蔣藍(lán)

放棄“寸鐵”最為著名的比喻之典，是蘇軾《聚星堂雪》詩：“當(dāng)時號令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵?！痹诖?，蘇軾倡導(dǎo)的是放棄寸鐵、招招見新的寫作，作為詩歌中“空手入白刃”的凌空文體，逐漸成為高標(biāo)個人言路、拒絕陳腔濫調(diào)的“白戰(zhàn)體”。白戰(zhàn)體亦稱禁字體，簡稱禁體，是一種遵守特寫、禁例寫作的詩歌，大力提倡個人言路對于現(xiàn)實的進(jìn)入式深犁，因而絕非文字游戲。

趙瑜是典型的思者，在他的以“小”而命名的作家外傳“深情三部曲”里，表面戲謔，骨子里正義蒸騰，他遠(yuǎn)離了凸凹不平的激情寫作，他的柳葉刀犀利甚至有點無情，一種近乎零度寫作的氣韻同樣貫穿了《雪域手記》，這也是趙瑜的“白戰(zhàn)體”寫作。透過雪域風(fēng)景，他觀察托舉風(fēng)景的大地;透過異域風(fēng)情，他寫出了人世萬象，包括不完美的事情。我也看過那里的實景演出，在趙瑜筆下，凌空而來的歷史在現(xiàn)實里找到湛然落地的根據(jù)。

自古文章憎命達(dá)?；氐綄懽魃钐?，什么才是我們心中的“白戰(zhàn)體”呢？

古代經(jīng)學(xué)中的注疏、經(jīng)釋、語錄體，子學(xué)譜系的論著體，文章學(xué)中的論、議等議論文體以及詩話詞話，史學(xué)中的點評文體，均是漢語最為重要的思想文體。但超拔于四類文體之上的，卻是詩，是詩性統(tǒng)攝萬物的氣韻，那是摩羅詩人竭力發(fā)出的，無疑是思想文體中的高音部。我以為，《延遲滿足》是進(jìn)入到這樣的境地了。

再回到行走。趙瑜坦言：“這所有的行走，都不過是借助于不同的參照讓自己變得更寬闊，更豐富，更加接受不同的事物、世界和觀念。那些目的地的美好，路上的挫折，都不過是存在記憶里的一頁日歷。有時候是嘆息，有時候是長笑。行走的意義中，一定包含治療。”因此，這樣的行走與寫作，就是自救。