袁 夢(mèng)

(武漢大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，武漢 430072)

一、問(wèn)題的提出

早婚是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種婚姻現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會(huì)，早婚作為民間自發(fā)形成的民俗習(xí)慣被廣泛接受和認(rèn)可。自晚清以來(lái)，許多仁人志士開(kāi)始反思中國(guó)傳統(tǒng)，早婚被認(rèn)為是影響青年個(gè)體、家庭風(fēng)氣、種族強(qiáng)弱和國(guó)家盛衰的不良風(fēng)俗遭受輿論界的徹底批評(píng)，早婚有害基本成為當(dāng)時(shí)青年的共識(shí)。[1]在輿論推動(dòng)下，為了治理早婚問(wèn)題，國(guó)家對(duì)婚姻年齡進(jìn)行立法規(guī)定，此后各時(shí)期政府都延續(xù)了這一做法。本文研究的早婚是指未達(dá)法定結(jié)婚年齡而建立事實(shí)上的婚姻關(guān)系的行為。

雖然輿論和立法對(duì)結(jié)婚年齡有著越來(lái)越明確和嚴(yán)格的規(guī)定，但實(shí)際情況卻是早婚現(xiàn)象經(jīng)久不衰。但在不同時(shí)期不同區(qū)域，早婚現(xiàn)象的特點(diǎn)和發(fā)生邏輯并不相同。傅建成研究了民國(guó)時(shí)期黃河流域農(nóng)村盛行的早婚現(xiàn)象，認(rèn)為早婚的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，并指出家庭經(jīng)濟(jì)條件和男女性別比導(dǎo)致早婚呈現(xiàn)家庭差異和區(qū)域差異。[2]新中國(guó)成立后，在國(guó)家干預(yù)下，早婚現(xiàn)象得到了有效遏制。但在20世紀(jì)80年代以后，家庭生產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行重新激活了家庭自主性，也弱化了集體管理的力度，全國(guó)出現(xiàn)早婚回升情況。[3]90年代，隨著國(guó)家計(jì)劃生育工作的加強(qiáng)，這一趨勢(shì)得到控制。不過(guò)，21世紀(jì)以來(lái)，早婚現(xiàn)象并沒(méi)有伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高而消失，相反在一些農(nóng)村早婚現(xiàn)象重新變得普遍，這引起了一些學(xué)者的關(guān)注。

針對(duì)新時(shí)期早婚現(xiàn)象的特點(diǎn)和形成邏輯，學(xué)界主要有三種視角。第一種視角是宏觀結(jié)構(gòu)視角，主要以“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”博弈為核心分析框架。如聶建亮指出現(xiàn)代避孕技術(shù)和文化觀念沖擊下，農(nóng)村出現(xiàn)“早婚不早孕”結(jié)果。[4]吳魯平等通過(guò)早婚青年自我合理化的行動(dòng)策略展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈、“法治”與“禮治”的互動(dòng)和邊界。[5]第二種視角是微觀個(gè)體視角，關(guān)注早婚青年的個(gè)體選擇和感受經(jīng)歷。如劉成斌等從青年農(nóng)民工情感發(fā)展歷程的角度指出，早婚通常是青年農(nóng)民工在情感需求的基礎(chǔ)上、在家長(zhǎng)不知情的背景下形成的事實(shí)婚姻。[6]這兩種視角對(duì)早婚問(wèn)題的分析具有啟發(fā)性意義，但宏觀視角的分析未能展現(xiàn)出早婚問(wèn)題的豐富性，微觀視角的分析容易將早婚問(wèn)題歸結(jié)為個(gè)體的自由選擇，難以形成相對(duì)一般性規(guī)律。

基于宏觀和微觀視角的局限性，一些學(xué)者開(kāi)始采取中觀機(jī)制視角進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)家庭結(jié)構(gòu)、村莊結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)等對(duì)早婚問(wèn)題的影響。陶自祥認(rèn)為代內(nèi)剝削造成早婚的可能，家長(zhǎng)為了降低兒子打光棍的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)強(qiáng)迫女兒早婚來(lái)準(zhǔn)備兒子結(jié)婚需要的高額彩禮。[7]王德福指出早婚是代際理性博弈的結(jié)果，一方面父代為了早日完成人生任務(wù)和盡快投入到養(yǎng)老資源積攢階段，另一面子代通過(guò)同意早婚向父代索取大量家庭財(cái)富。[8]宋麗娜提出在本地婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、父母推動(dòng)、青少年懵懂不成熟等特定社會(huì)基礎(chǔ)上形成了早婚并產(chǎn)生“結(jié)婚未成年”的社會(huì)效應(yīng)，影響了家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。[9]

