摘? 要：新媒介語(yǔ)境下，青年亞文化的研究需要轉(zhuǎn)變視角，在聚焦于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中青年亞文化的生成過(guò)程和呈現(xiàn)樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾定位于青年群體，因而自制劇與青年亞文化相輔相成，即網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展承載著也呼應(yīng)著青年亞文化的流變。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究主要分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的四個(gè)階段，即自籌嘗試時(shí)期、網(wǎng)站自救時(shí)期、制作成長(zhǎng)時(shí)期、精品反哺時(shí)期，并從自制劇的元內(nèi)容、基于社交傳播的內(nèi)容衍生、網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化部落的邊緣化與流變性等角度對(duì)青年亞文化的發(fā)展進(jìn)行分析。并基于這些歷時(shí)性與共時(shí)性的分析，總結(jié)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇語(yǔ)境下青年亞文化的特點(diǎn)與危機(jī)，為以后針對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化的研究與引導(dǎo)規(guī)范提供借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制劇;青年亞文化;解構(gòu);部落;互動(dòng)

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新時(shí)期中國(guó)影視人類發(fā)展進(jìn)路研究（1978-2018）”（19CMZ028）階段研究成果。

伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化對(duì)主流文化有著明顯的抵抗傾向。他們用結(jié)構(gòu)性對(duì)立關(guān)系探尋兩者差異并發(fā)現(xiàn)亞文化風(fēng)格意義與統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)一定處于相對(duì)立的境遇。如今，亞文化呈現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代特征，注重文化的多樣、娛樂(lè)和消費(fèi)，追求無(wú)深度、暫時(shí)、分裂，不再去抵抗任何權(quán)威文化、主流文化和成人文化，而是利用多元共存的觀念來(lái)審視和接受當(dāng)下的文化樣態(tài)。青年亞文化部落和青年亞文化樣本出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介世界中的各個(gè)領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)綜藝以及網(wǎng)絡(luò)自制劇等。這些新媒介內(nèi)容積極參與到青年亞文化基本面貌塑造的進(jìn)程中。由于網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化之間的緊密關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)自制劇已經(jīng)成為青年群體意向表達(dá)的重要通道和載體。針對(duì)自制劇中的人物形象、服飾面貌所做的彈幕評(píng)論、話題討論等都是年輕人價(jià)值觀的體現(xiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自制劇下的青年亞文化研究，一方面對(duì)青年群體的價(jià)值導(dǎo)向和培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，另外一方面兩者關(guān)系的研究能夠幫助建構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和文化氛圍，提供合理使用和政策引導(dǎo)的方法或依據(jù)。

一、網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化

文化生存空間的變化，使青年亞文化的區(qū)域?qū)傩杂涩F(xiàn)實(shí)世界的版圖劃分形態(tài)轉(zhuǎn)換為互聯(lián)網(wǎng)空間中不同亞文化的現(xiàn)象領(lǐng)域，如音樂(lè)、劇集、內(nèi)容文本、服飾風(fēng)格、行為方式、行為表征等。亞文化生成的領(lǐng)域從政治意義上的版圖世界讓位于互聯(lián)網(wǎng)空間，虛擬世界背后的人群劃分將以部落、社群、圈群的范圍進(jìn)行界定。新媒介已經(jīng)成為中國(guó)新型青年亞文化傳播以及亞文化青年群體尋找志同道合的文化族群和部落的文化場(chǎng)域[1]。由于現(xiàn)實(shí)世界的忙碌和種種因素的困擾，當(dāng)代青年無(wú)暇顧及真實(shí)語(yǔ)境之中自身特征外在呈現(xiàn)的具體實(shí)踐行為，只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介反映訴求，以自身的興趣愛(ài)好和消費(fèi)習(xí)慣構(gòu)成類型文化的“新部落”參與群體。網(wǎng)絡(luò)自制劇以青年群體為主要受眾對(duì)象，青年群體以網(wǎng)絡(luò)自制劇為重要文化參與空間，兩者相輔相成。

