郭強(qiáng)

摘 要：群眾文化是以文化娛樂為主的社會(huì)性文化，是社會(huì)主義文化事業(yè)的關(guān)鍵組成之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各個(gè)民族世代傳承、與群眾生活有著直接聯(lián)系，是民族十分熱愛的各類傳統(tǒng)文化形式。在全新的歷史階段，怎么體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，繁榮群眾文化，是大家作為文化工作者必須深入思考與努力探討的課題。本文基于此進(jìn)行一個(gè)大體上的探究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化? ?群眾文化

前言：我國文化博大精深，五千年的文化形成了大家如今珍貴而璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各大人群、團(tuán)隊(duì)，甚至是個(gè)體所視為其文化遺產(chǎn)的各類實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)以及技能，和其相應(yīng)的工具、實(shí)物、工藝品以及文化場(chǎng)所。同樣是我國各個(gè)民族世代傳承、與群眾日常生活緊密相連的各類傳統(tǒng)文化形式以及文化空間。具備歷史性、傳承性、群眾性、自發(fā)性、審美性。群眾文化是以群眾為核心，同時(shí)在群眾中開展的，以滿足自身精神生活與知識(shí)所需為目標(biāo)，以文化娛樂為核心的社會(huì)性文化。其具備主體的群眾性、風(fēng)俗的通俗性、來源的基層性、效果的實(shí)用性、作用方法的滲透性等突出優(yōu)勢(shì)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

1.群眾文化源自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為一類傳統(tǒng)遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一類彰顯歷史文化信息的承載，其是我國各個(gè)民族在日常生活勞動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷累積的文化藝術(shù)財(cái)富。大家所看到的那些最初的先民故事與遠(yuǎn)古神話，就是通過幾代人的加工累積才實(shí)現(xiàn)的[1]。充斥著智慧的遺產(chǎn)，在文字還未形成前，他們也將文學(xué)的思想醞釀在內(nèi)心，形成在口中，這也就是構(gòu)成了文化，在大家咿咿呀呀學(xué)習(xí)的過程中，大家的母親總是給大家歌唱歌謠，在大家還沒有了解書本上的內(nèi)容之前，母親總是給大家講述一些童話故事與行為規(guī)范，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深扎根在群眾文化的原理[2]。

2.群眾文化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華歷史的關(guān)鍵組成之一，不但具備文學(xué)性，還具備口頭性、集體性、流傳性、通俗性、可變性、區(qū)域性等特征[3]。溫家寶總理曾經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很全面的詮釋：第一，其是民族文化的精華。第二，其是民族智慧的體現(xiàn)。第三，其是民族精神的結(jié)晶。這些均是形成群眾文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，有助于推動(dòng)群眾文化構(gòu)建，完善民眾的精神文化生活，給構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建良好的人文環(huán)境[41]。

3.群眾文化的根基是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新時(shí)代的群眾文化應(yīng)該是在傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)文化的前提下，人民群眾持續(xù)豐富新內(nèi)容，構(gòu)建新形式的大眾文化。群眾文化的體現(xiàn)形式大多數(shù)源自傳承多代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將世世代代心口傳承、熏陶習(xí)染、累積下來活在當(dāng)代的智慧結(jié)晶提煉出來，促使其傳承發(fā)展[5]。比如秧歌、神話傳說、戲劇、中醫(yī)藥文化、手工藝等。從中可以了解到，群眾文化源自千百年傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的基礎(chǔ)[6]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)群眾文化的重要地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)前的日常生活密切相關(guān)，具備引導(dǎo)民眾行為的實(shí)際價(jià)值。溫家寶總理在回答外國記者關(guān)于臺(tái)灣問題的疑問過程中，采用了南宋詩人鄭思肖的詩句“一心中國夢(mèng)，萬古下泉詩”，以及魯迅的詩句“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這說明了海峽兩岸民眾一奶同胞、骨肉相連、血濃于水的親情聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要地位，重點(diǎn)體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：

