施曉云

（廈門集美中學(xué)，福建 廈門 361021）

習(xí)近平總書記在思政課教師座談會上提出，思政教師“視野要廣，應(yīng)有知識視野、國際視野、歷史視野”。這是思政教師必備的素養(yǎng)，同時需要引領(lǐng)學(xué)生在思政課堂積極構(gòu)建。其中歷史視野指向“反映歷史呈現(xiàn)中的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)價值性和知識性相統(tǒng)一”的素養(yǎng)要求。［1］在唯物史觀開拓的進(jìn)路中，“歷史”體現(xiàn)為歷時性與共時性的統(tǒng)一［2］，這為思想政治課引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)歷史視野提供相應(yīng)向度。注重歷時向度的相續(xù)性，拓展歷史認(rèn)知視域，助力學(xué)生全面認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)理論價值；注重歷時向度的豐富性，汲取歷史人物能量，提升對馬克思主義哲學(xué)的理論情感和認(rèn)同；注重共時向度，彰顯現(xiàn)實關(guān)懷，增強(qiáng)馬克思主義中國化成果引領(lǐng)的堅定信心和自覺行動。

本文以新版高中思想政治必修4 第一課“時代精神的精華”的第三框題“科學(xué)的世界觀和方法論”為例，結(jié)合視頻《馬克思是對的》節(jié)目情境，探究高中思政課堂歷史視野的建構(gòu)路向。

一、拓展視域——以歷時次序建邏輯，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)價值版圖

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個世代的依次交替?！保?］可見歷史首先表征為與時間關(guān)聯(lián)的歷時性特征。相續(xù)性是其應(yīng)有之義，即時間上繼起的先后次序構(gòu)成了歷史的聯(lián)系和發(fā)展。歷史視野下的歷時性向度為學(xué)生領(lǐng)會科學(xué)理論構(gòu)筑了邏輯起點(diǎn)，拓展了基礎(chǔ)視域。在本框教學(xué)中，依托《馬克思是對的》節(jié)目中所梳理出的歷時次序，依次展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、使命和價值版圖，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會：馬克思主義哲學(xué)在繼承并吸收人類優(yōu)秀的思想成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生。其歷史使命和生命力價值，從歷史中走來、發(fā)展起來，并在歷史演進(jìn)中引領(lǐng)著人類社會發(fā)展的走向。具體教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計如下：

課前布置議學(xué)任務(wù)：觀看大型通俗理論節(jié)目《馬克思是對的》，并梳理出馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)和發(fā)生影響的演進(jìn)版圖（見表1）。

表1 馬克思主義哲學(xué)價值版圖

（續(xù)表）

以上梳理的歷史演進(jìn)版圖為學(xué)生運(yùn)用歷史思維的歷時向度分析政治學(xué)科理論知識展開平臺。學(xué)生在此視域下運(yùn)用“馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華”這一主干知識，圍繞總議題“馬克思為什么是對的”，從以下三個維度展開議學(xué)活動：

議題1：馬克思因何而“生”？——馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生背景和使命擔(dān)當(dāng)

議題2：馬克思緣何而“新”？——馬克思主義哲學(xué)理論品質(zhì)

議題3：馬克思如何而“行”？——馬克思主義哲學(xué)沒有過時

議題1：學(xué)生結(jié)合前兩個版圖，在把握史實的邏輯中整體感知馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)和理論前提，從中領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)；議題2：學(xué)生聚焦后兩個版圖，一方面認(rèn)識到以往哲學(xué)的貢獻(xiàn)和缺陷；另一方面認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)堅持“三個辯證統(tǒng)一”的基本特征。在議題1、2 活動中，學(xué)生學(xué)會從歷史時間軸，縱向深度把握馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、使命和基本特征的關(guān)聯(lián)。議題3在前兩個議題搭建的縱向認(rèn)知基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從世界的眼光橫向感受馬克思主義哲學(xué)在世界尤其是在中國產(chǎn)生的影響。學(xué)生通過辨析、比較，思維碰撞，加深對資本主義和社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，并在教師的引導(dǎo)下綜合運(yùn)用歷史和政治學(xué)科知識闡釋和論證“馬克思為什么是對的”，加深對“馬克思主義哲學(xué)沒有過時，歷久彌新、常學(xué)常新”的理解和認(rèn)同。