這些研究對(duì)早婚問(wèn)題提供了豐富解釋?zhuān)蛔阒幵谟诖蠖鄶?shù)研究基于河南等華中地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)村莊過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、家庭代際介入等對(duì)早婚的形塑，這類(lèi)早婚可以稱(chēng)為父母主導(dǎo)型早婚。但不是所有的早婚現(xiàn)象都由家庭介入引起的。中國(guó)是一個(gè)巨型社會(huì)，不同地區(qū)之間差異很大，[10]具有區(qū)域差異性的代際關(guān)系會(huì)帶來(lái)早婚現(xiàn)象分布情況和形成邏輯的差異。有學(xué)者根據(jù)普查數(shù)據(jù)分析指出，當(dāng)前男性早婚多發(fā)生于河南、安徽等地，女性早婚則多發(fā)生于青海、云南、貴州等地。[11]本文從貴州C村的早婚現(xiàn)象切入，分析家庭面對(duì)現(xiàn)代婚戀的反應(yīng)和決策，提煉出子代主導(dǎo)型早婚，這類(lèi)早婚是在現(xiàn)代婚戀文化影響下父代對(duì)子代約束不足造成的婚戀后果。低度代際責(zé)任和有限代際依賴(lài)是早婚形成的結(jié)構(gòu)性原因，并可能帶來(lái)農(nóng)村青年婚姻失序風(fēng)險(xiǎn)。

二、經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)：早婚現(xiàn)象的重返與特征

本文經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)源于筆者2021年3月在貴州C村的調(diào)研。C村總?cè)丝?475人，下轄5個(gè)村民組，耕地面積4620畝(包括田地和山地)，人均耕地2畝左右。C村地處西部連片貧困山區(qū)，村莊農(nóng)業(yè)資源稟賦和工業(yè)資源稟賦都比較弱。由于地方發(fā)展機(jī)會(huì)有限，從90年代起，C村就有少量年青人外出務(wù)工，當(dāng)前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民外出務(wù)工已成為主流，青年人大多從事服務(wù)業(yè)或進(jìn)廠務(wù)工，中年人則以從事運(yùn)輸、建筑等行業(yè)為主。

(一)早婚現(xiàn)象的重返

20世紀(jì)六七十年代，在傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響下，C村存在一定的早婚現(xiàn)象，甚至還有“童養(yǎng)媳”的現(xiàn)象。到了20世紀(jì)八九十年代，在國(guó)家政策宣傳引導(dǎo)下，早婚現(xiàn)象大量減少，當(dāng)時(shí)農(nóng)村青年結(jié)婚年齡男性普遍在22—25歲，女性也普遍在20—24歲。有些家庭貧困、兄弟較多的青年還可能面臨晚婚甚至結(jié)不了婚的情況。但到2005年左右,早婚現(xiàn)象開(kāi)始在C村重新興起。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2005年至2020年，C村共締結(jié)婚姻123例，其中早婚21例。為具有代表性，筆者在每個(gè)村民組抽取2例進(jìn)行了詳細(xì)訪(fǎng)談，這10例早婚的基本情況如表1所示(現(xiàn)行《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。”男女雙方只要有一方未達(dá)法定婚齡都屬于本文統(tǒng)計(jì)的早婚范圍)。

表1 C村部分早婚情況

(二)早婚特點(diǎn)的呈現(xiàn)

案例1：TFS，男，1985年生；妻子QQ，1989年生。兩人2006年結(jié)婚，結(jié)婚時(shí)妻子17歲。TFS與女方堂哥是同學(xué)，一次去女方堂哥家玩時(shí)兩人認(rèn)識(shí)，不久開(kāi)始談戀愛(ài)。兩人認(rèn)識(shí)時(shí)女方上初三，當(dāng)時(shí)TFS在集鎮(zhèn)“跑摩的”。女方父母一直在外打工，女方從小由爺爺奶奶照顧，平時(shí)管不了。后來(lái)女方懷孕，TFS上門(mén)提親，剛開(kāi)始女方父母不同意，想讓女兒嫁個(gè)條件更好的，但女方不愿意，隨著懷孕月份越來(lái)越大，父母也不得不同意這門(mén)婚事。談及此事時(shí)，TFS笑稱(chēng)這種“先上車(chē)后買(mǎi)票”的現(xiàn)象很多。(來(lái)自2021年3月在C村的訪(fǎng)談)

案例1反映了C村早婚的典型情況。從表1數(shù)據(jù)和案例1材料的呈現(xiàn)中可以看出，C村的早婚現(xiàn)象具有以下三個(gè)突出特點(diǎn)：第一，在性別和年齡分布上，早婚群體以“85后”“90后”和“00后”的女性為主。在C村10個(gè)早婚案例中，女性全部屬于早婚，其中有3例男性也是早婚。女性結(jié)婚年齡一般在17歲、18歲，年齡最小的為15歲。但近年來(lái)低齡化趨勢(shì)也在增加，如2019年四對(duì)婚姻中有兩對(duì)女方只有16歲，一對(duì)15歲。并且在“00后”群體中，男女雙方均早婚的情況逐漸增加。

第二，早婚是在自由戀愛(ài)的基礎(chǔ)上形成。在傳統(tǒng)社會(huì)，早婚是封建統(tǒng)治和維系宗法的產(chǎn)物[12]；在華中地區(qū)，早婚則是父母在婚姻競(jìng)爭(zhēng)和人生任務(wù)壓力下推動(dòng)形成的結(jié)果[13]。但C村的所有早婚案例都是基于子女自由戀愛(ài)形成。男女青年通常在初三或職校階段自由戀愛(ài)，父母尤其是女方父母往往并不知情，發(fā)生懷孕情況之后青年才會(huì)告知父母或者被父母發(fā)現(xiàn)，最后由父母安排完成結(jié)婚事項(xiàng)。