1.繁榮群眾文化離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收與改革

群眾文化不管是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是說政治發(fā)展過程中的價(jià)值均是無法替代、無法比擬的。身為群眾文化基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在群眾文化活動(dòng)過程中離不開非物質(zhì)這一群眾文化的源頭與基礎(chǔ)[7]。山西省晉中市太谷區(qū)作為遠(yuǎn)近聞名的晉商發(fā)祥地，也是全國知名的孟母故里，還是全國十大文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域——晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域之一。近幾年來，依據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理運(yùn)用、繼承發(fā)展”的原則，增強(qiáng)保護(hù)力度。從中可以了解到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了傳承、吸收與改革，社會(huì)主義群眾文化也隨之獲得了持續(xù)發(fā)展[9]。

2.非物質(zhì)文化重點(diǎn)是憑借活動(dòng)的形式呈現(xiàn)

群眾文化活動(dòng)是人民群眾以滿足自身的精神生活與知識(shí)所需為目標(biāo)的自娛自樂、自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我健全以及了解文化、創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動(dòng)，是一類社會(huì)歷史現(xiàn)狀[10]?，F(xiàn)代我國社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)的娛樂審美、宣傳教育、文化傳承、生活實(shí)用等功能，在全新的歷史階段，群眾文化活動(dòng)供給的不單單一種模式、更加是一種情緒、一種呈現(xiàn)[11]。作為社會(huì)文化的群眾文化，囊括了全部社會(huì)的各個(gè)層面，比如企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營文化、校園文化、商業(yè)文化、交通文化、社區(qū)文化、家庭文化等等，全部這些文化的和諧，就形成了社會(huì)大文化的穩(wěn)定發(fā)展，從而保證了社會(huì)的和諧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大家的日常生活緊緊相聯(lián)，影響著大家的生活，也改變了大家的觀念，在群眾文化活動(dòng)過程中呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成在群眾的文化活動(dòng)過程中，比如太谷區(qū)通過抽調(diào)區(qū)文化和旅游局、文化館、圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員，組建了普查小分隊(duì)，深入12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)，198個(gè)行政村，開展地毯式、拉網(wǎng)式的普查工作，現(xiàn)已對(duì)5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、110個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行了普查，結(jié)束了對(duì)侯城、水秀2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)45個(gè)行政村的普查工作。對(duì)于即將失傳的非遺資源，構(gòu)建相應(yīng)專業(yè)人士牽頭的專業(yè)工作小組，憑借翻閱資料、實(shí)地走訪、拍攝資料等方法，將遺失在民間的非遺資源搜集起來，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的記載?，F(xiàn)今，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)516首秧歌曲譜的搜集歸納工作，2019年由中央音樂出版社出版發(fā)行了《太谷秧歌傳統(tǒng)曲譜》。并且，正在開展太谷社火活動(dòng)、八音會(huì)等資料的搜集工作[12]。因此，可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動(dòng)的樞紐，使得民眾從珍貴的文化遺產(chǎn)中吸收凈化，連接其難以分割的傳統(tǒng)文化，作用著大家的日常生活，對(duì)增強(qiáng)基礎(chǔ)文化構(gòu)建，豐富群眾文化生活，提高太谷的知名度，有著正面的價(jià)值與作用[13]。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是推動(dòng)群眾文化發(fā)展的支持