這三個議學(xué)活動以歷時次序構(gòu)建邏輯，并結(jié)合思政學(xué)科理論邏輯的呈現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，關(guān)注學(xué)生知識獲取、能力培養(yǎng)和價值關(guān)照三重遞進(jìn)。學(xué)生在版圖的梳理和解讀中，全面拓展對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知視域，全面把握馬克思主義哲學(xué)的理論和當(dāng)代價值。［4］

二、汲取能量——以歷史人物作延展，走進(jìn)馬克思個人奮斗史

歷時向度除指向相續(xù)性外，還要求把握其豐富性。李大釗曾描述過，歷史所展現(xiàn)的豐富性及其價值“恰如‘時’在人生世界上建筑起來的一座高樓，里邊一層一層的陳列著我們?nèi)祟惱鄞鄠飨聛淼募艺鋰鴮殹薄＃?］歷史偉大人物為我們留下的活動和思想都沉淀成為可承繼的智慧財富。

在本框教學(xué)中，為增加教學(xué)內(nèi)容的豐富性與深刻性，教師可有選擇性地為學(xué)生提供馬克思等人物故事，進(jìn)行思維和情感的延展。學(xué)生在馬克思個人奮斗史中，近距離感受偉人所思所想，汲取幾百年前歷史榜樣傳遞而來的正能量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年的講話中指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人?！睂W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，必定要引導(dǎo)學(xué)生走向馬克思的生活世界與精神世界，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“對話”，增強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的理論情感和認(rèn)同。因此，在引導(dǎo)學(xué)生透過歷時向度的相續(xù)性拓展相應(yīng)學(xué)理性認(rèn)知之后，本框設(shè)計如下的情感提升環(huán)節(jié)，透過歷時向度的豐富性作延展以汲取能量。

教師設(shè)置議題任務(wù)：整理節(jié)目所展現(xiàn)的馬克思故事，課堂上師生圍繞以下話題分享：“1.馬克思偉大在哪里？談?wù)勛钣|動自己的方面；2.結(jié)合恩格斯評價內(nèi)容，嘗試為馬克思寫一兩副挽聯(lián)?！惫适潞头窒砗喪觯ㄒ姳?）。

表2 馬克思故事簡述

通過“所思、所寫、所說、所做、所評價”的互動分享和“挽聯(lián)”的書寫，一方面學(xué)生更近距離感受馬克思主義探索的艱辛和偉大，增強(qiáng)對馬克思這位被贊譽(yù)為“千年思想家”的“有血有肉的常人”的親近感和“頂天立地偉人”的崇敬感；另一方面從馬克思個人品質(zhì)和魅力視角，輔助學(xué)生闡釋和論證“馬克思主義不僅沒有過時，而且至今散發(fā)著真理的光芒”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)其對馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)當(dāng)今中國社會實踐問題行動指南的認(rèn)同感。有了兼具豐富性和深刻性的歷史故事訴說和擴(kuò)展，馬克思主義哲學(xué)變得更加通俗易懂；思政課變得更加可親可敬。