第三，以未婚先孕為直接原因。C村的早婚案例都出現(xiàn)了未婚先孕的情況，早婚是早孕的后果。如果未發(fā)生早孕，農(nóng)村青年一般不會(huì)告知父母戀愛(ài)事件，父母也不會(huì)主動(dòng)安排青年早婚。有的情況是青年也不知曉自己懷孕，由家人或老師識(shí)別出才知曉。當(dāng)出現(xiàn)懷孕情況后，一般由男方家長(zhǎng)提出結(jié)婚，女方家長(zhǎng)一般也不會(huì)反對(duì)，一是因?yàn)閾?dān)心流產(chǎn)對(duì)女方身體和生育能力造成影響，二是以早婚來(lái)合法化早孕的事實(shí)，減弱社會(huì)輿論壓力。

三、子代主導(dǎo)：代際互動(dòng)與早婚決策的達(dá)成

在中國(guó)社會(huì)，婚姻不是件私事。[14]早婚作為家庭的一種婚姻決策，是子代與父代共同協(xié)商做出的一種理性選擇。對(duì)早婚決策進(jìn)行過(guò)程性分析，有利于理解早婚的形成邏輯。伴隨村莊社會(huì)的變遷和現(xiàn)代文化的輸入，在婚姻決策中青年個(gè)體的自主性越來(lái)越強(qiáng)，本地早婚形成了“從早戀到早孕”和“從早孕到早婚”兩個(gè)重要階段。在這兩個(gè)階段的互動(dòng)中，青年個(gè)體的主動(dòng)性較強(qiáng)，而父母處于相對(duì)被動(dòng)的地位，最終形成子代主導(dǎo)的早婚模式。

(一)從早戀到早孕：寬容態(tài)度與自主空間

從早戀到早孕是C村早婚現(xiàn)象出現(xiàn)的第一階段。案例2呈現(xiàn)了在這一階段子女與父母的互動(dòng)態(tài)度和表現(xiàn)。

案例2：ZN，女，1999年生，2014年15歲結(jié)婚。ZN在初中階段比較調(diào)皮愛(ài)玩，有一次出去玩的時(shí)候與老公SWB相識(shí)，SWB比ZN大五歲。ZN當(dāng)時(shí)住校，后因談戀愛(ài)方便借住到學(xué)校附近的姑姑家，但有時(shí)候也沒(méi)回姑姑家，姑姑就詢(xún)問(wèn)了ZN，發(fā)現(xiàn)她談了戀愛(ài)。姑姑告訴給ZN母親，她母親回答說(shuō)：“她們自己生死要喜歡，也沒(méi)辦法”。姑姑也就沒(méi)管這件事，只能認(rèn)為孩子們自己喜歡，在熱戀中父母再怎么不愿意也管不了，而且國(guó)家也提倡婚姻自由。沒(méi)過(guò)多久，ZN就懷孕了，雙方父母為兩人安排了婚事。(來(lái)自2021年3月在C村的訪(fǎng)談)

從案例2可以看出，這一階段的代際互動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，自主性。早戀在青年群體中自主發(fā)生，并非家長(zhǎng)安排。第二，隱蔽性。家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)在青年早戀時(shí)期，至少初期并不知曉。第三，難糾偏性。即使家長(zhǎng)知曉子女早戀也難以進(jìn)行有效教育，無(wú)法對(duì)子女行為進(jìn)行糾偏，因而容易進(jìn)一步引發(fā)早孕行為。

早戀越來(lái)越成為社會(huì)的普遍問(wèn)題。自主性早戀與青少年生理成熟年齡提前、婚戀觀念轉(zhuǎn)變和性行為解放有關(guān)[15]。隨著營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療和文化教育水平的不斷提高，青少年生理發(fā)育出現(xiàn)世界性的早熟趨勢(shì)，導(dǎo)致青少年較早進(jìn)入兩性相互探索的戀愛(ài)交往期，形成早戀。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在農(nóng)村的普及，網(wǎng)絡(luò)成為影響青少年成長(zhǎng)的重要因素。青少年從網(wǎng)絡(luò)中獲取“婚戀自由”和“性解放”等現(xiàn)代生活觀念，這些成為他們?cè)鐟俸突榍靶孕袨榈囊环N“合理依據(jù)”。

但是早戀不必然帶來(lái)早孕和早婚的結(jié)果。當(dāng)?shù)卦鐟龠^(guò)程的隱蔽性和難糾偏性表明，從早戀到早孕過(guò)程轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于家庭管教的缺位。對(duì)于十七八歲的農(nóng)村青年而言，他們婚戀觀并不成熟，他們的戀愛(ài)更多是為了好玩和刺激。在缺乏家庭約束的情況下，為了尋求戀愛(ài)高峰體驗(yàn)，他們的早戀就很容易產(chǎn)生出早孕的結(jié)果。外出務(wù)工潮流下形成的留守家庭結(jié)構(gòu)是農(nóng)村青年早戀發(fā)生的結(jié)構(gòu)背景。但從當(dāng)?shù)貋?lái)看，即使是非留守子女家庭也存在不少早戀早孕情況，因此父母的寬容態(tài)度才是引發(fā)農(nóng)村青年普遍早戀早孕的重要原因。

