程然

專欄主持：傳統(tǒng)與當(dāng)代，繼承和創(chuàng)新，本土與全球，發(fā)展與融合。或許，這些都是我們想要傳達(dá)的。原湖北美術(shù)館館長(zhǎng)

由湖北美術(shù)館和中國(guó)工業(yè)版畫研究院共同主辦的“2021中國(guó)工業(yè)版畫三年展”，以“青年精神”為主題，一方面是以習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的系列講話精神為重要指導(dǎo)，以青年之蓬勃精神，進(jìn)一步激發(fā)與拓展中國(guó)工業(yè)版畫的創(chuàng)作活力;另一方面，值新興木刻運(yùn)動(dòng)90周年紀(jì)念之際，以“一切皆可老去，唯青年精神永新”的意氣風(fēng)發(fā)，積極續(xù)寫中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的偉大成就，圖像呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代版畫創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和前沿狀態(tài)。展覽分為“青年·道路”、“青年·力量”、“工業(yè)·青年”三個(gè)版塊，以中國(guó)近代版畫發(fā)展為背景，從“新興木刻”與“工業(yè)版畫”出發(fā)，在探究其誕生、發(fā)展、延續(xù)的內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，討論不同創(chuàng)作語(yǔ)境中，藝術(shù)家關(guān)于國(guó)家、社會(huì)和自身的思考，以及圍繞這些思考而展開的對(duì)于版畫視覺(jué)語(yǔ)言邊界的探索。

《五四運(yùn)動(dòng)在浙江No.10- 浙江印刷公司工作互助會(huì)》張敏杰凸版35×48cm 2020 年

《工業(yè)的記憶8》宿志剛22×29.2cm 2021 年

一百年前，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。新興木刻作為中國(guó)現(xiàn)代版畫的發(fā)端，從它誕生的那天起，就一直與中華民族的命運(yùn)緊密相連。木刻青年以“新興木刻”作為重要的文藝武器，在思想戰(zhàn)線上發(fā)揮著重要作用，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，新中國(guó)的青年向困難進(jìn)軍，向荒原進(jìn)軍，建設(shè)祖國(guó)成為當(dāng)時(shí)青年人的精神動(dòng)力和青春理想。中國(guó)工業(yè)建設(shè)火熱開展之時(shí)，也催生了大批專業(yè)青年版畫工作者深入工業(yè)建設(shè)的現(xiàn)場(chǎng)，以版畫創(chuàng)作的形式記錄與宣傳祖國(guó)興盛之路，吹響建設(shè)國(guó)家的時(shí)代號(hào)角。今天，伴隨著社會(huì)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，當(dāng)代青年以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，以藝術(shù)為人民、為社會(huì)服務(wù)作方向，發(fā)揮版畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材的優(yōu)勢(shì)，探討當(dāng)代版畫創(chuàng)作的價(jià)值與積極作用，激發(fā)具有時(shí)代特質(zhì)的青年精神。

張敏杰的《五四運(yùn)動(dòng)在浙江》，表現(xiàn)以青年學(xué)生、工商人士、工人、市民等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、罷工、宣傳演講、出版進(jìn)步周刊等多種形式進(jìn)行的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，單幅獨(dú)立敘事將十幅作品組合成一部青春交響曲。民國(guó)初，底層民眾多不會(huì)閱讀和書寫，因此圖像更容易被其接受。以圖像代替文字，能夠讓思想更直觀地被觸碰和理解;版畫印制迅速，制作成本低，一張木板和一把刻刀便可以開始著手，圖像化的思想革命很快就被傳播開。當(dāng)時(shí)的版畫青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)肩負(fù)著時(shí)代的使命，以版畫為媒介，將信仰注入圖畫，將為民族奮斗的思想變成視覺(jué)表達(dá)，將社會(huì)之現(xiàn)實(shí)復(fù)現(xiàn)于紙張之上，展現(xiàn)圖像的張力與意義。

