熊霓凡

一、文學(xué)給予舞蹈機(jī)遇

文學(xué)博大精深。對(duì)優(yōu)秀的歷史人物和他的經(jīng)典文學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化價(jià)值，在新時(shí)代的重新審視下，對(duì)原著進(jìn)行舞蹈改編與重塑時(shí)，需尊重事實(shí)，保留符合主流文化的部分，力求與現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀融合。

文學(xué)和舞蹈都是人類(lèi)進(jìn)行思想和情感交流的媒介，文學(xué)情感激發(fā)舞蹈創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，情感不僅賦予文學(xué)作品生命，也是舞蹈創(chuàng)作的重要驅(qū)動(dòng)力。很多經(jīng)典文學(xué)作品常是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，所以把握好文學(xué)內(nèi)涵的深化和所升華的精神世界是重中之重。因?yàn)樗鼱縿?dòng)舞蹈編導(dǎo)的內(nèi)心沖動(dòng)，支撐舞蹈編導(dǎo)縱情的創(chuàng)作欲望?！秴群啊繁臼且槐径唐≌f(shuō)散文集，反映了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，幾乎每則故事都在述說(shuō)社會(huì)底層人民的生活狀態(tài)，充斥著對(duì)舊社會(huì)的批判，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂。舞蹈作品《吶喊》打破了常規(guī)化的表達(dá)，不是以文學(xué)作品《吶喊》中某一篇內(nèi)容的故事線為腳本，而是以魯迅先生獨(dú)特的眼光關(guān)注整個(gè)社會(huì)的精神病苦為主線，次次徘徊在魯迅先生所創(chuàng)作的文學(xué)人物當(dāng)中。在他的創(chuàng)作過(guò)程中，我們看到了被命運(yùn)壓迫和摧殘而變形的祥林嫂、封建科舉制下殉葬的孔乙己、封建統(tǒng)治者“愚民政策”下的華老栓以及戰(zhàn)士與狂人統(tǒng)一體的人。這些向內(nèi)探索人性最深處的靈魂的過(guò)程，是沖破黑暗的過(guò)程，是側(cè)面描繪喚醒麻木國(guó)人的過(guò)程，也是先生不斷尋找出口的過(guò)程。這些人物的交代，讓紙上的文字“活”了起來(lái)，舞蹈賦予他們更直觀的動(dòng)態(tài)形象，在文學(xué)與舞蹈相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，舞蹈人物形象漸漸地與文學(xué)人物形象融為一體，出神入化。當(dāng)人物漸漸引出，我們漸漸看到一縷縷陽(yáng)光，是先生創(chuàng)作的靈感之光，更是敲響世人警鐘的希望之光。我感受到了魯迅先生對(duì)孩子，對(duì)年輕人，對(duì)還未被舊文化荼毒的人的關(guān)懷，后來(lái)，大家被帶領(lǐng)著走出黑暗，不再迷茫，新的思想慢慢地孕育綻放，也預(yù)示著他的作品將會(huì)是打破封建傳統(tǒng)思想的“第一槍”。

二、道具

在《吶喊·自序》中，魯迅先生曾比喻：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

在舞蹈作品《吶喊》中，從出場(chǎng)到結(jié)束運(yùn)用了三塊可以移動(dòng)的黑色裝置，裝置中間是透明的。裝置的選擇以及如何在舞臺(tái)中運(yùn)用都是以舞蹈的內(nèi)容為依據(jù)的，為整個(gè)舞蹈的表演提供了支點(diǎn)。在舞臺(tái)上靜止不動(dòng)時(shí)它像一個(gè)舊時(shí)代的“鐵屋子”，像一個(gè)牢籠。魯迅在干什么？他在奮筆疾書(shū)地“吶喊”，他是想把人都喊醒的，他在喊、在掙扎、在創(chuàng)造新希望。通過(guò)裝置推動(dòng)劇情的發(fā)展，引出每個(gè)人物的交替出場(chǎng)，像是在看“連環(huán)畫(huà)”。他們都是“鐵屋子”里的產(chǎn)物，將他們赤裸裸地呈現(xiàn)在人們面前，逼著他們不得不去正視和直面認(rèn)清自己所處的環(huán)境和狀況，以及夢(mèng)醒之后無(wú)路可走的悲哀。