當(dāng)?shù)馗改钙毡檎J(rèn)為早戀早孕是“管不了”的事情，理由如下：首先，父母對(duì)子女的期望不高，平時(shí)對(duì)子女缺少關(guān)注。當(dāng)?shù)馗改刚J(rèn)為只要孩子平時(shí)不鬧事就可以，而早戀往往具有隱蔽性，未出現(xiàn)早孕的情況下父母一般較少發(fā)現(xiàn)或者關(guān)注這一問(wèn)題。其次，父母將國(guó)家和法律倡導(dǎo)的“婚姻自由”作為理解和包容子女早戀早孕行為的合法話(huà)語(yǔ)，也作為自己逃避管理責(zé)任的正當(dāng)理由。最后，當(dāng)前青年早戀的場(chǎng)所、空間和方式往往可以脫離鄉(xiāng)村社會(huì)和家庭的約束，客觀上導(dǎo)致父母更難阻止早戀早孕行為。例如許多青年經(jīng)常一起去縣城的KTV、網(wǎng)吧或夜市，還可以在網(wǎng)絡(luò)上交往，這些都構(gòu)成早戀早孕發(fā)生的溫床。就像一位母親所說(shuō)，“腳長(zhǎng)在(子女)身上，他們想去哪里也拴不住”。

綜上所述，在家庭寬松管教之下，農(nóng)村青年具有較強(qiáng)的早戀自主空間，這種自主性也進(jìn)一步引發(fā)較高的早孕可能性，由此推動(dòng)了早婚的發(fā)生。

(二)從早孕到早婚：生育功能與文化接受

由于戀愛(ài)越來(lái)越被認(rèn)為是青年自己的事情，所以在從早戀到早孕的第一階段，青年具有較強(qiáng)的自主性。但在結(jié)婚這一事項(xiàng)中，往往父母才具有婚姻承辦的合法性，所以在從早孕到早婚的第二階段，父母態(tài)度就變得更加重要。在C村，早孕行為作為青年現(xiàn)代自由戀愛(ài)的后果，男方父母和女方父母普遍采取了早婚決策予以應(yīng)對(duì)。這種從早孕到早婚的自然銜接本質(zhì)上是由地方社會(huì)對(duì)現(xiàn)代婚戀文化實(shí)現(xiàn)文化接受的效果。文化接受是指一種文化對(duì)外來(lái)文化有選擇地予以采納的現(xiàn)象[16]。在早婚實(shí)踐中，家庭通過(guò)生育功能的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代婚戀自由與傳統(tǒng)家庭觀念的有效結(jié)合，從而為從早孕到早婚行為贏得了合法性。

案例3：TY，男，1999年生；妻子ZX，2000年生。兩人2019年結(jié)婚，結(jié)婚時(shí)妻子19歲。兩人在職校相識(shí)戀愛(ài)，畢業(yè)后TY和ZX去廣州打工。有一天TY給父親打電話(huà)，說(shuō)ZX懷孕了，準(zhǔn)備回來(lái)結(jié)婚。TY父親二話(huà)不說(shuō)就趕緊張羅結(jié)婚事項(xiàng)，上門(mén)提親、裝修新房、購(gòu)買(mǎi)新車(chē)、準(zhǔn)備彩禮、置辦酒席等等。TY父親事后開(kāi)玩笑地說(shuō)，“當(dāng)時(shí)一看到是TY打來(lái)電話(huà)，就知道是這個(gè)事，因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)事兒子很少主動(dòng)聯(lián)系”“當(dāng)時(shí)也沒(méi)有生氣，只是做自己該做的事，其他的事情兒子自己決定”。ZX父母對(duì)此事沒(méi)有什么意見(jiàn)，還說(shuō)不要彩禮，最后TY父母看到ZX家比較困難，還是拿出4萬(wàn)元的彩禮，ZX父母都用來(lái)置辦嫁妝了。(來(lái)自2021年3月在C村的訪(fǎng)談)

在男方父母看來(lái)，早婚可以被接受的原因在于：首先，懷孕生育與實(shí)現(xiàn)傳宗接代的價(jià)值性目標(biāo)相契合。其次，男方一般不會(huì)提出流產(chǎn)，如果主動(dòng)提出流產(chǎn)會(huì)遭遇社會(huì)輿論壓力。再次，結(jié)婚可以促使兒子早點(diǎn)成熟，更加努力工作，父母可以早點(diǎn)享福。最后，現(xiàn)在很多人都娶不到老婆，不管什么時(shí)間娶，能娶上就很不錯(cuò)。

在女方父母看來(lái)，早婚可以被接受的原因在于：首先，流產(chǎn)對(duì)女兒身體不好，也擔(dān)心流產(chǎn)影響女方生育能力。其次，想讓女兒嫁得更好，但不管男方條件好不好，這是女兒自己的選擇，好壞不得不接受。最后，即使反對(duì)也通常無(wú)效，還有可能遭到女兒的反抗，影響家庭感情。