青年亞文化既是網(wǎng)絡(luò)自制劇產(chǎn)生的文化動(dòng)因，又是網(wǎng)絡(luò)自制劇的文化體現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)中的某一群體形成了一種區(qū)別于占主導(dǎo)地位的文化特征、具有了其他一些群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化便被稱為“亞文化”[2]。青年亞文化不是針對(duì)主流文化進(jìn)行抵抗的產(chǎn)物，是不同語(yǔ)境之下基于青年群體的結(jié)構(gòu)、特征、行為生成而發(fā)展的一種具有青年群體特征的行為方式或生活方式。在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與虛擬深度交融的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自制劇已經(jīng)成為青年群體展現(xiàn)自我個(gè)性、發(fā)表自我看法、進(jìn)行交流與互動(dòng)并生成新文化的重要領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)自制劇是指以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，以視頻網(wǎng)站或APP為播出平臺(tái)，以互聯(lián)網(wǎng)電視、平板、電腦、手機(jī)等硬件設(shè)備為接收終端，由視頻網(wǎng)站出資制作或購(gòu)買的專門針對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶的劇集樣態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展?fàn)顩r、符號(hào)表征和傳授場(chǎng)景呈現(xiàn)出明顯的青年亞文化特征。網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格是青年群體在網(wǎng)絡(luò)自制劇空間的精神寫照和群體呼聲，是在傳統(tǒng)價(jià)值結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的自我價(jià)值系統(tǒng)的重構(gòu)，更是生存需要的滿足和精神上的放松。

青年是網(wǎng)絡(luò)自制劇的主要制作者和受眾者。與過(guò)去擁有固定的類型屬性不同，他們可以同時(shí)歸屬多種文化類型，也可以快速退出和加入另外一種文化類型，是網(wǎng)絡(luò)文化生成的重要力量。青年群體在網(wǎng)絡(luò)自制劇空間運(yùn)用媒介技術(shù)與主流文化互動(dòng)，拋棄了原先必選其一的窘境，隱匿在網(wǎng)絡(luò)背后，憑借自己的喜好形成附庸于主流文化的、異于主流文化的另類型文化。因此，青年亞文化具有“破壞”和創(chuàng)新并存的屬性，可以作為一種社會(huì)力量打破相對(duì)于青年群體的社會(huì)不平衡和文化不平衡，在不平衡或者極端中生產(chǎn)新文化類型，豐富社會(huì)文化體系，引領(lǐng)文化體系的流變。亞文化研究尤其青年亞文化研究離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)自制劇的語(yǔ)境，網(wǎng)絡(luò)自制劇的研究也不能忽視青年亞文化的需求。網(wǎng)絡(luò)自制劇作為電視劇在互聯(lián)網(wǎng)上的一種形態(tài)，在誕生之初無(wú)論是生存空間、制作模式，還是生產(chǎn)內(nèi)容、觀賞方式都呈現(xiàn)出與主流文化不一樣的特征。

二、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展歷程

（一）第一階段：自籌嘗試時(shí)期（2000—2009）

2000年3月，幾名大學(xué)生自籌資金拍攝的網(wǎng)絡(luò)劇《原色》在中國(guó)長(zhǎng)春信息港露面，這是第一部專門在網(wǎng)上播放的劇集，代表著國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的開(kāi)端。自籌嘗試時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)劇嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)并不是網(wǎng)絡(luò)自制劇，絕大部分通常由網(wǎng)民或者影視愛(ài)好者自籌資金制作，是網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展歷程中非專業(yè)力量的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出內(nèi)容上簡(jiǎn)單、粗糙，思想上反叛、背離，時(shí)長(zhǎng)上精簡(jiǎn)短小的特征。