裝置并非受限制，而是在演出中貫穿全程，起到了穿針引線的作用。裝置將單一的舞臺(tái)空間進(jìn)行多層次、多空間的移動(dòng)變化，形成不規(guī)則的排列組合，越是體會(huì)那交叉錯(cuò)亂的場(chǎng)景，越能體現(xiàn)出魯迅先生內(nèi)心的復(fù)雜情感，越能將他創(chuàng)作過(guò)程中的點(diǎn)滴表現(xiàn)得淋漓盡致。

裝置代表的也許是道具，也許是“鐵屋子”的隱喻，從頭到尾都流轉(zhuǎn)在舞臺(tái)上，揭示了主旨。裝置本身也存在著隱喻作用，如黑暗時(shí)期的人性斗爭(zhēng)，瘋癲癡狂的社會(huì)群像等，變幻莫測(cè)的形狀組合起一個(gè)個(gè)實(shí)體場(chǎng)景。如巨人，激勵(lì)一批批的人們醒來(lái)去戰(zhàn)斗，直到將這個(gè)黑暗的“鐵屋子”打碎。

魯迅手中的“武器”是什么？是筆，他用筆給人們帶來(lái)一絲勝利的希望。這筆猶如尖刀一般鋒利，鋒芒畢露，鞭辟入里，酣暢淋漓。在舞蹈《吶喊》中飾演魯迅的演員手握利刃之刀尖，尖銳而冷峻，猛士一般劃破無(wú)邊的、混沌的夜，吹響那反對(duì)黑暗社會(huì)的集結(jié)號(hào)，喚醒無(wú)數(shù)麻木的年輕人起來(lái)戰(zhàn)斗，喚醒了那些萬(wàn)難破毀之“鐵屋子”中熟睡的人，于是那“鐵屋子”便有了破毀的希望，有一分熱便發(fā)一分光，這也是著實(shí)讓人感動(dòng)且值得敬佩的。

三、人物

舞蹈作品《吶喊》以五人的表演方式，展現(xiàn)人物“魯迅”，像是從一個(gè)旁觀者的角度看待他筆下的四個(gè)人物，卻又和這四個(gè)人緊密相連，作品以筆為引，通過(guò)舞蹈一一展現(xiàn)出小說(shuō)中祥林嫂、孔乙己、華老栓、狂人四個(gè)代表人物。

編導(dǎo)致力于將文字中的人物“魯迅”形象，在舞臺(tái)上再加以創(chuàng)造，不管表現(xiàn)手法如何，訴求就是深刻挖掘魯迅的人物形象，并以適當(dāng)?shù)男问綄⑵涑尸F(xiàn)在舞臺(tái)上。他佇立在蘇醒者的最前端，有極為深刻的生活體驗(yàn)和足夠底層的視角，他的精妙之處在于用幾個(gè)字就能把所看到的尖銳的矛盾沖突和豐沛的情緒輸出?；蛟S，正是這字字如針、針針見(jiàn)血的狠辣，一分情面也不留的決絕，我們才得以記住魯迅——這個(gè)不顧一切地向舊世界開(kāi)炮的人。

祥林嫂的出場(chǎng)與短篇小說(shuō)《祝福》所形容的毫無(wú)二致，在舞蹈作品《吶喊》中，祥林嫂出場(chǎng)時(shí)，映入觀眾眼簾的是一個(gè)蒼老的婦女，她一手拄著竹竿，另一手拿著竹籃。她像是完全對(duì)生活失去信心，不停地反復(fù)做著雙手合十苦苦哀求的動(dòng)作，雖然魯迅反復(fù)拉扯，但是她遭遇了很多的不幸，始終沒(méi)有勇氣進(jìn)行反抗，最后也無(wú)可奈何，這也正是令人心痛的地方。祥林嫂試圖掙扎但卻無(wú)濟(jì)于事的模樣是舊社會(huì)的象征，舞蹈用生動(dòng)而形象的舞蹈語(yǔ)匯刻畫(huà)了在封建禮教和人心冷漠的雙重壓迫下，人們無(wú)能為力，最終走向毀滅的命運(yùn)，以及在面對(duì)悲慘命運(yùn)時(shí)的無(wú)奈和絕望。

