，本身就不現(xiàn)實(shí)。山西傳統(tǒng)藍(lán)印花通常是有固定的一個花雕刻木板，然后再把布料固定在雕刻木板上，侵入染料之中，等待兩三分鐘之后，拿出，沒有被木板擋住的地方染上了藍(lán)色染料，被木板擋住的地方則成為漂亮的花紋（如圖1）。這些藍(lán)印花在民間十分流行，不僅僅是因為它便于制作，而且它也非常的漂亮，應(yīng)用廣泛，有花被、服飾、肚兜、床單等[1]。

傳統(tǒng)藍(lán)印花布是利用藍(lán)草為原料進(jìn)行染色的，山西地區(qū)適宜種植的品種有蓼藍(lán)和菘藍(lán)。蓼藍(lán)除了能夠染藍(lán)，還具有一定的清熱、解毒、殺菌、驅(qū)蚊蟲的功效。由藍(lán)靛所染出的大菁、紺青等色也成為是中國傳統(tǒng)服飾的主要用色，色調(diào)沉穩(wěn)、莊重、溫厚、沉靜與齊魯傳統(tǒng)文化思想意識非常契合，如搟面杖可以用來砑布[1]。

2.2.2 山西傳統(tǒng)民間彩印花

山西傳統(tǒng)印花它是一花一板的，并不是一板多花，那樣的很少，因為首先是雕刻木板的時候很費(fèi)勁，其次是在一塊布料上講究的是多方連續(xù)，那不適合很多樣式的花朵。通過多次的印染，制作而成。藍(lán)印花布應(yīng)用也很廣范。與藍(lán)印花相對應(yīng)的是彩色印花，它所運(yùn)用的顏色一般比較鮮艷，非常適合運(yùn)用于婚嫁、春節(jié)等喜慶的日子中，通常圖案形式是采用點(diǎn)、線、面的圖案構(gòu)成組織，花紋素材有動物、花卉、幾何圖形、云朵等，較少運(yùn)用四神等神仙圖案。

追溯歷史，在三晉時期，紡織業(yè)也是非常的興盛。西漢時期出現(xiàn)了“印花敷彩”工藝，是1972 年，在湖南長沙馬王堆西漢墓出土的印花敷彩紗（圖3），紋樣繁縟，工藝精湛，并且采用三塊凸版套印[1]（圖4），反映了當(dāng)時的印花技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展。

在現(xiàn)代大背景下，機(jī)械時代的籠罩下，傳統(tǒng)的藍(lán)印花布和彩色印花布很少出現(xiàn)在大眾的目光下，手藝也是在很少的地區(qū)流行，而且當(dāng)代社會所流行的是低飽和度的服飾顏色，要想使這種傳統(tǒng)工藝?yán)^續(xù)傳播下去，那么在原有基礎(chǔ)之上，就得與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的融合。

傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)分析山西民間型版印花圖案是基于平面版材的二維圖像，圖案的造型方式遵循平面構(gòu)成的原理，由點(diǎn)、線、面等基本元素構(gòu)成各種各樣的形態(tài)。

3.2 設(shè)計方法

3.2.1 原版花形的色彩改良

（1）傳統(tǒng)藍(lán)印花色彩改良

傳統(tǒng)的藍(lán)印花相對比較單一，總體分為兩種大的模塊，一種是藍(lán)底白花，一種是白底藍(lán)花，那么和當(dāng)代產(chǎn)物與審美要結(jié)合的話，也由于市場的需要，花色漸漸多了起來，顏色也就自然有了深、淺之分。當(dāng)代藍(lán)印花布的色彩不再局限于靛藍(lán)色，由單色到復(fù)色的轉(zhuǎn)變?yōu)樗{(lán)印花布增添了彩色效果[3]。例如利用不同套版，把顏色區(qū)分開，比如花色不再是單一的白色，可以是黃色、紅色等可以和花布跳開的顏色，不過也可以是同類色，或深或淺。除此之外，藍(lán)印花布的有“陰刻”和“陽刻”相結(jié)合的特點(diǎn)，所以在創(chuàng)新方面，現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)構(gòu)。