（二）第二階段：視頻網(wǎng)站自救時(shí)期（2010—2013）

在版權(quán)保護(hù)及費(fèi)用增長(zhǎng)等因素的壓力和民眾的參與下，視頻網(wǎng)站紛紛加入自制網(wǎng)絡(luò)劇的道路，自制內(nèi)容謀求發(fā)展。該時(shí)期視頻網(wǎng)站自救力量的呈現(xiàn)，題材多為喜劇、內(nèi)容為惡搞段子、故事碎片不完整、篇幅時(shí)長(zhǎng)較短、主線不固定、線索不關(guān)聯(lián)、真人扮演“段子”拼湊故事，通過(guò)這些特征來(lái)抵抗傳統(tǒng)影視的權(quán)威敘事、宏大主題、“高大全”的人物形象，填充娛樂(lè)的空白。

（三）第三階段：制作成長(zhǎng)時(shí)期（2014—2017）

2014年是網(wǎng)絡(luò)自制劇快速成長(zhǎng)之年，也是網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的轉(zhuǎn)折之年。大量關(guān)于網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的政策相繼出臺(tái)，規(guī)范和監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展路徑和方向。大批投資涌向網(wǎng)絡(luò)自制劇市場(chǎng)，帶來(lái)數(shù)量的激增和質(zhì)量的提升，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展逐漸完善成熟。此外，“一劇兩星”政策對(duì)于傳統(tǒng)電視臺(tái)的限制，也督促電視臺(tái)和影視制作商注意力的轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)自制劇市場(chǎng)成為新的風(fēng)口。大量資本的注入、專業(yè)生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)的資源整合，使得網(wǎng)絡(luò)自制劇的數(shù)量、質(zhì)量迎來(lái)了大發(fā)展，從小劇集、短時(shí)長(zhǎng)、碎片化敘述模式逐漸向傳統(tǒng)電視劇的長(zhǎng)敘事、宏觀化、高品質(zhì)特征靠攏。開(kāi)始出現(xiàn)大量?jī)?yōu)品、良品和精品，不僅擁有傳統(tǒng)電視劇的故事情節(jié)、連貫劇情、健康主題等特質(zhì)，而且在題材上更加多元、演員上明星云集、內(nèi)容上制作精良。

（四）第四階段：精品反哺時(shí)期（2018至今）

2018年以來(lái)網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展進(jìn)入反哺期，逐漸呈現(xiàn)出“網(wǎng)臺(tái)”合作的播出模式，大量網(wǎng)絡(luò)自制劇成為電視媒介通道的熱播劇目。網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的內(nèi)容由最先電視媒介內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)化，到網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)內(nèi)容反輸電視媒介，甚至達(dá)到兩者播出內(nèi)容的一體化。由于互聯(lián)網(wǎng)媒介的鏈接和終端硬件設(shè)備的普及，網(wǎng)絡(luò)自制劇的用戶數(shù)量和結(jié)構(gòu)逐漸大于和優(yōu)于傳統(tǒng)電視劇，同時(shí)它的演員陣容和投資額度為網(wǎng)絡(luò)自制劇向傳統(tǒng)電視劇的競(jìng)爭(zhēng)提供了充足的反超動(dòng)力。經(jīng)過(guò)不到20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自制劇與傳統(tǒng)電視劇之間由“反叛”“抵抗”走向“和解”與“共存”，網(wǎng)絡(luò)自制劇的特色也由“拼貼”“段子”走向“劇情”與“品質(zhì)”。

三、網(wǎng)絡(luò)自制劇語(yǔ)境下青年亞文化的特點(diǎn)