如上所述，雖然男方和女方家庭出于對(duì)各自子女和家庭的利益考慮對(duì)早孕和早婚具有不同的判斷，但最終仍然達(dá)成對(duì)早孕早婚認(rèn)可的默契。這其中的關(guān)鍵就在于雙方在生育傳統(tǒng)與婚姻制度上的共識(shí)。這種共識(shí)體現(xiàn)為：其一，生育功能的重要性。傳宗接代仍然是當(dāng)?shù)丶彝ブ匾膬r(jià)值性目標(biāo)，因此無(wú)論對(duì)于男方還是女方，生育不流產(chǎn)就成為一個(gè)共識(shí)。其二，婚姻規(guī)則的地方性。當(dāng)?shù)卦缁楦嘣诘胤交橐鋈χ羞M(jìn)行，當(dāng)?shù)鼗橐鼍哂凶优灾鲹衽?、婚姻成本較低、婚姻過(guò)程簡(jiǎn)短等規(guī)則，這些規(guī)則使得雙方家庭在婚姻中具有較少的博弈空間。例如不存在女方父母對(duì)彩禮要價(jià)阻礙婚姻進(jìn)行的可能，如果出現(xiàn)這種情況會(huì)被認(rèn)為是“賣(mài)女兒”。

因此，從早孕到早婚的過(guò)程就較少受到阻礙，也普遍不存在男女雙方家庭以及代際之間激烈的博弈。而且父母對(duì)早孕早婚自然接受的態(tài)度，甚至導(dǎo)致近五年的時(shí)間里村莊開(kāi)始出現(xiàn)一種新的輿論氛圍，“以前懷孕結(jié)不了婚，‘80后’懷孕結(jié)婚是丑事，現(xiàn)在不懷孕不著急結(jié)婚，不懷孕還會(huì)被擔(dān)心以后生不了”。

(三)低度代際責(zé)任和有限代際依賴(lài)：子代主導(dǎo)型早婚的形成機(jī)制分析

婚姻作為家庭內(nèi)部的一項(xiàng)決策，代際關(guān)系決定了該決策的主導(dǎo)力量。從早婚決策的代際互動(dòng)中可以看到，在從早戀到早孕的戀愛(ài)階段中，子代擁有較大的自主空間，在從早孕到早婚的婚姻安排中，父代對(duì)早婚持有寬容的接受態(tài)度，最終就導(dǎo)致子代在早婚中具有主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)。本文將這種早婚類(lèi)型稱(chēng)為子代主導(dǎo)型早婚，即早婚的發(fā)生主要取決于子代個(gè)體的婚戀行為，父代在其中更多發(fā)揮底線(xiàn)兜底作用。弱倫理代際關(guān)系下的低度代際責(zé)任和個(gè)體化婚姻規(guī)則下的有限代際依賴(lài)是決定這種早婚形成的核心機(jī)制。低度代際責(zé)任導(dǎo)致父代既沒(méi)有積極介入子代婚戀的動(dòng)力，也沒(méi)有過(guò)度干涉子代婚戀的權(quán)力；有限代際依賴(lài)讓子代具有可以不依賴(lài)父母自行決定戀愛(ài)和婚姻的空間，從而使得父代缺乏約束子代婚戀的有效方式，因此父代難以阻止子代早戀早孕乃至早婚。

在中國(guó)社會(huì)，傳宗接代與養(yǎng)兒防老是衡量代際關(guān)系狀況的兩個(gè)重要指標(biāo)。[17]傳宗接代是代際關(guān)系的價(jià)值性基礎(chǔ)，決定了代際關(guān)系受到倫理規(guī)范的約束程度，即倫理性程度；養(yǎng)兒防老是代際關(guān)系的功能性意義，決定了代際關(guān)系中利益衡量的程度，即理性化程度。受到歷史發(fā)展和地理分布的影響，西南地區(qū)一直處于儒家文化的邊緣區(qū)，這使得當(dāng)?shù)丶彝ブ写H關(guān)系的倫理性較弱，理性化色彩更強(qiáng)。同時(shí)村莊社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)家庭制度體系造成沖擊，進(jìn)一步消解了代際關(guān)系的倫理性，形成了弱倫理性代際關(guān)系。在這種代際關(guān)系中，不僅子代對(duì)父代的養(yǎng)老責(zé)任是底線(xiàn)要求，而且父代對(duì)子代的責(zé)任付出也相對(duì)有限，可稱(chēng)為低度代際責(zé)任。這種低度代際責(zé)任降低了父代對(duì)子代婚戀進(jìn)行干預(yù)和約束的權(quán)力、動(dòng)力和壓力，為子代早戀早孕早婚提供了自主空間。

在低度代際責(zé)任中，父代對(duì)子代只具有撫養(yǎng)上的剛性倫理責(zé)任，婚戀上的責(zé)任是具有彈性的。父代只需要提供能力范圍之內(nèi)的有限婚姻責(zé)任，例如承辦酒席、裝修新房和少量彩禮等物質(zhì)成本。而且父代責(zé)任的付出以子女表現(xiàn)為前提，當(dāng)父代認(rèn)為子女的某些做法不值得自己付出時(shí)，父代即使有能力也可以選擇拒絕承擔(dān)自己的責(zé)任，或者因?yàn)樽优约旱倪x擇而出現(xiàn)不良后果或意外后果時(shí)，父代可以在倫理上避責(zé)。例如在C村普遍將早戀早婚的主要責(zé)任歸因于子女自己不懂事，而非父母管教不當(dāng)。這種有限的責(zé)任分界表明婚姻更多是子代自己的事情，由此父代既失去權(quán)力也沒(méi)有動(dòng)力和壓力干預(yù)子代婚戀。因此父母對(duì)子女只有“不出事、不學(xué)壞、不違法”的底線(xiàn)要求，導(dǎo)致青年在婚戀問(wèn)題上難以得到父母的有效管教，更容易發(fā)生“越軌”行為。