三、彰顯關(guān)懷——以活動實踐探共鳴，為續(xù)拍馬克思主義節(jié)目做準(zhǔn)備

在馬克思主義的歷史視野中，社會形態(tài)總是擁有特定的共時性結(jié)構(gòu)。所謂共時性結(jié)構(gòu)指“特定社會內(nèi)部諸種要素、環(huán)節(jié)之間深層的、穩(wěn)固的相互聯(lián)系與相互作用”。［6］這一共時結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)對先前歷史趨勢和特定條件下歷史規(guī)律的把握。馬克思、恩格斯以“向后思索”的方法論勾勒出社會“歷史”，從現(xiàn)實社會發(fā)展的角度透視思考過去的歷史。在這個意義上，馬克思主義哲學(xué)歷史觀有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實感和實踐性，歷史視野的共時向度有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷。高中思政課堂要引領(lǐng)學(xué)生從共時向度的現(xiàn)實關(guān)懷出發(fā)，在把握社會歷史發(fā)展基本趨勢和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，關(guān)注中國特色社會主義新時代的需求，帶著現(xiàn)實人民關(guān)切的問題在歷史中尋找答案，探尋歷史與現(xiàn)實的共鳴點(diǎn)，從而更好地立足未來。為了更好引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的基本原理、觀點(diǎn)和方法，研究中國內(nèi)在共時結(jié)構(gòu)，正確認(rèn)識中國的特殊國情和實踐，在本框的最后環(huán)節(jié)設(shè)計了項目式實踐：續(xù)拍馬克思主義哲學(xué)通俗理論節(jié)目《馬克思是對的——探究廈門鄉(xiāng)村振興背后的方法論密碼》（中學(xué)版）視頻并校級展示。相應(yīng)的理論準(zhǔn)備如下：

①從《馬克思是對的》節(jié)目和本框?qū)W習(xí)中，談?wù)勀阏莆樟四男┛茖W(xué)的世界觀和方法論？

②閱讀并思考陳先達(dá)《馬克思主義哲學(xué)是大智慧》，試著解釋“馬克思主義在東方特別是在中國取得成功的歷史和文化原因”。（建議將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行共性研究）

③挑戰(zhàn)對馬克思?xì)v史唯物論誤解：“歷史的主要動力就是人對物質(zhì)利益的謀求”？

④學(xué)習(xí)一些基本的馬克思主義經(jīng)典著作和中國化最新成果。這是我們的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。

⑤馬克思主義哲學(xué)歷史展館邀請你當(dāng)宣講員，請你自擬題目撰寫演講稿進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)真理性宣講，要求不少于800 字，有理有據(jù)、邏輯清晰、情感飽滿、傳遞理想信念正能量。

⑥擬邀請廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授來校開設(shè)專題講座并指導(dǎo)項目實踐。

以上準(zhǔn)備為學(xué)生從歷史視野的共時向度更宏觀更客觀地看待和宣傳馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義中國化成果提供了腳手架。在①的準(zhǔn)備中，學(xué)生能在唯物史觀和家國情懷的雙重指引下，更深刻認(rèn)識和理解馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法和中國化成果；在②的準(zhǔn)備中，體會馬克思對人性的向上向善“心向往之”契合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)文化；在③的準(zhǔn)備中，能堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，形成正確價值取向和道德定力以應(yīng)對曲解馬克思主義哲學(xué)的言論；在④的準(zhǔn)備中，精讀《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》；在⑤的準(zhǔn)備中，學(xué)生通過“我所汲取的馬克思主義哲學(xué)智慧”“真理光芒永不滅”等主題宣講，一方面使馬克思主義哲學(xué)生動活潑起來、哲學(xué)家的形象鮮活起來，在宣講中生動詮釋無產(chǎn)者接力式的實踐活動處處彰顯為廣大人民群眾美好生活而奮斗的精神和情懷，另一方面也彰顯出自身愿“以青少年之信仰、專業(yè)之擔(dān)當(dāng)，始終站在馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)宣傳第一線”的堅定決心。［2］課后續(xù)拍節(jié)目的項目化實踐，將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行歷史視野的建構(gòu)，結(jié)合“社會大課堂”中國新時代具體實踐，如廈門當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興實際情況和問題，更加自覺地領(lǐng)悟和運(yùn)用思政“小課堂”中所掌握的科學(xué)世界觀和方法論，助推廈門鄉(xiāng)村振興取得更好實效。

總之，歷史視野的建構(gòu)路向，在歷時向度上引導(dǎo)學(xué)生把握歷史的相續(xù)性，拓展學(xué)生視域，理解歷史縱深關(guān)聯(lián)；在歷時向度上引導(dǎo)學(xué)生把握歷史的豐富性，汲取歷史寶貴精神能量，升華理論情感和認(rèn)同；在共時向度上引導(dǎo)學(xué)生著眼“歷史與現(xiàn)實”激發(fā)現(xiàn)實關(guān)懷，做堅定的馬克思主義崇敬者、信仰者和傳承者，自覺擔(dān)當(dāng)起時代賦予的責(zé)任與使命。