（一）文化元內(nèi)容對(duì)主流文化的解構(gòu)與反叛

網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格的生成，重要的不是有哪些影視元素，而是這些元素如何被使用和安排，即在新的組合序列和語(yǔ)境中產(chǎn)生新的含義。網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格的產(chǎn)生，并不是在空洞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造影視元素和符號(hào)之間的硬聯(lián)系，而是基于當(dāng)下新語(yǔ)境轉(zhuǎn)向，通過(guò)元素與符號(hào)的能指和所指系統(tǒng)進(jìn)行再次拼貼和建構(gòu)，從而產(chǎn)生一種新的意義。網(wǎng)絡(luò)青年用戶群體對(duì)已有經(jīng)典內(nèi)容的人物、劇情、情節(jié)和音樂(lè)等元素和符號(hào)進(jìn)行拼貼、改編、創(chuàng)造、剪輯、演繹，以顛覆和戲謔的手段解構(gòu)原有的權(quán)威和秩序，生成符合自身趣味的影視形態(tài)，參與到網(wǎng)絡(luò)自制劇的傳播過(guò)程中。用戶解構(gòu)一切深度化的模式，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和游戲模式訴說(shuō)劇情，追求開(kāi)心、刺激、世俗，“為了開(kāi)心而為所欲為”是他們的目的和宗旨。很多劇情沒(méi)有明確的主題，只是為了調(diào)侃而調(diào)侃，為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，劇情由毫無(wú)關(guān)聯(lián)的小片段和無(wú)厘頭組成。

在語(yǔ)言和臺(tái)詞方面，網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化風(fēng)格不僅體現(xiàn)在運(yùn)用夸張、變形的語(yǔ)言技巧改造臺(tái)詞，甚至穿插不同語(yǔ)系的詞匯或語(yǔ)言，還體現(xiàn)在以無(wú)厘頭和惡搞方式產(chǎn)生身份與角色背離的反差。網(wǎng)絡(luò)自制劇運(yùn)用當(dāng)下青年群體觀念與不同時(shí)代思維體系和語(yǔ)言特色進(jìn)行碰撞，生成新的意義。或者是置換詞語(yǔ)的語(yǔ)境，讓相同詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境下產(chǎn)生新的含義和理解，讓古代人講現(xiàn)代話，讓城市人講鄉(xiāng)下話等，制造出話語(yǔ)運(yùn)用和身份的反差。還有就是創(chuàng)造新生詞匯，青年人狂歡于自創(chuàng)的語(yǔ)言體系，加劇青年人與年長(zhǎng)者之間的語(yǔ)言代溝。

從敘事和主題來(lái)看，青年群體對(duì)敘事模式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行“破裂”式處理與轉(zhuǎn)化，通過(guò)打破線性敘事、邏輯敘述的節(jié)奏，追求情節(jié)精簡(jiǎn)、敘事緊湊、劇集較短的文本特征，解構(gòu)理性批判和宏大敘事，追求極簡(jiǎn)模式。網(wǎng)絡(luò)自制劇在營(yíng)造視聽(tīng)狂歡盛宴的同時(shí)，還關(guān)注年輕人群關(guān)于社會(huì)、文化、民生等熱門話題，討論都市情感、青春生活等內(nèi)容，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行批判思考。聚焦熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題是聚集青年群體的有力武器，青年群體渴望在網(wǎng)絡(luò)自制劇中出現(xiàn)關(guān)乎自身的內(nèi)容，他們不在乎敘事邏輯的簡(jiǎn)陋，群體精神內(nèi)核才是他們真正的追求。