想要發(fā)展好群眾文化，首先務(wù)必要落實(shí)好群眾文化活動(dòng)，不同內(nèi)容、不同主題、不同形式的群眾文化活動(dòng)，在給民眾帶來輕松愉快的文化體驗(yàn)的過程中，更加要給人一種寓教于樂的心情與積極向上的文化力量[14]。這就要求群眾文化工作人員持續(xù)努力，減少非物質(zhì)文化與群眾之間的距離，促使其通過更高的藝術(shù)形態(tài)傳遞傳承。近幾年來，為了更加徹底的體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，大家持續(xù)凝練、發(fā)展其文化要素，拓展傳播路徑，使得更多的民眾參與其中[15]。人盡皆知，太谷是遠(yuǎn)近聞名的晉商發(fā)源地，其中國家級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“太谷秧歌”、“形意拳”等5項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化異常有“絞活龍”、“晉派磚雕”等13項(xiàng)[16]。本文以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太谷秧歌”為例，在加工凝練、發(fā)掘深層內(nèi)涵的前提下，開展藝術(shù)創(chuàng)作，添加部分新的文化要素，改編秧歌戲《孟母三遷》，將孟母三遷的故事以戲劇的形式呈現(xiàn)給老百姓，走入田間地頭，使得生硬的故事有了豐富的內(nèi)容，提高了傳承性、藝術(shù)性、欣賞性、趣味性、豐富性、參與性，促使大家對(duì)古老的民間藝術(shù)秧歌文化更加認(rèn)可。2017年編寫了《百雁坡》、《棗樹坪》、《賭毒孝》三部秧歌戲，并在十九大期間，進(jìn)行了新編劇目展演，期間秧歌戲《孟母三遷》入選了晉中市十臺(tái)大戲鬧新春節(jié)目展演，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大膽創(chuàng)新，不僅僅將非遺保護(hù)項(xiàng)目構(gòu)建成為了精品演出項(xiàng)目，并且實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)遺存的題材身份轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[作品身份，使得非遺物質(zhì)文化與新時(shí)代群眾文化充分結(jié)合[17]。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的繼承與發(fā)展

文化作為一類以意識(shí)形態(tài)時(shí)時(shí)刻刻影響著廣大民眾的日常生活方式、思維方式、行為方式等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則表現(xiàn)著一座城市、一個(gè)區(qū)域的歷史人文、民俗特征、區(qū)域風(fēng)情[18]。單單以太谷為例，2015年以來，成功申報(bào)了6個(gè)省級(jí)項(xiàng)目，分別是：孟母故里的民間故事、王宗岳太極拳、牛黃清心丸、麋雄至寶丸、太谷餅，11個(gè)市級(jí)項(xiàng)目，分別是劉氏無痛針灸、晉商傳統(tǒng)菜烹飪、太谷花棍技藝、李氏中醫(yī)外科、古法黑釉、晉劇演奏技藝、小常昌壽驢肉、傳統(tǒng)彩塑技藝等等。申報(bào)成功了2個(gè)國家級(jí)非遺傳承人，申報(bào)了10個(gè)省級(jí)非遺傳承人。至此，國家級(jí)項(xiàng)目5個(gè)、省級(jí)13個(gè)，市級(jí)30個(gè)、縣級(jí)63個(gè)，四級(jí)名錄保護(hù)制度初步構(gòu)建。從上述信息中可以了解到太谷對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)度有多么高[19]。更加難能可貴的是太谷還將省級(jí)以上的名錄全部設(shè)計(jì)一個(gè)名冊(cè)，在晉中電視臺(tái)公共平臺(tái)播放，使得廣大市民提高對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。每年6月，是太谷區(qū)的文化遺產(chǎn)表演日，太谷區(qū)非遺保護(hù)單位均會(huì)精心挑選具備傳統(tǒng)文化、民俗文化等特征元素的文藝節(jié)目開展表演，構(gòu)建保護(hù)文化遺產(chǎn)的濃郁氣氛，動(dòng)員社會(huì)各界與廣大市民，高度重視與支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，一同保護(hù)大家的精神家園[20]。同時(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出納入晉中春節(jié)元宵活動(dòng)中的重要文化節(jié)目，堅(jiān)持長時(shí)間組織，以盡可能健全傳統(tǒng)節(jié)日民宿活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)太谷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)度，豐富民眾的節(jié)日文化生活[21]。

三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何繁榮群眾文化生活

（一） 挖掘民間藝術(shù)