地方婚姻市場(chǎng)規(guī)則通過(guò)彩禮嫁妝等方式形塑婚姻條件，影響婚姻匹配難度，也構(gòu)成父母影響子女婚姻決策的重要方式。但在西南地區(qū)形成了一套個(gè)體化的地方婚姻規(guī)則，具體表現(xiàn)為彩禮和嫁妝并不興盛，更加關(guān)注婚戀對(duì)象的個(gè)體素質(zhì)等，從而在婚戀市場(chǎng)中呈現(xiàn)出有限代際依賴(lài)的特征。這種有限代際依賴(lài)一方面讓子代很容易接受和實(shí)現(xiàn)婚戀自由，另一方面也造成當(dāng)?shù)馗改溉狈Ω深A(yù)子代婚戀的有效方式，為農(nóng)村青年自主從早戀走向早婚減少了阻礙力量。

在個(gè)體化婚姻規(guī)則中，什么時(shí)候談戀愛(ài)、什么時(shí)候結(jié)婚、和誰(shuí)戀愛(ài)、和誰(shuí)結(jié)婚都可以由子代個(gè)體決定。在沒(méi)有正確婚戀教育和青春期懵懂沖動(dòng)的情況下，青少年就容易發(fā)生早戀乃至早孕行為，并且在一般情況下青少年不會(huì)主動(dòng)告知父母戀愛(ài)情況。對(duì)于父母而言，由于難以承擔(dān)也不愿承擔(dān)婚戀對(duì)象尋找和挑選的責(zé)任，在管束無(wú)效的情況下，認(rèn)為只要青年自己喜歡，青年可以自己做主，結(jié)果是父母只有建議權(quán)，不會(huì)發(fā)表過(guò)多評(píng)價(jià)和看法。而且在個(gè)體化婚姻規(guī)則主導(dǎo)的婚姻市場(chǎng)中，由于更加看中子女自身的意見(jiàn)和對(duì)個(gè)體的要求(如長(zhǎng)相、性格、能力等)，所以剛性婚姻成本壓力較小，只包括少量?jī)x式性的彩禮嫁妝、新房裝修、新婚酒席等。女方不會(huì)出現(xiàn)漫天要價(jià)的做法，而且會(huì)根據(jù)彩禮數(shù)額相應(yīng)補(bǔ)貼嫁妝。并且婚姻成本的具體數(shù)額和內(nèi)容都可以根據(jù)男女雙方家庭和自身?xiàng)l件進(jìn)行協(xié)商，所以男女方及其家庭都不會(huì)過(guò)度抬高婚姻成本。這種婚姻成本的低壓力使得青年即使早婚也可以完成婚姻事務(wù)，不需要青年個(gè)體和家庭有很長(zhǎng)的積累期，甚至靠青年自己奮斗也可以完成。由此降低了子代成婚的難度，減弱了子代對(duì)家庭的依賴(lài)，同時(shí)也造成父母缺乏對(duì)子女婚姻干預(yù)的途徑。

四、家庭失序：子代主導(dǎo)型早婚的風(fēng)險(xiǎn)凸顯

低度代際責(zé)任和有限代際依賴(lài)給子代創(chuàng)造了較大自由的婚戀空間，推動(dòng)了子代主導(dǎo)型早婚的形成。在這種早婚類(lèi)型中，早婚雖然極大地遵從了青年自己的意見(jiàn)，但這些早婚青年在成婚時(shí)年齡較小，尚不具備獨(dú)立思考和自主判斷的能力，在婚戀事項(xiàng)上缺乏理性周全的考慮和認(rèn)知，因此更容易產(chǎn)生離婚風(fēng)險(xiǎn)高、兒童撫育隔代化和父代家庭負(fù)擔(dān)加重等問(wèn)題，引發(fā)多重風(fēng)險(xiǎn)，影響農(nóng)村家庭的穩(wěn)定秩序。

(一)離婚風(fēng)險(xiǎn)較高

在子代主導(dǎo)型早婚中，早婚青年通過(guò)早戀早孕行為控制了對(duì)婚姻的主導(dǎo)權(quán)，具有自由戀愛(ài)婚姻的形式基礎(chǔ)，但婚姻決策往往不是經(jīng)過(guò)子女和父母的深思熟慮決定的。所以在這類(lèi)早婚家庭中，受到婚姻關(guān)系基礎(chǔ)薄弱、家庭責(zé)任感缺失和外部誘惑力吸引等因素影響，其離異概率高于正常年齡結(jié)婚家庭。正如一位村民所言，“他們(早婚青年)結(jié)婚像開(kāi)玩笑”。在C村，10個(gè)早婚案例中有4例已經(jīng)離婚。

案例4：ZH，男，1989年生；前妻TX，1994年生。兩人2012年結(jié)婚。2016年兩人因家庭經(jīng)濟(jì)情況鬧矛盾，于是女方離家出走去了上海，在上海待一年后不愿意回來(lái)，ZH認(rèn)為是TX找到了更好的，于是兩人協(xié)議離婚。