從題材和接受行為來(lái)看，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)自制劇從小劇集、短時(shí)長(zhǎng)、碎片化敘述模式逐漸向傳統(tǒng)電視劇的長(zhǎng)敘事、宏觀化、高品質(zhì)轉(zhuǎn)變，其題材內(nèi)容飽含青年特性，運(yùn)用年輕性、奇特性、話題性、娛樂(lè)性等特色滿足青年受眾的口味和需求。情感都市、懸疑靈異、戲劇惡搞、古裝穿越、宮斗、涉案等題材數(shù)不勝數(shù)，玄幻劇、穿越劇、校園劇、犯罪心理劇等應(yīng)有盡有。網(wǎng)絡(luò)自制劇的豐富題材不僅彌補(bǔ)傳統(tǒng)電視劇部分題材缺失的遺憾，而且盡可能對(duì)傳統(tǒng)影視熱點(diǎn)進(jìn)行延續(xù)和擴(kuò)展。傳統(tǒng)影視內(nèi)容火爆之后，往往很難及時(shí)跟進(jìn)續(xù)集內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)自制劇不僅能夠生產(chǎn)劇集內(nèi)容周邊的短劇情視頻，而且能夠借助同一文本延續(xù)話題、擴(kuò)大熱點(diǎn)，彌補(bǔ)受眾熱情釋放缺失的空間。此外，微信、微博、QQ等社交媒體平臺(tái)和彈幕技術(shù)極大地改變了傳統(tǒng)單向被動(dòng)接受行為，青年群體以劇集內(nèi)容接受場(chǎng)景為基礎(chǔ)，挖掘槽點(diǎn)并對(duì)其狂轟亂炸，呈現(xiàn)出破碎性、片段化、任意性、跟風(fēng)性的評(píng)論特點(diǎn)，通過(guò)在戲謔中詆毀、在旁觀中評(píng)論、在顛覆中解構(gòu)，消解作者的權(quán)威意義，擴(kuò)展和生產(chǎn)基于文本的新意義，用彈幕文本和新媒體評(píng)論在能指與所指之間重新制造關(guān)聯(lián)，表達(dá)內(nèi)心想法。

（二）文化內(nèi)容在互動(dòng)儀式中迭代衍生

傳播媒介的變化促使文化生成、接受場(chǎng)景變遷，媒介不斷更新物理空間和社會(huì)場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)?；ヂ?lián)網(wǎng)場(chǎng)景的重要特征是利用一切技術(shù)營(yíng)造在場(chǎng)感，移動(dòng)終端、大數(shù)據(jù)、交互設(shè)備、云計(jì)算、定位系統(tǒng)、社交媒體等將人與人、人與物、人與一切進(jìn)行連接，能夠幫助互不相識(shí)的陌生人找到相似的愛(ài)好者群體并建立社群。在觀看網(wǎng)絡(luò)自制劇時(shí)，青年群體喜好私密和封閉的場(chǎng)景，偏向個(gè)體觀賞的私人空間，避免多人同時(shí)鑒賞的場(chǎng)景。線下世界的孤立并不意味著虛擬世界同樣如此，人們?cè)谟^看網(wǎng)絡(luò)自制劇時(shí)，各種新媒體軟件和播放的現(xiàn)實(shí)狀況共同組成虛擬時(shí)空，也可以稱作“網(wǎng)絡(luò)自制劇場(chǎng)景”。任何人都能夠在這個(gè)場(chǎng)景中任意進(jìn)場(chǎng)、出場(chǎng)，直接或間接接觸到一批志同道合的觀眾，他們選擇同一部劇，相聚在以劇為基礎(chǔ)的虛擬環(huán)境中，跨越時(shí)空間隔進(jìn)行即時(shí)交流。人與人之間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒介以及終端設(shè)備連為一體，改變內(nèi)容接受的感知方式來(lái)創(chuàng)造依附于社交的接受行為。內(nèi)容接受即社交，無(wú)時(shí)無(wú)刻不參與。

網(wǎng)絡(luò)自制劇場(chǎng)景的誕生激發(fā)參與者的社交欲求，任何人可以自由言論，形成交互場(chǎng)所。互動(dòng)空間依附劇集視聽(tīng)內(nèi)容的播放空間而存在，如果喪失劇集視聽(tīng)內(nèi)容的播放場(chǎng)景，這個(gè)空間就會(huì)喪失存在的基礎(chǔ)、參與的群體和討論的對(duì)象。彈幕是進(jìn)行空間填充的具體形式運(yùn)用，建立在劇集視聽(tīng)內(nèi)容之上，漂浮在具體的畫面上方，配合具體情節(jié)呈現(xiàn)青年部落參與者的在場(chǎng)行為。青年群體評(píng)論、點(diǎn)贊、吶喊等各種方式是彈幕空間交互儀式的體現(xiàn)，他們進(jìn)行話題討論，延續(xù)文本內(nèi)容的邊界，即文本意義的生成不再是一成不變，而是即時(shí)生產(chǎn)、即時(shí)鑒賞。隨著彈幕技術(shù)手段的加入，欣賞劇集內(nèi)容已經(jīng)不再是終極目的，彈幕與視頻內(nèi)容的融合才是更多青年的選擇。新的受眾不斷加入到原始文本的建構(gòu)過(guò)程中，后來(lái)的文本接受者始終接受的都是一個(gè)新的文本，并且隨著新受眾的不斷加入和文本自身的不斷疊加，形成無(wú)窮的新生文本傳遞給后者，文本意義不斷迭代衍生，構(gòu)成互動(dòng)儀式過(guò)程中文本新生現(xiàn)象。