近幾年來，太谷區(qū)文化和旅游局依據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理運(yùn)用、繼承發(fā)展”的原則，增強(qiáng)保護(hù)力度。現(xiàn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目5個(gè)、省級(jí)非遺項(xiàng)目6個(gè)、市級(jí)非遺30個(gè)、縣級(jí)非遺63個(gè)。每年太谷區(qū)均會(huì)對(duì)非遺項(xiàng)目開展集中呈現(xiàn)，同時(shí)組織專業(yè)人士對(duì)太谷區(qū)的民間傳統(tǒng)文化開展搜集歸納。從2020-2022年搜集歸納的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就有15個(gè)左右，尤其是在民間社火、民俗飲食文化、中醫(yī)藥康養(yǎng)文化、晉劇四大件演奏技藝項(xiàng)目中有著不小的成果。晉劇四大件演奏技藝就是從中脫穎而出的文化精髓[22]。由于當(dāng)前文化多元發(fā)展的形勢(shì)，晉劇傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，人們對(duì)晉劇傳統(tǒng)樂隊(duì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)很少了，現(xiàn)在會(huì)演奏“四大件”樂器（晉胡、二股弦、三股弦、四股弦）大部分是年紀(jì)較大的群體，對(duì)晉劇的改革發(fā)展幫助較小。因?yàn)榇蠹冶硌莸睦鲜秸{(diào)子、技法難以與現(xiàn)今的娛樂活動(dòng)相融合，致使諸多年輕人不想學(xué)習(xí)，所以，傳統(tǒng)文化因此出現(xiàn)了斷層與流失的風(fēng)險(xiǎn)。為了解決這一問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)晉劇四大件演奏技藝傳承人程強(qiáng)自籌資金，通過創(chuàng)辦太谷晉劇博物館、在校園內(nèi)開辟培訓(xùn)基地、線上快手直播等一系列策略推動(dòng)傳統(tǒng)文化的改革與傳承。但是，如何將傳統(tǒng)民族文化融入大家的日常生活，在日常生活中就能夠體驗(yàn)、傳承傳統(tǒng)文化就成為了新的一個(gè)問題[23]。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓生活

1.推廣傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)生機(jī)

以太谷形意拳為例，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受廣大民眾的認(rèn)可，但是，隨著城市化進(jìn)程的開展，現(xiàn)代人快節(jié)奏的工作狀態(tài)，傳統(tǒng)習(xí)武習(xí)慣已經(jīng)被大家所放棄，要想使得這一傳統(tǒng)文化獲得保護(hù)與傳承，必須促使其重新煥發(fā)新的生命力同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。改革經(jīng)開放以來，許多形意拳師在學(xué)校、鄉(xiāng)村設(shè)站（輔導(dǎo)站）、布點(diǎn)（推廣點(diǎn)）傳播形意拳。2007年，成立了晉中市太谷形意拳協(xié)會(huì)。從2008年開始，每兩年舉辦一屆國際形意拳交流大會(huì)，擴(kuò)大了形意拳的國際影響力。2011年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，太谷區(qū)積極推進(jìn)形意拳進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，在學(xué)校開設(shè)形意拳課程，在社區(qū)由形意拳弟子對(duì)社區(qū)群眾進(jìn)行輔導(dǎo)。雖說做了很多工作，但要想使得現(xiàn)代人尤其是年青人參與到這種活動(dòng)中來，必須緊跟時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，太谷形意拳作為優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，使得其更好的發(fā)展下去是大家義不容辭的使命[24]。

2.打造文化品牌，使得傳統(tǒng)文化綻放光彩

以廣譽(yù)遠(yuǎn)國藥為例，山西廣譽(yù)遠(yuǎn)國藥有限公司始于明嘉靖年間（1541年），至今有477年歷史，是我國現(xiàn)存有記載歷史最久的中藥制藥企業(yè)。2003年，公司取得了“兩個(gè)唯一”、“兩個(gè)保密”、“三個(gè)非遺”的重大成果，即：商務(wù)部“中華老字號(hào)”、文化部“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性保護(hù)示范基地;龜齡集、定坤丹認(rèn)定為國家秘密級(jí)保密處方和工藝技術(shù);龜齡集、定坤丹、安宮牛黃丸為國家級(jí)非遺項(xiàng)目。2015年，啟動(dòng)了中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，將吃、住、娛、藥、游、購、醫(yī)、養(yǎng)等功能于一體，開辟與現(xiàn)代旅游度假融合的中醫(yī)藥文化品牌。在傳承與弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的前提下，拓展中醫(yī)康養(yǎng)文化，讓老百姓走進(jìn)醫(yī)藥文化，使傳統(tǒng)文化以一類旅游+體驗(yàn)的特色發(fā)揚(yáng)與繼承。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化相融合