我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)華老栓，但華老栓的形象一出來(lái)，我竟然能夠過(guò)目不忘。他佝僂著身子，雙手捧著包好的人血饅頭出場(chǎng)，他小心翼翼，生怕出什么差錯(cuò)，極其生動(dòng)地還原了小說(shuō)《藥》中華老栓的形象。他的愚昧封建之態(tài)，像蒙上了一層翳，絲毫沒(méi)有光彩。他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，并將它奉為拯救生命的“圣物”，我們指責(zé)、批判他的愚昧與無(wú)知，但是在封建統(tǒng)治者的長(zhǎng)期奴役下，他常年封閉自身，逆來(lái)順受。就如同在“鐵屋子”里昏睡的人，睡夢(mèng)中感受到即將被悶死的痛苦，卻不知道如何抗?fàn)?，也無(wú)力清醒。他們是可憐的，只能等待清醒的人用力將他們搖醒。

被封建科舉殘害得面目全非的孔乙己，出場(chǎng)時(shí)他身著破舊不堪、打滿補(bǔ)丁的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫代表著他對(duì)讀書(shū)人身份的堅(jiān)守，代表著尊嚴(yán)，但當(dāng)?shù)谰摺熬破俊蓖蝗怀霈F(xiàn)時(shí)，他卻匍匐在地，向酒瓶方向爬去，滿是饑渴。他是個(gè)復(fù)雜的多面體，他穿長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫是破的；他買(mǎi)酒，錢(qián)卻是偷書(shū)換來(lái)的；他可笑、可悲，卻不可恨；他懶惰、偷竊，卻又善良；他舉止荒謬，但卻又是個(gè)很正常的人?？滓壹菏欠饨ǜ嗨枷牒涂婆e制度的犧牲品，精神上迂腐不堪，生活上四體不勤，窮困潦倒，后來(lái)落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。

所謂“狂人”，便是一反常人之態(tài)，言行舉動(dòng)都與常人不同的人?？袢说某鰣?chǎng)迥然不同，魯迅站在“鐵屋子”中，狂人圍著他跑了三圈，他慌亂、迷茫、不知所措，當(dāng)?shù)谰哂洲D(zhuǎn)至一條路時(shí)，只有狂人和魯迅站在路的里面，外面都是那些被封建禮教“吃”掉的人，他只留下漫天的恐懼，“救救孩子”四個(gè)字在腦海里反復(fù)嘶啞。似乎，我們的確可以稱(chēng)他為那個(gè)“悲戚的醒來(lái)人”，他是一個(gè)無(wú)力的清醒者，他是迷茫的，他不明白為什么自己會(huì)在“鐵屋子”里，不明白為什么只有自己醒了?？伤匆?jiàn)了滿地的“吃人”，束手無(wú)策的他最終選擇閉上眼睛，墜入“吃人”的陷阱，假裝和身邊的人一起昏睡。

最后，裝置里出現(xiàn)一道強(qiáng)烈的曙光，每個(gè)人像畫(huà)片一樣輪流出現(xiàn)，他們都是帶著笑臉的，曙光照耀著他們。這是魯迅先生創(chuàng)造的希望之光，它象征著人民的覺(jué)醒，象征著新的希望。隨著一次次音樂(lè)的推動(dòng)，漸漸出現(xiàn)完整的國(guó)歌旋律，讓人們不禁低聲與音樂(lè)共唱“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，凸顯魯迅借筆為“矛”，用自己的作品來(lái)喚醒人們的精神意識(shí)。

現(xiàn)代化的舞蹈語(yǔ)言重建與解讀經(jīng)典文學(xué)中的代表性人物形象，形象述說(shuō)每一個(gè)角色的特性，準(zhǔn)確抓住人物的同時(shí)，也讓我們重新看待那個(gè)時(shí)代的歷史，更加珍惜當(dāng)下的明媚生活。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典文學(xué)作品改編成舞蹈我們并不少見(jiàn)，以文本作者為主線，刻畫(huà)他的寫(xiě)作過(guò)程，這也算得上“新鮮”的改編創(chuàng)作。希望如雨夜火苗，在黑暗的時(shí)代里，仍被絕望卻小心地保存著。感謝浙江音樂(lè)學(xué)院舞蹈《吶喊》的肢體吶喊，就算隔著百年的時(shí)間長(zhǎng)河，它也能聚攏起越來(lái)越多的人，欣賞和踐行那一時(shí)期充滿力量的文字，令我們深切地感受到魯迅探索救國(guó)救民道路的熱忱和在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的落寞與彷徨，從而更加珍惜當(dāng)下，滿懷激情地展望未來(lái)。