（三）形象建構(gòu)中的邊緣身份映射

網(wǎng)絡(luò)自制劇迅速占據(jù)青年群體注意力的現(xiàn)象，吸引了廣告商的關(guān)注。廣告商通過(guò)娛樂(lè)形式和文化屬性的疊加，強(qiáng)化消費(fèi)者心目中的品牌形象。商業(yè)營(yíng)銷的開(kāi)端奠定劇集內(nèi)容生產(chǎn)為網(wǎng)絡(luò)用戶服務(wù)的導(dǎo)向，而網(wǎng)絡(luò)用戶超乎50%青年群體的現(xiàn)狀促使網(wǎng)絡(luò)劇集內(nèi)容的生產(chǎn)以青年群體為受眾目標(biāo)。青年群體來(lái)源于社會(huì)的各個(gè)階層和不同區(qū)域，網(wǎng)絡(luò)自制劇在符合某一類型亞文化特征的前提下必不可少具有所屬階層和區(qū)域的特色。不同文化訴求的群體渴望在網(wǎng)絡(luò)自制劇中找到自身精神的映射，而這些群體又是由各種非主流群體構(gòu)成的。為了滿足各種小眾群體的需求，青年亞文化的表現(xiàn)形態(tài)千姿百態(tài)，視頻網(wǎng)站自救時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)自制劇在人物形象、話題討論和主題思想等方面呈現(xiàn)邊緣化特征。劇中“絲”形象群體特別多，摻雜大量低俗、媚俗、私密、性話題討論，非主流意識(shí)、邊緣化呈現(xiàn)成為網(wǎng)絡(luò)自制劇捕獲受眾芳心的利器。

隨著網(wǎng)絡(luò)自制劇成長(zhǎng)期和反哺期的到來(lái)，運(yùn)營(yíng)平臺(tái)根據(jù)青年群體的不同職業(yè)、興趣和愛(ài)好，進(jìn)行目標(biāo)青年群體分層聚攏的特色發(fā)展。青年群體以邊緣人物自我標(biāo)榜來(lái)謀求身份的合理性，以成為邊緣人而自豪，用邊緣人的態(tài)度和視角審視社會(huì)歷程的方方面面。網(wǎng)絡(luò)自制劇的新奇人物形象和個(gè)性化角色此起彼伏，滿足了青年群體身份映射的心理需求。相對(duì)于主流文化主體，青年亞文化主體往往處于弱勢(shì)邊緣異端化的位置。網(wǎng)絡(luò)自制劇在對(duì)邊緣人物的觀照上，展現(xiàn)大量的草根階層、同性戀群體、犯罪人群和農(nóng)民工等社會(huì)底層人物?，F(xiàn)實(shí)中不少青年亞群體與網(wǎng)絡(luò)自制劇中人物形象階層和社會(huì)位置相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)自制劇對(duì)于這類人生活、行為方式和需求的展現(xiàn)，能夠更加容易捕獲青年群體的芳心，引發(fā)他們對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的思考與反思。像耽美現(xiàn)象、同性戀現(xiàn)象、中性化現(xiàn)象就引起了受眾的廣泛關(guān)注。一些個(gè)體對(duì)純粹愛(ài)情的過(guò)分執(zhí)著，或是有同性戀取向，或是某些個(gè)體的中性打扮，這些被大眾所排斥、疏離，具有敏感性的特殊邊緣群體和生活行為，在網(wǎng)絡(luò)自制劇中得以大量地上演和傳播。