首先，早婚家庭的婚姻關(guān)系基礎(chǔ)脆弱。雖然子代主導(dǎo)的早婚建立在青年自由戀愛(ài)的情感基礎(chǔ)上，但這種情感更多是玩樂(lè)體驗(yàn)，他們大多數(shù)對(duì)婚戀問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行理性判斷和思考。而且這種早婚實(shí)質(zhì)上是對(duì)青年早戀早孕情況進(jìn)行的補(bǔ)救措施，夫妻雙方還沒(méi)有經(jīng)歷長(zhǎng)期磨合的過(guò)程，對(duì)雙方性格、能力和家庭情況都沒(méi)有深入了解。這種婚姻的情感基礎(chǔ)具有不穩(wěn)定的特征，婚后經(jīng)濟(jì)、生活等方面的小矛盾都容易成為兩人離婚的導(dǎo)火索。

其次，早婚青年的家庭責(zé)任感不強(qiáng)。由于早婚青年年齡不大，在心智上不成熟，在經(jīng)歷上不豐富，雖然較早進(jìn)入了婚姻狀態(tài)，但他們難以及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，婚前和婚后的狀態(tài)沒(méi)有明顯的區(qū)別。在這種婚姻狀態(tài)中，早婚青年仍然有較強(qiáng)的個(gè)體性，缺乏承擔(dān)家庭責(zé)任和經(jīng)營(yíng)家庭關(guān)系的意識(shí)和能力，夫妻兩人面臨家庭矛盾或困難時(shí)更難相互理解，更容易采取離婚的做法使婚姻陷入危機(jī)。

最后，早婚青年更容易受到外部誘惑力的吸引。早婚青年在婚前幾乎沒(méi)有外出務(wù)工經(jīng)歷，他們對(duì)外面的世界認(rèn)識(shí)較少，對(duì)婚姻生活只有地方性認(rèn)知?；楹笤诩彝ソ?jīng)濟(jì)壓力下，早婚青年通過(guò)外出務(wù)工開(kāi)始接觸到城市生活，有了更廣闊的交際圈，他們就會(huì)對(duì)婚姻和伴侶產(chǎn)生新的要求和期待，進(jìn)而對(duì)原本的婚姻產(chǎn)生不滿(mǎn)。相較于男性，受到婚姻市場(chǎng)上“男高于女”的婚姻梯度規(guī)律[18]、女性婚姻退出低成本的影響，女性受到外部誘惑力吸引的可能性更大，所以這類(lèi)婚姻中基本都是女性提出離婚。由于許多女性在結(jié)婚時(shí)年齡未到法定年齡并未領(lǐng)取結(jié)婚證，所以她們離婚的隨意性更大，不需要復(fù)雜的離婚程序，許多人都是打工之后不再回到原來(lái)的家庭中，形成一種自然離婚。

(二)兒童撫育隔代化增加

子代主導(dǎo)型早婚往往伴隨著早孕，但這時(shí)早婚青年自身往往還不具備獨(dú)立養(yǎng)家意識(shí)和能力，因而難以承擔(dān)撫育下一代的家庭責(zé)任。其結(jié)果是小孩生下后就立即被交給男方父母撫養(yǎng)，而且當(dāng)早婚家庭離異后小孩更是被自然留在男方父母家中，從而形成這類(lèi)家庭中兒童撫育的隔代化問(wèn)題，表現(xiàn)為隔代教育和父代缺位并存。

案例5：WDZ，男，1984年生，2005年與LJ結(jié)婚，LJ當(dāng)時(shí)18歲。LJ生下一個(gè)女兒后兩人一起外出務(wù)工，孩子交給男方父母，但后來(lái)LJ沒(méi)有回來(lái)。小孩一直由爺爺奶奶帶大，現(xiàn)在上初中，但小孩不愿意上學(xué)，在學(xué)校里喜歡玩，也有早戀跡象，但爺爺奶奶管不住，現(xiàn)在準(zhǔn)備上完初中就出去打工。

首先，隔代教育中祖輩老人難以形成對(duì)孩子的有力管教。在隔代教育中，爺爺奶奶通常年齡較大，精力有限，同時(shí)也缺乏教育意識(shí)和教育能力，與孫輩的代際隔閡更深，也難以在教育上與學(xué)校有效配合，從而導(dǎo)致對(duì)農(nóng)村青少年的學(xué)習(xí)狀況、心理健康、道德品質(zhì)、個(gè)性發(fā)展等產(chǎn)生負(fù)面影響。[19]

其次，親子關(guān)系的缺乏使孩子處于不完整的家庭，健康成長(zhǎng)受到影響。相比于普通家庭，在早婚家庭中，由于早婚青年自身還沒(méi)有進(jìn)入成熟期，更容易形成在孩子成長(zhǎng)期缺位的情況，使孩子難以獲得良好的親子教育。這種親子教育的缺失會(huì)使兒童身心健康和智能發(fā)展受到阻礙[20]，并且更容易造成性安全問(wèn)題[21]，孩子難以形成良好的婚戀觀和家庭觀，進(jìn)一步影響孩子未來(lái)的家庭婚姻質(zhì)量。