《我們走在大路上》王家增銅版63×48cm 1999年

《故鄉(xiāng)即景03》范敏石版29×33cm 1992年

《夢(mèng)蝶之二》陳琦水印版畫80×58cm 2000年

新興木刻的形成是中國(guó)創(chuàng)作型版畫的發(fā)端，也是中國(guó)專業(yè)版畫教育的開始。1931年魯迅先生收集國(guó)外版畫刊物，聘請(qǐng)外籍講師在上海開辦木刻講習(xí)班，以實(shí)際行動(dòng)為新興木刻的開展鋪設(shè)道路，雖然講習(xí)所只開辦一期，參加的人數(shù)只有十三人，但正如星星之火可以燎原，木刻講習(xí)所的開辦為日后的中國(guó)版畫發(fā)展打開了新的局面。

1935年，第一回全國(guó)木刻聯(lián)合展在北平（北京）舉辦，并在天津、濟(jì)南、漢口、太原、上海巡展。姜蘊(yùn)在《木刻的趨向》一文中說(shuō)到，“木刻作家應(yīng)該是更平民的，更深入生活的，更直接向自然和社會(huì)學(xué)習(xí)的。這樣，才能掀起新的活力來(lái)?！?？譹？訛這說(shuō)明當(dāng)時(shí)木刻作家的探索實(shí)踐方向，一方面是將木刻作為思想武器在民族戰(zhàn)線上發(fā)揮作用，展現(xiàn)版畫這門藝術(shù)的革命性;另一方面是為尋找基于中國(guó)文化底蘊(yùn)的中國(guó)木刻藝術(shù)本體語(yǔ)言立足于世界語(yǔ)境中的探索發(fā)展，實(shí)現(xiàn)版畫家的自省。

1949年新中國(guó)成立以后，各大美術(shù)院校紛紛建立版畫系，除木刻之外，逐步加入銅版、石版、絲網(wǎng)的專業(yè)教學(xué)，在豐富版畫創(chuàng)作語(yǔ)言的同時(shí)，推進(jìn)版畫創(chuàng)作與教學(xué)多元化的發(fā)展道路。當(dāng)時(shí)這些優(yōu)秀的師資隊(duì)伍中，不乏從新興木刻一路走來(lái)的代表人物，如中央美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)江豐，正是參加木刻講習(xí)所的十三名學(xué)員之一。通過(guò)幾代藝術(shù)家、教育家的努力，版畫在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史以及社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中做出的貢獻(xiàn)尤為突出。展覽第一單元“青年·道路”，主要展示一批受先生們影響、在工業(yè)時(shí)代中出生、于改革開放中成長(zhǎng)起來(lái)藝術(shù)家的作品，以其早期作品和近期作品并置的形式，探討在一段時(shí)間跨度中，藝術(shù)家延續(xù)精神道路探索，由時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展衍生出關(guān)于美學(xué)思維、藝術(shù)觀念、價(jià)值訴求的思考。在他們的作品中，有對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的回溯，有對(duì)時(shí)代表達(dá)的思考;有對(duì)技法的研究，有對(duì)版畫語(yǔ)言的探索。如陳琦的水印木刻《夢(mèng)蝶之二》用傳統(tǒng)水印技法描繪現(xiàn)代生活的文人敘事;范敏的石版作品《故鄉(xiāng)即景03》注重視覺(jué)樣式，意圖表達(dá)個(gè)性化的主體意識(shí);劉慶元的木刻影像《輕》由88幅木刻作品組成，通過(guò)影像制作的視覺(jué)變化構(gòu)成圖像寫作;宿志剛的黑白木刻《工業(yè)的記憶》以黑白木刻記錄現(xiàn)實(shí)工業(yè)生活，表達(dá)歷史;王華祥的無(wú)主版套色木刻《近距離—自然的坐姿》注重表達(dá)人物內(nèi)在的氣質(zhì)，是向內(nèi)的寫實(shí);王家增的銅版作品《我們走在大路上》著力于觀念表達(dá)與精神關(guān)注，以獨(dú)特的視角及超驗(yàn)的形態(tài)透析當(dāng)代人的文化心理;楊宏偉的木口木刻《像素—?dú)v史》制作像素木塊，將木塊以活字印刷的形式進(jìn)行拼板，完成傳統(tǒng)與當(dāng)代的視覺(jué)拉鋸;張廣慧的饾版木刻《荒原系列》以明代饾 版原理與自己的版畫語(yǔ)言結(jié)合，將版畫的創(chuàng)作理念還原于繪畫;張洹的木刻《唐14號(hào)、20號(hào)》尺幅巨大，畫面中的元素以超常的張力表達(dá)作者關(guān)于自然的精神思考;周繼榮的絲網(wǎng)作品《北京之一》以其生活地北京胡同為背景，描繪社會(huì)變遷中的文化景觀等。從中可以看到，藝術(shù)家近期作品與其早期的創(chuàng)作面貌的發(fā)展變化，其中關(guān)于版畫觀念的拆解與拓展，是他們?cè)诶^承老一輩藝術(shù)家衣缽之后，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言延續(xù)版畫發(fā)展道路的學(xué)術(shù)成果。