社區(qū)文化是群眾文化發(fā)展的基地，我國廣場(chǎng)舞大媽已經(jīng)跳到了世界，大院文化是近幾年來誕生的活動(dòng)場(chǎng)所，目前，國家大力提倡公共文化服務(wù)體系構(gòu)建，農(nóng)村各個(gè)區(qū)域均構(gòu)建了文化小廣場(chǎng)，農(nóng)村民眾空閑時(shí)間均會(huì)到小廣場(chǎng)中進(jìn)行健身鍛煉。要使得改編的現(xiàn)代秧歌戲、形意拳、鐵棍、背棍、八音會(huì)等得到廣泛運(yùn)用，同時(shí)基于此實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，這就必須憑借與社區(qū)、大院文化相融合的方法，才能夠有效推廣改編的傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目，從而獲得廣大民眾的認(rèn)可與喜愛[25]。

（三）可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.轉(zhuǎn)變非遺傳統(tǒng)觀念，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑

現(xiàn)今，民眾對(duì)非遺的傳統(tǒng)觀念也出現(xiàn)了改變，大家可以通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，將非遺推廣至市場(chǎng)，擴(kuò)大招商引資。目前，山西文化產(chǎn)業(yè)園、孟母文化養(yǎng)生健康城落戶太谷，占地2000余畝，正在籌建的52個(gè)非遺展示館，將全區(qū)非遺物質(zhì)文化項(xiàng)目歸納在一起進(jìn)行呈現(xiàn)，截至目前，國家級(jí)傳承人5人、省級(jí)傳承人15人，市級(jí)傳承人22人，縣級(jí)傳承人69人，以部分有想法的企業(yè)家出資，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型開展合理的深度開發(fā)，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品，從而提升國內(nèi)工藝品檔次，將手工藝品朝文化藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，豐富非物質(zhì)文化的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變民眾的文化消費(fèi)思想，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貨幣價(jià)值真正意義上反饋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作用，如此更加能夠呈現(xiàn)其文化與歷史底蘊(yùn)。同時(shí)，通過市場(chǎng)運(yùn)作，在文化生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)入市場(chǎng)，朝著產(chǎn)業(yè)化的方向前進(jìn)，是非遺生存發(fā)展、繼承下去的有效途徑，憑借這一方式勢(shì)必能夠得到更多的資金來推動(dòng)群眾文化事業(yè)的發(fā)展[26]。

2.側(cè)重非遺傳承人的培育與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的特點(diǎn)就是以人為主，其依靠人自身而存在，以聲音形象與技術(shù)為體現(xiàn)方式，同時(shí)以心口相傳作為文化鏈得以繼承，因此，人顯得至關(guān)重要，務(wù)必關(guān)注非遺傳承人的培育與保護(hù)工作。政府應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)相關(guān)的策略，予以優(yōu)秀的民間藝人一定的幫助，促使傳統(tǒng)民間文化得到傳承[27]。

結(jié)語：探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征以及對(duì)新時(shí)代群眾文化的演變、吸收、發(fā)展、改革的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不單單能夠幫助民眾了解歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還可以提升民眾的創(chuàng)造能力與欣賞能力，更加能夠推動(dòng)民族文化的相互溝通與多元文化的發(fā)展，在最大程度保護(hù)這一文化遺產(chǎn)原有面貌的前提下，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合時(shí)代要素，促使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在改革的起點(diǎn)上獲得全新的發(fā)展。大家將探討方法、累積經(jīng)驗(yàn)、改革制度，有效推動(dòng)新時(shí)期群眾文化的發(fā)展，進(jìn)而促使群眾文化成為民眾日常生活中無法替代的生活行為形式，為構(gòu)建和諧的社會(huì)新風(fēng)尚做出自己的努力。

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