（四）青年亞文化“部落”的社群流動(dòng)

社群是指人們通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活中的具體單位。它由處在一定社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人組成，不僅群體中的個(gè)人自己能夠意識(shí)到，而且也被群體以外的人們意識(shí)到[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)顛覆了原有的社群框架模式，網(wǎng)絡(luò)自制劇的社群身份不再具有固定的組織架構(gòu)，更不是傳統(tǒng)意義的完整群體，呈現(xiàn)隱秘、流動(dòng)、多元等特征。由于青年個(gè)體地域的分散，青年聚集方式的虛擬性和目的多樣化、身份的符號(hào)化和流動(dòng)性，因此只能夠用“部落”更確切地形容當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)空間青年群體聚集的形式和樣態(tài)。傳統(tǒng)意義上的群體已經(jīng)隱匿，被部落替代。并且部落的存在以場(chǎng)景的構(gòu)建為基礎(chǔ)，場(chǎng)景相對(duì)固定，部落群體呈現(xiàn)流動(dòng)變化的特征。亞文化生成群體不再以現(xiàn)實(shí)身份為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)，而是以即時(shí)的愛(ài)好關(guān)系隨時(shí)加入網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的生成群體。隱匿在網(wǎng)絡(luò)背后的個(gè)體具有流動(dòng)性和不確定性，他們往往在某一方陣營(yíng)攻擊對(duì)方觀點(diǎn)，下一瞬間就退出爭(zhēng)論的場(chǎng)地，或者叛變到對(duì)方陣營(yíng)。流動(dòng)群體并不堅(jiān)守自己的信念，而是在新的境遇中依據(jù)自己的興趣愛(ài)好和行為特征做出即興的亞文化行為表征。他們?nèi)我饧尤搿㈦S時(shí)退出，沒(méi)有任何準(zhǔn)入門檻，加入便可以參與網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的建構(gòu)。

另外，青年群體的部落聚集依附于視頻播放平臺(tái)，群體的劃分和部落屬性的歸屬由內(nèi)容文本決定。各種視頻APP運(yùn)用各類型網(wǎng)絡(luò)自制劇對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶群體進(jìn)行部落屬性劃分，或以演員、題材、故事為依據(jù)，或以話題、自身情感需求為區(qū)別。不同部落或個(gè)體對(duì)同一劇集文本有不同看法和觀點(diǎn)，存在截然對(duì)立或者多元觀點(diǎn)并存的局面。亞文化群體包含無(wú)數(shù)個(gè)小群體、小部落，彼此之間既互相獨(dú)立又相互交織，形成各具特色的多元亞文化形態(tài)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的社群建立突破原有的時(shí)間和空間限制，其成長(zhǎng)模式、聚集數(shù)量、解散過(guò)程永遠(yuǎn)處在動(dòng)態(tài)過(guò)程中，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化“部落”兼具共時(shí)性與歷時(shí)性特征。

四、網(wǎng)絡(luò)自制劇語(yǔ)境下青年亞文化的危機(jī)

（一）過(guò)度迎合異化網(wǎng)劇文化

網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化不同于糟粕文化、低俗文化，如果缺乏及時(shí)引導(dǎo)的意識(shí)和政策規(guī)范，那么青年亞文化將會(huì)被“惡俗”文化所污化。很多網(wǎng)絡(luò)自制劇打造迎合青年群體的噱頭，自詡為平民化的自由表達(dá)，或是青年群體意志的代言人，實(shí)則是消極觀念、惡俗思想等不健康內(nèi)容滋生的溫床。青年個(gè)性被異化為過(guò)度的越軌行為，群體風(fēng)格也被具有危害性和反抗性質(zhì)的行為所替代。