《腳手架上下的生活》郭定奮磚、影像尺寸可變2021 年

《紅色的南沙港灣》曾昭穎絲網(wǎng)110×110cm 2021 年

《城鎮(zhèn)節(jié)奏系列之二》劉福銅版83×60cm 2015 年

代大權(quán)在《版畫的進(jìn)步在青年，在創(chuàng)造》一文中講到“年輕人的畫首先是價(jià)值觀與我們不再類似，隨之立場(chǎng)也難再茍同，隨之語(yǔ)言也不再重復(fù)，最后是審美，審美不再是一統(tǒng)的結(jié)果，而多元出更多取向。以往以為的‘好’并不是結(jié)果，總會(huì)有更多‘更好’等著進(jìn)場(chǎng)……”？譺？訛從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，從工業(yè)建設(shè)到改革開放，不同時(shí)代下的青年人雖因社會(huì)形態(tài)有別而持有差異化的價(jià)值觀，但推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因正是他們想要發(fā)揮青春力量的奮斗精神。青年人有勁，人年輕的時(shí)候總有著探索的沖動(dòng)和改變的力量。青年精神是在發(fā)揮這種力量的同時(shí)，找到自己要做的事業(yè)，完成時(shí)代賦予自己的使命。

《共生》裴瑩銅版60×90cm 2010 年

展覽第二單元“青年·力量”中主要展出一批當(dāng)下正在學(xué)院中學(xué)習(xí)，或是剛剛走出學(xué)校的青年版畫家的作品。青年版畫家以多元的方式進(jìn)行創(chuàng)作，以個(gè)人化的視角，表達(dá)對(duì)于社會(huì)、國(guó)家、自然、宇宙、個(gè)體等諸多問(wèn)題的關(guān)注。如蔡遠(yuǎn)河《生命的等式系列》，圖式中以科學(xué)的語(yǔ)言圖式描述已知和未知的世界;初艷淼《守夜人》以個(gè)人化的構(gòu)圖想象，致敬新文化運(yùn)動(dòng)中的旗手們，暗示探索與實(shí)踐的精神是文化乃至民族前進(jìn)的誘因;郭定奮《腳手架上下的生活》拓展版畫語(yǔ)言，以獨(dú)特的視角描繪當(dāng)下的社會(huì)形態(tài);韓栩欣《便捷式社交》與劉?！冻鞘泄?jié)奏》探討信息化時(shí)代中，以及城市化生活當(dāng)中，人與人的社交關(guān)系與形態(tài);何一鷺《上船，走人！》系列，以作品隱喻自己對(duì)于版畫創(chuàng)作的探索與堅(jiān)持;裴瑩《共生》《啟示錄》《守望》《踏著的返照》《衍生》探討在后工業(yè)時(shí)代中，工業(yè)文明與自然之間的矛盾關(guān)系;王林麟《后工業(yè)山水》以當(dāng)代繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)工業(yè)風(fēng)景與自然風(fēng)景的轉(zhuǎn)換;夏玉清《貴昆鐵路》對(duì)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行致敬，描繪社會(huì)發(fā)展中的主要事件;袁亞威《一個(gè)幻想者的烏托邦》是一個(gè)版畫交流項(xiàng)目，表達(dá)物與物的交換，促成人與人的情感交流，其中有自己所熟悉的和陌生的人群。在這些作品中，我們看到除紙本作品之外，還有裝置、影像、現(xiàn)成品和交換項(xiàng)目的體現(xiàn)，青年作者們大膽的繼承與開創(chuàng)關(guān)于版畫研究的拓展與實(shí)踐。