（2）原版花型的圖案改良

山西服飾一直都是偏向樣式化和相對來說保守的，這是主要由于受到中國傳統(tǒng)服飾的大趨勢所造成的繁瑣、嚴(yán)謹(jǐn)、偏程式化，花色圖案過于老氣，因此，結(jié)合現(xiàn)代主義服飾理念下，一大批設(shè)計師們勢在必行，充分利用顏色的降純，圖案方面在保持原有二方連續(xù)基礎(chǔ)之上，多一些現(xiàn)實(shí)生活中的提取，圖案也可以多方面的轉(zhuǎn)換，不一定采取全部的對稱形式。因此對山西圖案的采取，也至關(guān)重要，可以結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗或者名勝古跡建筑，都是很好的元素。

3.3 面料的二次創(chuàng)造

山西型版印花面為平面形式，結(jié)合原版花型圖案樣式對面料的二次再造設(shè)計，能夠強(qiáng)化面料的立體效果，是探索服裝結(jié)構(gòu)、層次和多元形態(tài)的方式。針對山西民間印花服飾改造，可以采用流蘇、疊加、刺繡、補(bǔ)綴等等方式進(jìn)行增加它的花紋立體效果[3]。具體分為以下幾種改造方法：

3.3.1 相似面料的材質(zhì)替換

傳統(tǒng)的民間面料是純棉的布坯，然后入染缸進(jìn)行印染、防染、間接染等一系列工序。隨著科技的進(jìn)步，機(jī)械代替了手工，大大增加了量產(chǎn)，那么就在此基礎(chǔ)上可以采用混紡面料代替，這些面料相對純棉實(shí)惠又方便著色。把印染用噴墨的方式代替，很大程度上保證花色完整，圖案清晰。

3.3.2 差異面料的材質(zhì)替換

面料作為服裝構(gòu)成的三大要素，不僅可以詮釋服裝的風(fēng)格和特征，而且直接影響著服裝的造型表現(xiàn)和色彩效果?，F(xiàn)代服飾類型豐富，材料多種多樣，不同材料展示出來的視覺效果不同，有的材料給人一種珍珠般光滑柔韌，比如絲綢；有的給人一種童話般美好，比如雪紡；有的給人一種優(yōu)雅的端莊女性，比如蕾絲；還有的就是比較大眾的純棉，它不僅穿著舒服，而且視覺效果也是相當(dāng)不錯的[2]。在差異面料進(jìn)行替換的時候，應(yīng)當(dāng)考慮集體的服裝材質(zhì)。

4 結(jié)論

通過對山西型版印花面料及紋樣進(jìn)行延用、解構(gòu)與再設(shè)計形式的研究，將其用于現(xiàn)代服裝設(shè)計的具體方法總結(jié)如下：（1）保持原有的傳統(tǒng)花紋與技法，視覺效果不變，然后結(jié)合當(dāng)代的服裝形式，進(jìn)行稍作整改。（2）在原有花紋圖案上進(jìn)行改良，采取更加現(xiàn)代化的紋樣，提取更多元的元素。（3）傳統(tǒng)圖案花色進(jìn)行保留，改變其局部，增加亮點(diǎn)。（4）大膽嘗試心得布料材質(zhì)，讓傳統(tǒng)民間印花在不同材質(zhì)上有所改變，不同材質(zhì)上的民間印花效果會不同，嘗試在不同面料上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計?，F(xiàn)代數(shù)碼印染是創(chuàng)新型版印花紋樣風(fēng)格的先進(jìn)手段，是將型版風(fēng)格紋樣用于現(xiàn)代服裝設(shè)計的最佳時尚表現(xiàn)形式，以及現(xiàn)代噴墨技術(shù)都是能夠把不同材質(zhì)的表現(xiàn)得淋漓盡致。