(三)父代家庭負(fù)擔(dān)加重

父代原本為了尊重子女意見(jiàn)和減少父輩婚姻責(zé)任，推動(dòng)了子代主導(dǎo)型早婚的完成。但早婚的結(jié)果卻是讓父代更深度地卷入子代家庭中，加重了父代家庭的負(fù)擔(dān)。

案例6：LE，男，2004年生，與同學(xué)TX早戀后懷孕，2019年結(jié)婚，現(xiàn)在有兩個(gè)小孩，大孩2歲，小孩3個(gè)月。由于兩人年齡小，LE父母家底也比較好，為了維持兩人婚姻，現(xiàn)在是LE母親在家?guī)『?，LE父親在外工作，為了維持LE和TX兩人關(guān)系，他們沒(méi)有工作，就讓他們?cè)诩依锿妗?/p>

首先，為了維持早婚家庭婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，形成“父代干活，子代玩?！钡纳钅Ｊ?。早婚青年由于年齡小，通常難以找到合適的工作，所以只能待在家里。家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任就主要依靠父代承擔(dān)。而且許多早婚家庭很容易在青年外出務(wù)工后婚姻破裂，所以為了保護(hù)和維持子代婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，父代家庭也會(huì)主動(dòng)選擇不讓早婚青年過(guò)早外出務(wù)工，而是希望讓兩人在家中培養(yǎng)關(guān)系。另外，由于女方在婚姻市場(chǎng)中具有優(yōu)勢(shì)地位，男方父母也會(huì)盡量“討好”兒媳，父代家庭因此卷入子代家庭的婚姻責(zé)任之中。

其次，父代家庭不僅需要短期介入子代家庭的婚姻關(guān)系，而且要長(zhǎng)期負(fù)擔(dān)子代的家庭責(zé)任。在早婚家庭成立初期，父代家庭為了維持子代婚姻關(guān)系必須發(fā)揮重要的支持作用。但正因如此，早婚青年難以在這一過(guò)程中培育家庭責(zé)任感，而是繼續(xù)延續(xù)個(gè)體化的生活方式，于是父代家庭就不得不長(zhǎng)期承擔(dān)起子代家庭責(zé)任，包括經(jīng)濟(jì)支持、撫育小孩等。不同于普通家庭，早婚家庭中父代責(zé)任具有被動(dòng)性、強(qiáng)制性和主導(dǎo)性，因而父代家庭有更多的無(wú)奈和壓力。

五、結(jié)論

早婚是傳統(tǒng)社會(huì)就存在的婚姻現(xiàn)象，但在現(xiàn)代社會(huì)中早婚的發(fā)生邏輯發(fā)生了變化，也產(chǎn)生出不同的后果和風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)時(shí)期的早婚是與農(nóng)業(yè)社會(huì)青年成長(zhǎng)周期、家庭倫理價(jià)值和實(shí)際需求相契合的婚姻行為。在家庭制度和封閉社會(huì)的規(guī)范下，早婚的風(fēng)險(xiǎn)性并不明顯。

當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)的早婚是現(xiàn)代因素與傳統(tǒng)因素共同塑造的，但在不同地區(qū)兩者作用方式存在差異,其差異表明代際關(guān)系決定了家庭在面對(duì)現(xiàn)代力量時(shí)的反應(yīng)和決策。華中地區(qū)的早婚是現(xiàn)代婚姻競(jìng)爭(zhēng)壓力與傳統(tǒng)家庭倫理價(jià)值相碰撞的結(jié)果，是父母為了完成讓兒子結(jié)婚的人生任務(wù)不得不采取的一種婚姻策略，是父母主導(dǎo)型早婚。本文以貴州C村的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，指出西南地區(qū)的早婚具有女性為主、自由戀愛(ài)和未婚先孕的特點(diǎn)，這類(lèi)早婚是現(xiàn)代婚戀自由文化與傳統(tǒng)代際關(guān)系結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果，形成子代主導(dǎo)型早婚。

通過(guò)對(duì)早婚決策中代際互動(dòng)的過(guò)程分析，本文認(rèn)為現(xiàn)代婚戀自由文化給予了農(nóng)村青年早戀早孕的內(nèi)生動(dòng)力和合理依據(jù)，低度代際責(zé)任和有限代際依賴(lài)給農(nóng)村青年創(chuàng)造了婚戀自由空間，給予了青年充分的婚戀自由權(quán)利，但由于缺乏規(guī)范約束，蘊(yùn)含著離婚風(fēng)險(xiǎn)較高、兒童撫育隔代化增加和父代家庭負(fù)擔(dān)加重等多重風(fēng)險(xiǎn)。注重個(gè)體自由選擇是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，但自由并不意味著失序，真正的自由仍然要建立在一定的規(guī)范制度之上。農(nóng)村早婚現(xiàn)象表明農(nóng)村青年婚姻秩序從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中具有風(fēng)險(xiǎn)性，在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，家庭越來(lái)越難獨(dú)立發(fā)揮規(guī)范作用。針對(duì)農(nóng)村早婚問(wèn)題，政府需要針對(duì)家庭和個(gè)人加強(qiáng)青年婚戀教育，避免農(nóng)村青少年陷入“自由陷阱”，降低個(gè)人、家庭和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的家庭轉(zhuǎn)型。如何重建轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村婚姻家庭秩序是未來(lái)學(xué)界和政府需要關(guān)注的重要問(wèn)題。