《衍生》裴瑩銅版90×60cm 2011 年

《百里鋼城話攀鋼》謝曉笛套色木刻120×200cm 2021 年

《窯灣系列之五》宋李增凸版52×75cm 2019 年

由此，我們可以看到，從探索、實(shí)踐與創(chuàng)新中出發(fā)的“青年精神”，是推動(dòng)版畫發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。作為?dāng)代中國(guó)版畫語(yǔ)言中的重要組成部分，工業(yè)版畫的誕生與發(fā)展，是新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的寫照，也是中國(guó)現(xiàn)代版畫發(fā)展史中精彩的篇章?！爸袊?guó)工業(yè)版畫三年展”作為湖北美術(shù)館重要的品牌三年展項(xiàng)目，歷經(jīng)四屆，在呈現(xiàn)工業(yè)版畫面貌的同時(shí)，也不斷探索與擴(kuò)展其在當(dāng)今藝術(shù)語(yǔ)境下的可能性。

展覽第三單元“工業(yè)·青年”，集中呈現(xiàn)后工業(yè)時(shí)代中，關(guān)注與思考工業(yè)題材版畫的作品，這些作者中有各個(gè)工業(yè)群體的作者，也有社會(huì)范圍內(nèi)關(guān)注工業(yè)生態(tài)的學(xué)院教師、獨(dú)立藝術(shù)家等。卜雪《2020瞬-1》以黑白木刻描繪工業(yè)化、科技化的新時(shí)代，以及在后工業(yè)時(shí)代中人們對(duì)于回歸生活的思考;曾昭穎《紅色的南沙港灣》、刁俊瓊《洞見·崛起》、韓紅巖《世紀(jì)豐碑》、李凡丁《工業(yè)現(xiàn)場(chǎng)》和李楠《建設(shè)中的楊泗港大橋》，以寫實(shí)手法記錄與描繪當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展與新建設(shè);胡賢武《只能預(yù)測(cè)-2020》探討人工智能的介入對(duì)于人類社會(huì)形成的焦慮與不安;李安達(dá)《曾經(jīng)的樂(lè)園》系列通過(guò)描繪舊工業(yè)時(shí)代遺跡，反映當(dāng)下的社會(huì)變遷;易陽(yáng)《寰宇之光——天宮空間站》以超現(xiàn)實(shí)主義繪畫展現(xiàn)中國(guó)航天工業(yè)中的新成就等。相較一些脫離真實(shí)生活、脫離真實(shí)情感的創(chuàng)作，本次展覽中工業(yè)題材版畫，拋開身份與材料的限制，回歸于藝術(shù)創(chuàng)作的本體語(yǔ)言，呈現(xiàn)出一番既有專業(yè)學(xué)術(shù)高度又有人文精神思考的作品。

藝術(shù)創(chuàng)作在新的時(shí)代背景下，與時(shí)代精神交替重疊，由群體到個(gè)體，再到個(gè)體中存在的普遍集體意識(shí)，藝術(shù)工作者關(guān)于“青年精神”、“工業(yè)精神”、“藝術(shù)精神”的潛在討論值得我們進(jìn)一步的思考。本次展覽所傳遞的主題，是將“青年”作為一種精神，是一種不懼未知的思想向?qū)Ш屯苿?dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的思維力量。相信處于新時(shí)代，回顧與強(qiáng)調(diào)“青年精神”在各個(gè)時(shí)期中的不同形態(tài)與因果聯(lián)系，讓我們有理由判斷其傳達(dá)的積極影響，在推動(dòng)文化發(fā)展的同時(shí)，也將為社會(huì)的發(fā)展助力，讓一代代的藝術(shù)工作者肩負(fù)起時(shí)代的使命與責(zé)任。

注釋：

①文章刊載于1935年5月5日《武漢日?qǐng)?bào)》。

②文章刊載于2019年11月7日《大河報(bào)》。

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