網(wǎng)絡(luò)自制劇虛擬世界的文化氛圍悄無(wú)聲息地滲透到現(xiàn)實(shí)中青年群體的思想觀念中，并通過(guò)行為舉止成為外顯的表達(dá)，對(duì)青年群體的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定造成不可把控的危害。青年群體在標(biāo)榜自身群體文化屬性的同時(shí)，不可借助“亞”是非主流形式的偏差理解，把一切糟粕文化與青年亞文化混為一談，利用“亞”的形式為低俗、惡俗、庸俗文化謀求生存空間。這些過(guò)度異化的網(wǎng)絡(luò)自制劇亞文化會(huì)形成一種假象，誤導(dǎo)青年群體理所當(dāng)然地包庇自己的不合理行為，將享受、娛樂(lè)和無(wú)邊界地放任自我視為自身的特征和群體的屬性。他們逐漸會(huì)被糟粕文化所控制，從而喪失自我思考、自我約束和自我管理的能力，最終發(fā)展為社會(huì)中的異端分子，危害社會(huì)的健康。

（二）巧借名義“藏污納垢”

青年亞文化是代表青年群體需求的文化關(guān)懷和文化寫照，是青年群體的生活方式，更是其精神思想和生活追求的體現(xiàn)。但是，在大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化和消費(fèi)文化的共同作用下，一些糟粕文化、低俗文化借助亞文化形式進(jìn)行掩蓋，為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，為了迎合而迎合，為了極端而極端，遮蔽網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的真實(shí)面貌。更可怕的是，把不健康文化認(rèn)同為青年亞文化，從而混淆監(jiān)管者的耳目，在清理不健康文化的同時(shí)，也消滅了青年亞文化的創(chuàng)造成果。

青春、愛(ài)情、幸福、事業(yè)是青年人關(guān)注的話題和內(nèi)容，反叛、差異、個(gè)性是當(dāng)代青年人的追求。部分網(wǎng)絡(luò)自制劇為了吸引青年人的眼球，包含大量消極、負(fù)面的內(nèi)容信息和主題，以血腥、暴力和性話題來(lái)誤導(dǎo)青年群體對(duì)自身群體文化的追求。更有甚者，對(duì)有傷風(fēng)化、色情粗俗、封建迷信等內(nèi)容巧借形式過(guò)度渲染。在網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展歷程的早期階段，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一段AV女優(yōu)客串的熱潮，主要代表就是日本的蒼井空。她在《絲男士》《在線愛(ài)》《第二夢(mèng)》等網(wǎng)絡(luò)自制劇中的過(guò)分臺(tái)詞和不敢入目的動(dòng)作，引得不少人的爭(zhēng)議。這些劇集內(nèi)容把青年亞文化和色情文化等同，甚至把青年亞文化誤以為反文化。正是由于某些心懷不軌的內(nèi)容生產(chǎn)者打著迎合青年人口味的幌子，巧借青年亞文化的名義掩飾，藏污納垢。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化存在著相輔相成的關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化研究要兼顧“青年群體”與“亞文化”兩個(gè)方面。首先，基于青年群體層次的多樣性，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化體現(xiàn)出邊緣性的特點(diǎn)，基于青年群體的隱匿性和不確定性，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化呈現(xiàn)出了獨(dú)特的流變性。其次，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化具有對(duì)主流文化的解構(gòu)和反叛的特點(diǎn)，并且中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化會(huì)基于社交傳播而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容不斷迭代、衍生。我們應(yīng)該正確面對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇語(yǔ)境下青年亞文化的危機(jī)，加強(qiáng)把關(guān)、鑒別與引導(dǎo)，讓青年亞文化成為優(yōu)秀文化樣態(tài)的一部分，促進(jìn)文化的多樣性。

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[3]黨李丹.圈層傳播：新媒體時(shí)代分眾傳播的新趨勢(shì)[J].青年記者，2018（14）：6-7.

作者簡(jiǎn)介：魯乾輝，碩士，信陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師。研究方向：傳媒藝術(shù)、視覺(jué)傳播與新媒體藝術(shù)。